析“生態(tài)音樂學(xué)”視野下的江蘇“江南絲竹”現(xiàn)狀

【摘要】“江南絲竹”之稱，最早出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，其名稱出現(xiàn)的同時，也開始了它的理論研究，成果頗豐。本文以“生態(tài)音樂學(xué)”這一新興學(xué)科的全新視角，觀察“江南絲竹”在江蘇的現(xiàn)狀。作為一種音樂文化生態(tài)圈，江蘇“江南絲竹”的存在、發(fā)展?fàn)顟B(tài)，及其現(xiàn)狀、特點(diǎn)形成的原因是本文研究的重點(diǎn)。希望通過本文的研究，綜合“生態(tài)圈”多種因素，對于“江南絲竹”的保護(hù)、傳承、發(fā)展，從宏觀上能起到前瞻性作用。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)音樂學(xué);江蘇;江南絲竹

【中圖分類號】J631.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）11-0230-02

【本文著錄格式】楊立.析“生態(tài)音樂學(xué)”視野下的江蘇“江南絲竹”現(xiàn)狀[J].北方音樂，2020，06（11）：230-231.

“生態(tài)音樂學(xué)”是生態(tài)學(xué)視野下的一門新興學(xué)科。2014年，格羅夫美國音樂詞典定義“生態(tài)音樂學(xué)”是“在相關(guān)術(shù)語復(fù)雜性中的音樂、文化與自然研究”。

“江南絲竹”于明末清初，在環(huán)太湖流域，由江浙地區(qū)“清樂”“細(xì)樂”“絲竹”發(fā)展而成，是近現(xiàn)代典型的、具有代表性的，并在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生較大影響的絲竹樂合奏類型樂種。進(jìn)入21世紀(jì)，“江南絲竹”被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從“生態(tài)音樂學(xué)”這一全新視角下觀察到的“江南絲竹”在江蘇的現(xiàn)狀，作為一種音樂文化生態(tài)圈的存在，受到當(dāng)代社會自然、文化系統(tǒng)變遷的影響，但也保持了與傳統(tǒng)的許多內(nèi)在聯(lián)系和同質(zhì)性。該視角下的江蘇“江南絲竹”研究，更強(qiáng)調(diào)音樂與自然環(huán)境及文化的生態(tài)關(guān)系，從而揭示音樂存在、發(fā)展及其特點(diǎn)形成的原因。

一、江蘇“江南絲竹”的地域環(huán)境

關(guān)于“江南”，春秋戰(zhàn)國時期的《左傳》就有記載：“昭公三年（公元前539年）……十月，鄭伯如楚，子產(chǎn)相楚，子享之賦，即享，子產(chǎn)乃具田，備王以田江南之夢，”所以，春秋戰(zhàn)國時就有“江南”之稱，指的是楚國的長江以南地區(qū)。到了明清時期，“江南”主要包括的地理范圍是江蘇、安徽南部和浙江北部。“江南絲竹”這一音樂文化藝術(shù)就流傳于此。

在江蘇境內(nèi)，史料上有記載的明清時期“私家樂班”主要分布于無錫、蘇州、揚(yáng)州、南京、常熟、武進(jìn)、昆山、太倉等地，之后，“晚清、民國‘堂名兼演絲竹樂資料12例”中所述的江蘇境內(nèi)“堂名”，分布于：蘇州（包括吳縣）、太倉、常熟、昆山等地。這些“私家樂班”“堂名”，都是可以相互接續(xù)的樂社組織，作為江蘇江南絲竹樂器演奏家的載體，孕育著“江南絲竹”這一影響深遠(yuǎn)的器樂樂種。以上所述的江蘇地區(qū)，水系發(fā)達(dá)、湖泊星羅棋布，山青水秀，氣候濕潤、溫和宜人，土壤肥沃、物產(chǎn)豐富，有著粉墻黛瓦、小橋流水等媚人的田園風(fēng)光，讓國人耳熟能詳?shù)聂~米之鄉(xiāng)、絲綢之城、富庶之地?zé)o一不是名出于此。富足的生活孕育著深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，溫和的氣候、秀麗的風(fēng)光承載著這一舒緩悠揚(yáng)的絲竹之音。

二、社會文化

江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)富足、文化興盛歷來都有數(shù)不盡的詩詞歌賦贊頌江南。唐代大詩人白居易曾這樣描繪江南：“江南好，風(fēng)景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”在此，“江南”便有了她特定的文化涵義。唉乃歸舟、小橋流水、吳儂軟語這一幕幕詩意的畫面讓人們第一時間就能想起“江南”，這一幅幅畫面同樣也是江蘇南部的典型特征。

蘇南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化教育昌盛，自古文人墨客多在這一地區(qū)流連忘返。在這片富庶的土地上，“江南絲竹”樂人們以自己的方式傳承、延續(xù)著畢生鐘愛的絲竹之樂。從舊中國到新社會，面對社會制度變更、政治風(fēng)云變化、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，從容與淡定是江南絲竹不變的主題。在茶余飯后，充滿著鄉(xiāng)土人文氣息的蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們匯聚一堂，以“絲竹樂”自娛自樂。在傳統(tǒng)的蘇南婚喪禮俗中，也少不了絲竹樂人的身影。他們或單奏絲竹管弦，或夾雜鼓樂吹打，或與戲曲班社聯(lián)盟，或與道教樂班合作……“江南絲竹”代表著當(dāng)?shù)厝藗兊木耧L(fēng)貌，表現(xiàn)出了樸實(shí)、開朗、積極向上的性格。

三、樂種現(xiàn)狀

現(xiàn)今，江蘇“江南絲竹”可謂處于傳承保護(hù)與復(fù)興的時期。2005年，“江南絲竹”申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2006年獲得批準(zhǔn)。之后，江蘇省內(nèi)的“太倉江南絲竹”“蘇州江南絲竹”“泓口絲弦”、東浦“絲弦鑼鼓”等一系列地方性“江南絲竹”先后被列入“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄。以“保護(hù)”為主題的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，使“江南絲竹”音樂文化傳統(tǒng)的意識形式、行為形式及物質(zhì)形式等得到極大程度的積極保護(hù)。

2014年5月，“長三角江南絲竹音樂聯(lián)誼會”成立，江蘇省的“太倉市江南絲竹協(xié)會”“江陰市周少梅國樂社”“江蘇新空間民族樂團(tuán)”“蘇州吳平國樂社”等加入“長三角江南絲竹音樂聯(lián)誼會”。在江蘇地區(qū)，以“長三角江南絲竹音樂聯(lián)誼會”為代表的“江南絲竹”民間組織，為“江南絲竹”藝術(shù)的保護(hù)與傳承，做了很大的努力：

（一）藝術(shù)史料保護(hù)

江蘇地區(qū)在政府與民間組織的共同努力下，搜集、整理、搶救出了“江南絲竹”相關(guān)珍貴歷史資料，如清代道光年間《絲竹鑼鼓譜》，周少梅編寫的《國樂講義》（三冊）等。

（二）藝術(shù)作品創(chuàng)新

江蘇地區(qū)近年來，舉辦了多次新江南絲竹創(chuàng)作研討會及相關(guān)創(chuàng)作活動，創(chuàng)作了“清清洋山河”“顧山春”“吳風(fēng)月韻”等江南絲竹新作品。張曉峰編配的《太倉江南絲竹十大曲》出版并發(fā)行唱片，作品包括“槐黃”“春花秋月”“六花六節(jié)”“花花六板”等。另外，融入昆曲、評彈等戲曲、曲藝元素的江南絲竹新作也紛紛涌現(xiàn)。顧冠仁的《新江南絲竹曲集》出版后，在海內(nèi)外多次舉辦了“新江南絲竹”作品音樂會，顯示了新江南絲竹的魅力。

（三）藝術(shù)場館保障

江蘇地區(qū)為了能進(jìn)一步為“江南絲竹”藝術(shù)作長期、有效的宣傳，利用當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢，建設(shè)了一系列與“江南絲竹”相關(guān)的藝術(shù)場館，如“周少梅紀(jì)念館”“太倉江南絲竹館”“沈鳳泉江南絲竹音樂藝術(shù)館”等，這些場館中有著關(guān)于“江南絲竹”的豐富館藏資料，為弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化，保護(hù)、傳承“江南絲竹”音樂文化提供了有力的保障。

（四）藝術(shù)宣傳推廣

為了進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)江蘇“江南絲竹”文化藝術(shù)，眾多的“江南絲竹”樂社走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂，太倉、江陰、常州等各地建立了多個“江南絲竹”教育基地，與大、中、小學(xué)生零距離接觸，舉辦專場演出、專題講座、藝術(shù)指導(dǎo)等，獲得了良好的社會聲譽(yù)。

為了更好地宣傳“江南絲竹”藝術(shù)文化，“長三角江南絲竹音樂聯(lián)誼會”創(chuàng)辦了《江南雅韻》雜志，出版了創(chuàng)刊號，雜志發(fā)往全國各地，獲得較高的評價;并創(chuàng)建了“江南雅韻”微信平臺，使“江南絲竹”獲得了全國樂迷的關(guān)注，提升了“江南絲竹”藝術(shù)的關(guān)注度與傳播力。

同時，近年來，江蘇舉辦了多次“江南絲竹”活動：

1999年，太倉舉行“江浙滬江南絲竹邀請賽”。2002年，舉行“中國太倉江南絲竹國際演奏會”及“太倉江南絲竹理論研討會”。2004年，“太倉江南絲竹專場音樂會”在北京舉行。2005年，南京舉辦“太倉恒通”江南絲竹專場音樂會。2013年，“2013海內(nèi)外江南絲竹邀請賽”在南京舉辦的。2014年，“顧冠仁新江南絲竹首場音樂會”在南京舉辦。同年10月，江陰舉辦“顧冠仁新江南絲竹音樂會”及相關(guān)研討會。2015年，“太倉五洋絲竹樂團(tuán)”在“2015海內(nèi)外江南絲竹邀請賽”上獲得了佳績。2016年8月，無錫成功舉辦“江南絲竹專場音樂會”。2017年，南京成功舉辦“2017海內(nèi)外江南絲竹邀請賽”。2016年至2018年，太倉連續(xù)三年舉辦了三屆“江南絲竹演出季”，演出52場，30多個團(tuán)隊(duì)參加，表演400多個節(jié)目。此外，從2005年至2019年，太倉每年舉辦全市“江南絲竹演奏比賽”，至今已舉辦了15屆……為“江南絲竹”藝術(shù)實(shí)踐提供了豐厚的積累。

值得強(qiáng)調(diào)的是，舞臺化的表演只是傳統(tǒng)音樂存在的形式之一，并不是根本。傳統(tǒng)音樂的表演行為多以民間信仰與儀式為依托，與百姓的生活緊密相關(guān)。現(xiàn)今江蘇雖仍有眾多的樂社活躍于民間，穿梭于各禮俗活動，但當(dāng)年頗有造詣的眾多藝人相繼離世，由于曲目套路繁雜，技術(shù)要求也較高，后輩傳承人屈指可數(shù)。目前，多數(shù)民間藝人都已步入古稀之年，無疑對他們技藝的搶救和保護(hù)已刻不容緩。

四、樂種現(xiàn)狀、環(huán)境生態(tài)與社會文化三者相互關(guān)系探究

隨著時間的推移，在新時代，江蘇“江南絲竹”音樂文化活動日趨豐富，隨著社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長、文化的變革，各樂社間交流更為豐富、便捷，樂團(tuán)間相互學(xué)習(xí)，區(qū)域之間的差異隨之減小，文化傳承意識不斷強(qiáng)化。可以用下圖表示樂種現(xiàn)狀、環(huán)境與社會文化三者的生態(tài)關(guān)系（如圖1所示）：

江蘇“江南絲竹”的傳承，歸根結(jié)底依靠的是樂人對于傳統(tǒng)音樂的這一份深情。正是這份深情厚意，讓傳統(tǒng)音樂的承載者想方設(shè)法要將祖宗留下的財(cái)富傳下去。讓我們帶著一顆追求本真之心，用心去聆聽、用心去傳承江南絲竹之音。

參考文獻(xiàn)

[1]楊國，蔣薇.江南絲竹傳承與發(fā)展[M].上海：上海社會科學(xué)院出版社，2011.

[2]齊琨.江南絲竹[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012.

[3]劉水云.明清家樂研究[M].上海：上海古籍出版社， 2005.

作者簡介：楊立（1981—），女，江蘇常熟人，常熟理工學(xué)院師范學(xué)院音樂系講師，碩士，研究方向：二胡演奏與教學(xué)。