當(dāng)代茶壺造型設(shè)計(jì)的具象與抽象之殤

吳義永

在中華民族長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，誕生了繁如百花的藝術(shù)流派與輝煌燦爛的耀世成就。陶瓷造型藝術(shù)在中華傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域雖只是小小的一角，但卻是不可或缺的一角，它肩負(fù)CHINA之名，與世界對(duì)話。

中國(guó)傳統(tǒng)審美情趣是含蓄的、內(nèi)斂的，也是包容的、開(kāi)放的，講究意境美與韻味，融儒釋道精神，追求人與人、人與物與空間、時(shí)間的相互關(guān)系，雋永悠長(zhǎng)，歷久彌新。在書(shū)畫(huà)藝術(shù)中，水墨與工筆即似乎是抽象與具象的代表。一個(gè)包羅萬(wàn)象，一個(gè)惟妙惟肖。既有如《清明上河圖》之類(lèi)如眼親見(jiàn)的具象呈現(xiàn)，又有如《寒江圖》般縹緲灑脫的抽象表達(dá)，但兩種風(fēng)格都是中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣的代表，都同樣是中華民族的審美語(yǔ)言。

從書(shū)畫(huà)到陶瓷器物，這種審美的民族語(yǔ)言一脈相承。哥官汝定鈞簡(jiǎn)約樸素卻憑借釉色質(zhì)感攝人心魄，而景德鎮(zhèn)歷來(lái)卻將花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、人物山水與器物完美結(jié)合。從書(shū)畫(huà)到陶瓷，從純藝術(shù)到融合實(shí)用功能，也讓傳統(tǒng)手工藝有了更多的可能。中國(guó)人的藝術(shù)與生活，亦密不可分，并非高居廟堂由權(quán)貴專(zhuān)享，而是在老百姓的日常煙火里繁衍綿長(zhǎng)。

審美具有民族性，也具有時(shí)代性。數(shù)千年中華文明，數(shù)十個(gè)朝代更迭，隨著數(shù)次民族、地域大融合，統(tǒng)治階級(jí)的審美情趣變更，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，造就了中華文明審美風(fēng)向也在一代代地更替演繹。

隋唐一代包容開(kāi)放，宋明時(shí)期崇尚簡(jiǎn)約恬淡，清時(shí)追求繁復(fù)堂皇，每一個(gè)時(shí)期都有獨(dú)特且極具時(shí)代代表性的審美風(fēng)潮，并傳承下來(lái)成為歷史的鑒證。仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其中無(wú)論盛世亂世，無(wú)一不是開(kāi)創(chuàng)性的，無(wú)一代依靠模仿與照搬成為時(shí)代的標(biāo)志。那么我們當(dāng)前時(shí)代所需要的代表性審美是什么呢？這就需要結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的社會(huì)特征和時(shí)代氣息予以創(chuàng)新創(chuàng)造。

當(dāng)前時(shí)代迥異于以往歷朝歷代，在千年民族大融合中，文化藝術(shù)的融合總是先行。漢唐時(shí)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，明清時(shí)周邊歸附，而當(dāng)代得益于科技飛躍，呈現(xiàn)出了世界民族大融合的局面，西方文化藝術(shù)與東方審美情趣出現(xiàn)了前所未有的碰撞，在抽象與具象之下，當(dāng)前時(shí)代新的藝術(shù)表現(xiàn)形式也呼之欲出。陶瓷器物的具象表達(dá)自新石器時(shí)期就素來(lái)有之。是先民們?cè)跐M足日常實(shí)用的考量下對(duì)美好生活的向往與追求，它具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。從造型到刻繪，豐富題材也賦予更多的生活情趣。不僅在滿足實(shí)用功能的前提下用具象化的結(jié)構(gòu)、形態(tài)擺脫單調(diào)乏味，器物與書(shū)畫(huà)的結(jié)合也進(jìn)一步地豐富了形式與題材，清晰直接地表達(dá)了制作者對(duì)生活的理解與向往，以器物為載體傳遞文化與美，讓使用者在滿足實(shí)用需要后，能在精神層面享受到超脫于實(shí)用功能的愉悅。而抽象在陶瓷器物之上的表達(dá)卻并不僅僅是虛幻的。它是在具象表達(dá)的基礎(chǔ)之上衍生出來(lái)的，是對(duì)精神層面更極致的追求與探索，是生活與經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到一定水平后的升華。是從清晰直接到含蓄委婉的轉(zhuǎn)化，更直抵中華民族審美的內(nèi)核，是由內(nèi)而外的，深邃悠遠(yuǎn)的。是從單純的實(shí)用裝飾，到實(shí)用藝術(shù)的終極表現(xiàn)。但往往真正窮極的藝術(shù)表現(xiàn)形式容易脫離群眾，遠(yuǎn)離普通老百姓的審美語(yǔ)言，也難以進(jìn)入大眾真正傳播，審美需要教化，對(duì)藝術(shù)的追求與普及也需要循序漸進(jìn)。

在當(dāng)前與西方藝術(shù)大融合的時(shí)代背景下，大量的低劣“藝術(shù)”充斥了陶瓷領(lǐng)域。將傳統(tǒng)文化中的標(biāo)識(shí)、紋飾毫無(wú)章法地照搬、抄襲，以傳承之名行敷衍之實(shí)；將西方式抽象毫無(wú)思想地復(fù)制、附加，以創(chuàng)新之名行不倫不類(lèi)之實(shí)。單純地延續(xù)老祖宗們的創(chuàng)造并不具備時(shí)代性，在歷史長(zhǎng)河中也不過(guò)滄海一粟過(guò)眼云煙；沒(méi)有真正結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化思辨的西方式抽象，是沒(méi)有靈魂的，形式上或許奪人眼球，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，一昧地崇洋也并非真正的藝術(shù)，只能淪為新時(shí)代的糟粕。它們，都是在當(dāng)前時(shí)代呼喚時(shí)代審美的背景下，審美設(shè)計(jì)的抽象與具象之殤。

藝術(shù)需要高于生活，但也需要深入生活，能融入日常生活的藝術(shù)，才是普世藝術(shù)，才具有真正長(zhǎng)久的生命力，才有可能成為當(dāng)前時(shí)代的時(shí)代審美。茶壺算得上是日常生活實(shí)用器物，但它自誕生起就背負(fù)了傳播文明、傳承文明的屬性，它是最具中國(guó)精神的生活器物，也是千年茶文化的核心載體，它也是未來(lái)普世審美開(kāi)啟的先鋒與代表。

在茶壺的設(shè)計(jì)中，如何避免落入狹隘傳承的陷阱，又如何防止深陷盲目創(chuàng)新的泥潭，在具象與抽象兩種相反的表現(xiàn)形式中間求得一個(gè)既具有普世可能，又具有時(shí)代特性的藝術(shù)風(fēng)格，是作為當(dāng)代手工藝從業(yè)者的思考，就像宇宙中黑洞的奇點(diǎn)，看不見(jiàn)、摸不著，但通過(guò)它，卻能穿越過(guò)去與未來(lái)的時(shí)空。

思考之后是探索，提取傳統(tǒng)文化中最具民族精神的意味與情趣，以相同的目標(biāo)為終點(diǎn)，來(lái)倒推形式與題材表現(xiàn)。而具象與抽象，不應(yīng)該是茶壺設(shè)計(jì)的兩個(gè)極端，而應(yīng)當(dāng)相輔相成，既有東方式的含蓄內(nèi)斂，又有西方式的視覺(jué)沖擊，這樣的作品才能具有世界大融合的時(shí)代性。

對(duì)內(nèi)在精神世界的自我思辨，題材能引人自省深思；表面質(zhì)感形制的突破與堅(jiān)守，不以怪誕夸張為追求，也不以刻板守舊為執(zhí)念，器物能帶給人愉悅舒暢。為此，以手拉朱泥壺為載體，進(jìn)行了一些嘗試與摸索。

生肖 羊 雞 狗 豬 鼠

十二生肖是傳統(tǒng)文化中的代表，將生肖與茶壺結(jié)合，寓意吉祥也嘗試創(chuàng)新，于是自乙未年開(kāi)始設(shè)計(jì)制作生肖系列壺。

吉祥如意

將壺流與壺鈕作了部分抽象化處理，呈現(xiàn)東方美的同時(shí)，實(shí)用功能更強(qiáng)，虛實(shí)之間協(xié)調(diào)和諧章法有度。

①

報(bào)曉

將壺身各結(jié)構(gòu)融合一體，流為雞首，把為雞尾，壺鈕設(shè)計(jì)俏皮乖巧的同時(shí)更添公雞雄風(fēng)，整體似破曉鳴啼之態(tài)。

②

吉犬納福

取犬蜷身欲撲之勢(shì)，于壺流與壺把處稍作變化，靜中有動(dòng)。

③

福壺

將豬的憨態(tài)可鞠，通過(guò)細(xì)節(jié)處的處理呈現(xiàn)，壺流神似豬嘴，壺把有節(jié)制地微微翹起，壺身線條的張弛收放，透出濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)意味。

子福

鼠年生肖壺做了一切歸簡(jiǎn)的嘗試，僅在傳統(tǒng)壺型的基礎(chǔ)上施以細(xì)部的主題點(diǎn)綴，以簡(jiǎn)馭繁靈動(dòng)小巧。

一品/康壽

一品與康壽則是于具象中求虛實(shí)結(jié)合的探索。將蓮蓬與壽桃置于壺身，以蓮蓬桿與桃葉延伸，再結(jié)合壺身簡(jiǎn)約造型，題材鮮明、極富傳統(tǒng)韻味，又頗具新意。

④⑤

逢春

逢春是在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)上施以局部創(chuàng)新，于渾然一體的壺身之上做點(diǎn)睛之筆。將壺鈕設(shè)計(jì)為盤(pán)根老樹(shù)做遒勁姿態(tài)，意寓苦盡甘來(lái)、枯木逢春，含蓄內(nèi)斂地作抽象表達(dá)，頗有靈氣。

⑥

當(dāng)代手藝人對(duì)未來(lái)藝術(shù)風(fēng)向的探索與思考，應(yīng)當(dāng)永不停步。對(duì)茶壺制作領(lǐng)域來(lái)講，既尊重實(shí)用，又不拘泥傳統(tǒng)，審慎創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)傳承。對(duì)西方藝術(shù)表現(xiàn)形式的沖擊，理性包容地接納；對(duì)東方傳統(tǒng)文化的延續(xù)，感性廣博地傳承。當(dāng)前時(shí)代，是傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者最好的時(shí)代，手藝人獲得了前所未有的重視與尊重，國(guó)家也繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)盛發(fā)達(dá)，中華民族傳統(tǒng)精神的復(fù)興即將迎來(lái)盛世輝煌，理應(yīng)創(chuàng)作出屬于當(dāng)前時(shí)代的、具有時(shí)代精神文明屬性的作品，在日常生活與高雅藝術(shù)領(lǐng)域，都輸出屬于當(dāng)代工匠的中華文化！

《吉祥如意》

《報(bào) 曉》

《吉犬納福》

《一 品》

《康 壽》

《逢 春》