淺談鈞瓷壺泥片拍打成型工藝的探究與發(fā)展鈞瓷釉的創(chuàng)新與研究

高跟長

天生萬物，地養(yǎng)萬物，人成萬物 ，天地人三才和合，文明始興。鈞瓷藝術(shù)因藝術(shù)大師們賦予獨(dú)特的制作工藝、人文氣息，而濃縮為中原文化的一個剪影。

繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。靠著精湛的工藝、神奇的窯變，將鈞瓷藝術(shù)推向一個新的高度，成就了華藝鈞瓷在中原乃至全國藝術(shù)領(lǐng)域都擁有優(yōu)勢地位。

高跟長，男，漢族，1956年11月出生，河南省禹州市人。中共黨員。1983年參加工作，先后在神垕鎮(zhèn)辦企業(yè)工作。1994年創(chuàng)建華藝鈞窯有限公司，任總經(jīng)理，董事長。中國陶瓷藝術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師、禹州市大禹工匠、中國收藏協(xié)會會員、中國工藝美術(shù)協(xié)會會員、河南省陶瓷藝術(shù)大師、河南省許昌市第七屆人大代表、中原鈞瓷原創(chuàng)壺創(chuàng)始人等。

自創(chuàng)辦華藝鈞窯有限公司以來，在傳承鈞瓷燒制技藝上大膽創(chuàng)新，其作品造型獨(dú)特、寓意新穎，創(chuàng)意制作了萬余件鈞瓷精品、珍品，獲得各種獎項近百次，成為鈞瓷界的佼佼者。為弘揚(yáng)鈞瓷文化，發(fā)展鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

《八寶壺》

主要獲獎或收藏的作品有：

1996年，創(chuàng)意設(shè)計鈞瓷《大壽桃》作品獲得國家專利并被國務(wù)院事務(wù)管理局收藏。

2005年，《花口瓶》等作品在中國鈞瓷精品展評會上被評為“精品”。

2006年6月，在中國收藏家喜愛的工藝美術(shù)大師和精英評選活動中，本人被評為“中國收藏家喜愛的陶瓷藝術(shù)精英”。

2006年10月，作品在“大廚房”杯全國陶藝大賽中獲金獎。

2006年11月，《日月乾坤瓶》作品在中原陶瓷名家作品精品展期間被專家評為“中原陶瓷文化藝術(shù)最佳珍藏品”。

2007年，《雞心尊》作品獲中原陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計大賽銀獎。

2008年，《將軍尊》等作品在中國鈞瓷文化節(jié)上被評為“珍品”。

2009年，《聚寶盆》等作品獲“閔龍杯”全國陶瓷原創(chuàng)設(shè)計電視大賽一等獎。

2010年，《高升瓶》作品被確定為中國房地產(chǎn)夏季峰會唯一指定禮品。

2010年，《菊花葫蘆瓶》作品等獲第九屆全國陶瓷藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新評比“金獎”。

2010年，《三足爐》作品被禹州市鈞瓷鑒定專家委員會評審為“精品”。

2010年4月，《羊》作品在鈞瓷文化臺灣行作品展上評為“精品”。

2010年8月，《吉象瓶》、《吉祥如意尊》、《三龍尊》作品被外交部作為國禮贈送泰國政要。

2010年，《平步青云》、《蓮花尊》作品在上海世博會展出。

2011年，《蓮花尊》作品被韓國木浦生活藝術(shù)陶瓷博物館收藏。

2012年，《春芽瓶》作品獲中國工藝美術(shù)國家級培訓(xùn)項目“優(yōu)秀作品”選。

2013年，鈞瓷《魚》作品獲中國工藝美術(shù)“百花獎”

2013年，在第八屆禹州鈞瓷文化節(jié)上，華藝鈞窯榮獲“突出貢獻(xiàn)企業(yè)”稱號。

2014年鈞瓷《三龍尊》作品等在第四屆“大地獎”陶瓷作品評比中榮獲金獎、銅獎。

2014年《馬到成功》作品在中國工藝美術(shù)“百花獎”中獲金獎。

2015年《將軍罐》作品第十屆全國陶瓷藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)新大賽中獲“金獎”。

2015年《富貴尊》作品在中國工美美術(shù)“百花獎”中獲金獎。

2015年《喜傳捷報》作品在五屆“大地獎”陶瓷作品評比中榮獲金獎。

2016年《潤澤四方》作品在第六屆“大地獎”陶瓷作品評比中榮獲金獎。

2019年《藝術(shù)掛盤》作品在第七屆“大地獎”陶瓷作品評比中榮獲金獎。

另外，積極參與多種慈善捐贈活動，先后為希望小學(xué)、青島大學(xué)、北京、開封、周口和家鄉(xiāng)學(xué)校捐款及作品三百多萬元。

一、鈞瓷壺的成型工藝與研究

近年來，鈞瓷壺大行其道。本人潛心研究，邀請宜興紫砂壺大師共同探討，在借鑒的基礎(chǔ)上力求突破。采用拍片成型的手工制瓷工藝，講究壺形與釉色的搭配，從泥料的調(diào)制，鈞釉的處理，到最后的燒成，均有別于傳統(tǒng)的手拉坯或注漿工藝。其創(chuàng)作的《根雕壺》、《福圓小把壺》、《天圓地方壺》作品受到市場熱捧。

鈞瓷壺的造型，首先不會水位太高悶茶，而且使用時擺放更加穩(wěn)定，大口蓋便于傾倒殘茶，小容量是文人雅士人手一壺，不但潔凈衛(wèi)生，高貴雅致，而且便于茶友斗壺。三五好友，品茗賞鈞，天青月白、紫玉銅藍(lán)，真正把鈞瓷的天地之大美發(fā)揮到了極致。鈞瓷壺的器型給人一種虛懷若谷，逍遙自在的感覺。它個性鮮明，造型美觀，令人玩味不盡。

對于鈞瓷藝術(shù)的創(chuàng)作來說，型為其根本，一坯之際在于型。近年來鈞瓷的成型工藝主要以拉坯、合模、注漿、印坯等工藝為主，其中最常見的還是采用模具和手拉坯制作，手拉坯因其固有的成型原理的限制，拉制的作品均為圓形，這在一定程度上限制了鈞瓷的造型，尤其是對于鈞瓷壺來說。在這些古老的鈞瓷成型工藝中，唯獨(dú)沒有泥片拍打成型工藝。

《功夫瓶》

二、全手工泥片成型工藝

手工壺的制作程序比較復(fù)雜：制泥；醒泥、做作料；拍壺身筒；做上下封片；做地足和天口；做流、把、蓋、摘手；按流、把等。

手工壺是手工成型中最難的器型，業(yè)內(nèi)有“造型扁一分，成型難一分” 之說吧，從手拉圓弧成型，然后僅憑拉坯工的眼力和神助攻的雙手一分一分地下收，力要勻，扁又不能塌，還要考慮燒成后縱橫兩方面的收縮比，對于全手工操作技巧是一個極大的挑戰(zhàn)。

我們也同樣經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，耗費(fèi)了大量的時間、精力以及財力，真可謂屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，甚至是有過放棄的念頭，然而就是在這種永不言敗的精神鼓舞下，走過了最黑暗時光，迎來了勝利的曙光!

實(shí)踐的過程是既艱難也辛苦的，研制組從早到晚都在工作室，對制作的過程排流程，把幾十道工序，重新組合，研制制作工具，做好一把，編號一把，然后又重新排列工序，每把壺里邊都簽著本人的名字，就這樣在幾十道工序排列所做的壺，一次裝窯素?zé)瑑?yōu)選出完好的方案組合，就這樣一遍一遍地嘗試，以幾萬次的組合，和幾萬把壺?zé)龤У拇鷥r，最終找到最佳方案。

全手工制作鈞瓷的工藝是：不帶任何機(jī)械以及模具輔助，運(yùn)用自制簡單工具、手轉(zhuǎn)盤完成制壺過程。它是集紫砂壺手工制作工藝和鈞瓷成型工藝于一體的技術(shù)突破，結(jié)束了鈞瓷無拍打成型工藝體系的歷史，讓陶與瓷成為真正的一個整體，為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承寫下濃厚的一筆。

《垕 緣》

三、釉色，也是制作鈞瓷壺外觀美的重要環(huán)節(jié)。

坯體經(jīng)過素?zé)岳浜笊嫌哉裏ｂx瓷之所以名貴，在于它有獨(dú)特而神奇的窯變。它的釉色都具有窯變而成，有“入窯一色，出窯萬彩”的美譽(yù)，在不同的角度、不同的光線下欣賞，各有不同的情趣，耐人尋味。每件鈞瓷的釉色都是唯一的，正所謂“鈞瓷無雙，窯變無對。”

1.鈞瓷釉的概念。

鈞瓷釉屬顏色釉的范疇。一般來說，陶瓷釉是熔融在陶瓷表面的，由長石、石灰石、陶瓷黏土和草木灰配制而成的釉料，在焙燒陶瓷的高溫下熔融，溫度下降時硬化成薄膜而與胚體緊密結(jié)合。如果在釉中加入某種呈色氧化物，釉面就會顯現(xiàn)出某種固有的色澤，這種釉稱之為“顏色釉”。在長期的陶瓷實(shí)踐中，中國窯工在東漢率先燒成青釉瓷器，其青色系氧化鐵經(jīng)高溫還原燒成。繼之在青釉的基礎(chǔ)上燒出褐釉、青釉、白釉、黑釉，以后發(fā)展到運(yùn)用氧化銅燒出銅綠釉、銅紅釉，運(yùn)用氧化鈷燒成鈷藍(lán)釉、鈷青釉，以及運(yùn)用錳、銻、鉻金屬氧化物為著色劑，燒成出色彩斑斕的各種顏色釉。

顏色釉是依靠釉水色彩的變化來裝飾瓷器的。通常在釉中調(diào)整各種釉料的微元素的含量，加入鐵、銅、錳、鈷氧化物金屬色劑，在相當(dāng)?shù)臈l件下，就能達(dá)到改變釉色的目的，釉面就會呈現(xiàn)青、褐、紅、藍(lán)等某種色澤。古陶瓷的顏色釉種類繁多，僅青釉就有豆青、粉青、天青、梅子青等等多達(dá)20余種。但是用色釉來裝飾瓷器，其實(shí)難度相當(dāng)大，好的色釉器卻正是以其單純、清麗、雋永而著稱于世。

2.鈞瓷釉的分類

我國顏色釉種類繁多，色彩繽紛。就燒成溫度而言可分為高溫釉和低溫釉兩大類，高溫釉的燒成溫度通常為1250°C以上，多系生坯掛釉后入窯一次燒成。低溫釉因在釉內(nèi)加入了較強(qiáng)的助溶劑，故其燒成溫度只有750°C到1250°C,一般是在燒成的素白瓷或澀胎上掛釉入爐，第二次焙燒而成。高溫色釉的特點(diǎn)是表面堅硬、顏色深沉、化學(xué)穩(wěn)定性好、胎釉結(jié)合牢固，低溫釉的最大特點(diǎn)是呈色均勻穩(wěn)定。關(guān)于古代瓷器的分類清代瓷史專著《南窯筆記》分為兩大類，凡是在窯內(nèi)高溫?zé)傻姆Q“高溫釉”，在彩爐內(nèi)燒成的稱“低溫釉”，近人認(rèn)為：如按溫度劃分顏色釉，應(yīng)分為高溫釉、中溫釉、低溫釉，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：顏色釉可分為純色釉、結(jié)晶釉、花色釉、片紋釉。然而按顏色劃分難以反映我國古陶瓷全貌，高、中、低溫色釉屬現(xiàn)代陶瓷范疇，有此方面不一定適合古陶瓷。相對而言，近人的劃分方法是比較科學(xué)的。一般來說，我們將顏色分為如下幾個大類如：青瓷、醬釉、黑釉、白釉、黃釉、綠釉、青白釉等等，其實(shí)每種顏色釉還可以再細(xì)分，如青瓷就可以分為豆青、粉青、天青、梅子青等等近20種。要注意的是顏色釉的劃分并不是根據(jù)肉眼對釉面顏色的判斷來確定的，比如宋代建窯的青白釉瓷，直觀看上去是青白色的，但由于其中含微量元素的比例，決定了它仍然是一種青白瓷釉。窯變釉，一種結(jié)晶釉應(yīng)納入顏色釉的范疇之中。

若按釉色來分，可將顏色釉分為紅釉系統(tǒng)、藍(lán)釉系統(tǒng)、白釉系統(tǒng)、黃釉系統(tǒng)、青釉系統(tǒng)、綠釉系統(tǒng)、黑釉系統(tǒng)、結(jié)晶釉系統(tǒng)以及其他系統(tǒng)。

若按成色機(jī)理分，顏色釉又可分為離子著色，高溫銅紅釉及低溫金紅釉即屬于膠體著色，廠官釉屬于晶體著色。

鈞瓷顏色釉——彩釉的燒成是一門“火的藝術(shù)”，其發(fā)色隨火的變化而變化，產(chǎn)生窯變基本上不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。若燒成條件不同，即使同一配方，也會產(chǎn)生不同的顏色，真可謂變化莫測。要燒出好的理想的產(chǎn)品，除根據(jù)釉的化學(xué)組成和成色要求，制定適當(dāng)?shù)臒芍贫龋ò蓵r間、燒成溫度、燒成氣氛等）外還要注意以下幾個問題：

a.入窯坯體不宜含水量過高，一般應(yīng)小于3%，否則容易造成坯體開裂。

b.選擇適當(dāng)?shù)母G位，窯內(nèi)不同的部位，其溫度和氣氛都有明顯的差異，因而對溫度和氣氛要求比較敏感的顏色釉制品必須選擇適當(dāng)?shù)母G位。

C.燒成溫度和升溫或冷卻速度與釉的化學(xué)組成有一定的關(guān)系，如揮發(fā)性較大的銅紅釉宜快燒快冷；結(jié)晶釉則需要一定的保溫時間，以利晶體的析出。

d.大件產(chǎn)品升溫或冷卻都不宜過快，以防發(fā)生驚裂。

四、鈞瓷釉的呈色機(jī)理

鈞瓷釉的呈色是很復(fù)雜的，因?yàn)樯圆皇菃为?dú)存在的，而是與坯體形成一體的，并且需要經(jīng)過入窯燒成才呈色，所以從原料的選擇配合比例、粉碎程度，到釉的厚度、坯體性質(zhì)、燒成制度等等因素都是非常重要的。窯工常說：一釉、二工、三燒成，生在成型、死在燒成。釉的顏色是由元素的著色引起的，最常用的著色氧化物釉銅、鐵、鉻、鈷、錳、鈾、銻、釩、鐠等氧化物，還有金、銥等元素的單質(zhì)和鎘的化合物，這些元素一般位于元素周期表的第四周期，從元子序數(shù)釩起到元子序數(shù)29銅止，還有原子序數(shù)白57到71的稀土元素，這些元素的外圍電子結(jié)構(gòu)，決定了外圍電子容易躍遷，因而產(chǎn)生各種各樣的顏色，將這些著色氧化物與其他物質(zhì)混合燒結(jié)，形成穩(wěn)定的色劑即色料，色料與釉的其他原料混合，施釉燒結(jié)，從而使鈞瓷制品五彩繽紛。對于陶瓷制品，特別是美術(shù)陶瓷釉的顏色是特別重要的。在顏色釉中，失透釉、無光釉、結(jié)晶釉占有相當(dāng)重要的分量。乳濁釉可以說是光澤失透釉，無光釉就是在釉的表面布滿微小的結(jié)晶體，而不是透明或半透明的釉，結(jié)晶釉就是所生成的結(jié)晶，一般用肉眼看出來的釉，色彩繽紛的顏色釉既滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹男枰譂M足了人們對陶瓷美的追求和美的藝術(shù)享受。

《豆 壺》

《福 氣》

釉在陶瓷器上，除了給陶瓷器一副強(qiáng)韌的無滲透和衛(wèi)生容易洗滌的表面之外，還有更重要的是有廣闊的色調(diào)范圍，包括種類、濃淡、光澤及耐久性等，釉內(nèi)顏色可能起因于黏土泥漿，釉下彩的彩色透過透明釉而出現(xiàn)的，或者是金屬氧化物溶于釉中而著色的，這是最普通而且是最特別的釉色。

顏色釉的品種繁多，為我國最富有歷史傳統(tǒng)的瓷器，其色澤不僅優(yōu)雅美觀而且古樸渾厚。在我國歷史上每一個時代都有它每一個時代突出表現(xiàn)，宋朝的青瓷和鈞瓷，明朝宣德之霽紅，清康熙之朗窯紅釉桃花片，清乾隆之窯變花釉、烏金釉、茶葉末等均為世所珍視的瓷品。

鈞瓷的意境美，鈞瓷的窯變釉色美，它是鈞瓷的魂，鈞瓷活的藝術(shù)生命力的象征。鈞瓷器物表面由于釉色窯變效應(yīng)及各種奇美紋路的相交疊置，渾然構(gòu)成一幅幅神奇的、朦朧的天然圖畫。這種獨(dú)特的鈞釉圖案，是鈞瓷珍品、絕品的必備條件之一。自宋代以來，雖然意境美妙的窯變釉畫十分難得，但不管是文獻(xiàn)記載，還是珍藏文物中，都有不少鈞瓷窯變圖畫的描述和展現(xiàn)。特別是現(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)家和鈞瓷專家，在研究了大量宋代鈞官窯實(shí)物瓷片，窯爐構(gòu)造、燒造工藝、釉料配方、泥料加工工藝的基礎(chǔ)上燒造出來的鈞瓷珍品，已再現(xiàn)了這種神奇的景象。一幅幅神奇的窯變釉色畫面隨著人們豐富的想象力千幻萬化，呈現(xiàn)出動物圖案、傳說故事、絕妙奇景等。如著名的“高山流水”、“峽谷飛瀑”、“滿山翠竹”、“雨過天晴”、“層巒疊嶂”、“江河萬里”、“星辰滿天”、“明月高懸”、“鳳凰展翅”、“積江紅葉”、“瑞雪紛紛”、“天馬行空”、“伯牙撫琴”等等。鈞瓷意境釉面從技術(shù)上可分為兩大類：一為純粹火功窯變，二為點(diǎn)斑釉面。

從鈞瓷窯變釉畫的形成可以看出，有些窯變釉畫是自然窯變生成，有些是采用技術(shù)手段形成，前者屬無意釉面，后者為有意釉面。對于這兩種鈞瓷釉面，現(xiàn)在有不同的看法：有人認(rèn)為，無意釉面是純天然的自然窯變效應(yīng)所偶然形成，這才是真正的正宗鈞瓷。

中國鈞瓷以“窯變?nèi)f彩”著稱，特別是在一件器物上窯變出多種色彩，所以，宮廷中也不以顏色分類鈞瓷器物，只以器型式樣注冊。鈞瓷顏色名稱，多出自鑒賞家、收藏家、及商人之口，究竟何種釉色為好？真是仁者見仁，智者見智，各有所好，各有千秋。從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來看，鈞瓷釉色有“紅為貴，紫為最，天青月白勝翡翠”的說法。也就是鈞瓷的“雞血紅、玫瑰紫、天青、月白”被譽(yù)為鈞瓷的名貴釉色。但現(xiàn)在無論何種釉色，只要形成好的藝術(shù)效果，能給人以美的遐想就是好釉色。

《缽》

五、結(jié)語

無論收藏什么時期、什么造型、什么人制作的鈞瓷，都應(yīng)把釉彩與意境放在十分重要的地位。鈞窯藝術(shù)品的收藏首先要有鈞瓷的基本色，如：“天青、月白、寶石藍(lán)、寶石紅”等，更需要講究復(fù)合色，把五彩滲化，相映生輝的作品予以收藏。最后，鈞窯藝術(shù)品的意境是鈞瓷收藏的靈魂，有的作品即便有些缺陷，只要奇特的意境，如“寒鴉歸林”、“富士霞光”、“牡丹富貴圖”、“天馬行空”等，具有高雅且蘊(yùn)含哲理的意境的鈞瓷藝術(shù)品，確實(shí)千窯難遇。正因?yàn)槿绱耍圆逝c意境相和諧的藝術(shù)品才是鈞瓷收藏的最高境界。

鈞瓷藝術(shù)品欣賞本身就是一種對藝術(shù)美的探討過程，它能滿足人們的精神追求，通過對鈞瓷藝術(shù)品的欣賞，能夠觀察其形色，品評其優(yōu)劣，領(lǐng)略其玄妙，感悟其道，激勵情緒，陶冶性情，從中得到美的享受。欣賞鈞瓷還可以說是一種對話，與鈞瓷對話即是與歷史對話，與藝術(shù)對話，心交博大的中華民族文化，心交豐富多彩的東方藝術(shù)。

《吉慶有余》

當(dāng)下，雖然市場相對穩(wěn)定，人們消費(fèi)收藏，比較理性，但精品，特別是大師的作品，仍然是藏家翹首以盼，明壺難求。進(jìn)入新時期，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，勢必給鈞瓷藝術(shù)帶來新的收藏機(jī)遇。就目前趨勢，一是傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)作品，將會看好，這是有“理論自信、道路自信、制度自信、文化自信”，所決定、所促進(jìn)的。二是時代感的創(chuàng)新作品，將會堅挺。三是貼近生活的新穎獨(dú)特作品，將會走高，這是滿足人民日益增長的社會主義矛盾所推動的。四是權(quán)威的獲獎作品將會熱銷，這是收藏者的心理和經(jīng)濟(jì)條件所達(dá)到的。五是文人氣息的文化作品，將會被追捧，這是歷代文人墨客和茶文化所帶動的。六是當(dāng)代精品、名品將會升溫，這是收藏的規(guī)律所遵循的。

“雅堂無鈞瓷，不可自夸富。”鈞瓷藝術(shù)品也是一個家庭文化品味、經(jīng)濟(jì)地位的一種象征，一件好的鈞瓷藝術(shù)品有可能成為一個家庭的傳世之寶，因此。又有“縱有萬貫家財，不如鈞瓷一件”之說。

鈞瓷壺的欣賞是一種藝術(shù)活動，通過對鈞瓷藝術(shù)品的欣賞過程，使欣賞者從中得到美的享受，領(lǐng)略美的奧妙，從中感悟到一些道理，使身心得到休息，情操得到陶冶。同時，鈞瓷欣賞與收藏也是藝術(shù)品投資的一個重要市場。作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝品，無論從藝術(shù)欣賞、現(xiàn)代交往、藝術(shù)品投資、陶冶情操等方面它都具有重要的意義。

人們常道：“三分茶，七分品”。品味茶、茶壺，醉人，漫游在這樣的意境中，可以使我們靜下心來，領(lǐng)悟茶的魅力。品茶也好，品壺也罷，不過是引導(dǎo)我們內(nèi)心趨于平和、曠達(dá)。不論風(fēng)云人物，還是平凡人家，都有苦或無奈。每當(dāng)此時，最需靜養(yǎng)。

在非物質(zhì)文化的傳承道路上，似乎所有的名人大家都是各自為政，發(fā)揚(yáng)和傳承著自己領(lǐng)域的技藝，從來沒有哪個藝人想過把這兩種非物質(zhì)文化技藝進(jìn)行過融合和創(chuàng)新，推陳出一種新的技藝，本人把紫砂的泥條拍打手工成型工藝灌注于鈞瓷壺制作中來，隨心制作出形狀各異的原創(chuàng)鈞瓷壺，由于瓷泥可塑性的缺點(diǎn)，使得本人前期的作品屢屢失敗。作為一個熱戀手工制作的匠人，本人有種不服輸?shù)年駝牛?jīng)過數(shù)次去宜興實(shí)地調(diào)研、走訪藝人大師、并去高校詢問專家，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)和調(diào)配，結(jié)合專家的意見，終于攻克瓷泥可塑性差的難關(guān)，把鈞瓷的燒制技藝和紫砂的手工泥條拍打成型工藝進(jìn)行了完美的結(jié)合，形成一種新的制瓷體系，達(dá)成兩種制瓷記憶的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，做出來的壺兼具著紫砂和鈞瓷的優(yōu)良基因，在外形上更加靈動，經(jīng)過鈞瓷窯火的精煉，油面瑰麗多彩。

匠人需要以技養(yǎng)身，更需要以心養(yǎng)技。這是一種匠心、一種就本質(zhì)而言，是人們對自然與物質(zhì)的一種敬畏，并在這一敬畏之上，以自己的匠心為供奉，投注一生。匠人應(yīng)當(dāng)不忘初心，砥礪前行，心無旁騖地做著自己的工作，窮盡一生，磨礪自己的技能，并能很好地享受專注做事帶來的內(nèi)心安靜。