爭說西施曾醉此

施立松

桃園村并非結義之所，而是槜李之鄉。古語云“桃源村里好耕田”，這里既非世外，更非桃源，卻是不耕田只種李，桃與李本就不可分，桃李，就應該是滿天下的。

以水果命名的所在，在我的記憶里，似乎除了棗莊就僅此一處，山東人的粗獷讓“棗莊”這名字太直白淺淡平鋪直敘，反倒不如它的本名“蘭陵”更來得儒雅傳神，與“槜李”相比，更是少了江南特有的詩意和佛性。嘉興古稱槜李，便是以這小而圓，紅而甜的果子命名的，散淡，清香，靜雅，也端莊。

站在桃園村的槜李林下，似有隆隆征伐之聲。早些年，這里的人經常能在李樹下挖出些青銅器和銹跡斑斑的古劍來。搜遍了記憶中那些所剩無幾的歷史知識，有幾張面孔似曾相識。他們叫勾踐、西施、范蠡、夫差，正是這些名字，組成了歷史課本里很是繪聲繪色的一章內容。

公元前510年，吳軍便是在這里大敗越軍，十五年后，勾踐為父報仇，又是在此地一雪前恥，甚至將夫差的父親殺死在這里。史書記載：“闔廬傷將指，取其一屨。還，卒于陘，去槜李七里。夫差使人立于庭，茍出入，必謂己曰：‘夫差！而忘越王之殺而父乎？則對曰：‘唯，不敢忘！三年，乃報越?！睒椑钪異u成了夫差的心頭恨。前前后后長達三十七年的吳越之爭，便是在這一片雪白的李花繽紛之中隱藏了刀光劍影。

想不到一樹槜李成了這段歷史最著名的注腳。俞兆晟的 《吳宮曲》里如此唱：“軍聲殷殷來槜李 ，犀甲晶瑩照秋水?！惫艁碚鲬饚兹嘶?？誰看得透史冊間那些蟲蛀的文字里到底有多少新仇舊恨？那戰場上的李子樹應該記得吧。它們不聲不響，一言不發，努力長高，開花，結果，用綻放為一段歷史補白。李白用詩，懷素用字，黃宗羲用畫，掙扎者各有各自的武器與方式，而勾踐用一枚苦膽和一個叫西施的女子。那么西施又用的是什么呢？一匹紗還是一顆名叫槜李的果子？

歷史從來只提出問題卻不給出答案。楊貴妃愛荔枝，西施獨鐘槜李。錢牧齋絕句中有“語兒亭畔芳菲種，西子曾將療捧心”之句;朱彝尊也說“聽說西施曾一掐，至今顆顆爪痕添”，把美味與美人妙手天成。

更有文人雅士學蘇軾曲水流觴之意，以槜李為題大抒詩性。光緒十九年（1893），李培增發出《征詩啟》，以先世數代培育槜李為題，更盡地主之誼與敘師情友誼為旨，以期“增盛名于尤物，得佳名于奚囊”。后俞樾、張鳴珂等七十余人響應，計作詩百多首，結成《龍湖槜李題詞》集傳于后世，相形之下，盛況更勝蘇軾當年。

中國人愛黃與紅，這是骨子里傳承下來的，炎即是紅，紅黃之間便是炎黃子孫。槜李恰好如此，表皮琥珀色，果肉金黃，更是在果子身上常?？梢娨粭l彎弧的黃色淺痕，像是指甲的劃痕。這個劃痕大有來歷，后人美其名曰“西施爪痕”。據說當年勾踐大敗，獻上美女西施。西施赴吳途中路過此地，曾享受過此等美味，喜其粒圓果大，興起隨手一掐，于是此后的槜李上便都多了這一條詩意氤氳的指痕。清代劉炳照曾有詩云：“古城遺跡認依稀，朱實離離映夕暉。爭說西施曾醉此，長留爪印是耶非?！?/p>

人間皆傳花魁牡丹上有貴妃指印，而這小小的槜李上就留了西施爪痕。“興亡常事何須問，且向西施覓爪痕”“美人纖爪空留掐，一捻還堪比牡丹”，這小小的李子，似乎每一個嘗過它的詩人都不肯放過西施指、牡丹香，故而又有“爪掐纖痕留顆顆，瓊漿吸盡潤詩喉”的句子，把美人美句美味合成七言，又千萬言不可盡數。

更有記載說西施自幼便有的頑疾胸口痛，就是因為吃了槜李一夜而愈。后來越國復國，她與范蠡駕舟而去，又路過這里，只覺此地人杰地靈，與自己頗為有緣，于是決定在此定居。二人便在湖邊棲身，幾間茅舍，三兩池塘，男耕女織，其樂融融。后來這湖便叫作范蠡湖，西施梳妝處則名為胭脂匯、汰腳灣，這些地名現今仍存。范蠡與西施的動人之處是在大丈夫式的戰火離亂之中隱含著小家碧玉般的兒女情長和柔情蜜意，從而讓那一段血腥歷史有了婉約和細膩，讓那些翻閱歷史的學者們也不得不嘆息一聲，把目光投向那些俗世因果、柴門犬吠，而不必對著厚重的復仇、征伐留太多感慨，讓人知道，歷史的更迭雖然不一定是善的，但卻一定是真的，更是美的，它讓歷史從枯燥之中透出些可愛和溫潤來。至于傳說，畢竟只是傳說，倒是那西施一掐的小果子真真切切實實在在。

傳說雖不可信，但這小小的果子，卻因這美人一掐而詩性天成獨尊李子中的頭魁。從此之后槜李名聲大振，歷代皇家都定為貢品，倒不見得只是想嘗嘗美味，更有一睹美人指痕的雅意吧。沒有哪位君王在端詳槜李的時候一定會想到勾踐，但每一個人都會想到西施，畢竟品嘗美味需要從本性出發，也非以教化為目的。它只是逞口舌之快，盡味蕾之歡即可，不必強加于吃一個太偉大的理由。如果一定要以臥薪嘗膽開始，很多食客難免會轉身而去。這個開始太自虐太掃興，太索然無味。

槜李天生尤物，不能囫圇吞棗，吃時要極盡美人本色，拈了蘭花指捏著，先輕輕咬開一個小口，慢慢吮吸。有玩心重的就找根吸管插進去饒有滋味地啜吸，與美人齊名的水果，連吃都不能失了風雅。

為一種水果作傳，在文采飛揚的中國歷史中也不多見，除了蔡襄的《荔枝譜》韓彥直《橘錄》之外便要數到朱夢仙的《槜李譜》了。這書雖然只是一種植物的傳記，卻是集大家之手筆于一身，更極盡美言之能事，民國元老于右任題名，文史學家鄭逸梅作序，絲毫不弱于任何一本知名典籍。桐鄉的哪一本家譜里沒有槜李的名字？哪一個街頭巷尾沒有槜李的影子？槜李早已超脫出水果的范疇轉而成了一種文化概念和地域象征，它飽滿、低調，深得儒家精奧，從而成為一種桐鄉人文符號和精神內核。

一個種族的全部教義，就這樣神奇地在一枚果子的身上呈現了。

桃與李，在中國傳統文化里有著最高等級的文化寓意。想想看，只有品行和德才俱佳的文人才有資格稱之為“子”的，孔子、莊子、孟子、老子，凡能以“子”相稱的都是人間大才，而在水果里，能稱得上“子”的并不多，桃算一個，李算一個，其他的似不足論。

相比于凡樹俗花，桃李之上更無果，如此一來，高下立判。

槜李產量極低，故而珍果難求，雖春來遍地雪白，但一枝之上花開百朵，才勉強結果三五而已。槜李從不以數量稱雄，那高絕，讓人望而生敬。它慣于沉默，用微笑看人，用安然與世界對峙或連接，它等在那里，為迎接秋實做足了準備。

這是種自己哄自己開心的植物，而修成正果，從來都不是一件容易的事。它掙扎了幾千年，才熬成今日容貌，養成今日品格，活成今日個性?；ㄩ_幾日便衰，是不與百花爭奇斗艷;枝高過丈自枯，是不以魁梧引人注目。那小小的果子，竟透著處世之道，最難的是認清自己，槜李卻輕而易舉就做到了，它從不妄想補天、填海、逐日，它只是悶著頭開自己的花，結自己的果，活得很哲學。受了美人一掐之苦，它懂得安身立命的本質含義，它外表平平，又貴不可言，這禪意，怎能不讓它名聲在外？

槜李名聲響亮，全國各地都想引進，但這小小的果子實在個性太強。記得江南為橘江北為枳的故事吧，槜李也一樣。那特別的秉性使之久居故土，“槜李獨鐘桐鄉，遷地弗良”。這秉性卻也和此地民風相仿，歷朝歷代，無論是王侯將相、游俠商賈、文人墨客，生在桐鄉，便堅硬中透著倔強，溫潤中帶著陽剛。

所謂慷慨和豪氣，看一個人失意時的自重、貧窮時的大方、受騙時的善良、得意時的謙恭、離難后的自若、跌倒后的微笑。想想看，槜李豈不也正如此？它沉默寡言卻凜凜威風，小花小果卻大開大放，溫厚淳樸又冷艷高傲，不染凡俗又淡泊隨意。越是個性的東西，越是性情中物。它自花不孕，更兼有雄蕊粗短雌蕊長，本就互不牽掛，很有些卓然不群的高傲味道。這品性豈非正像江南士子的狂傲孤絕？熬了幾千年，甚至加以現代化的培育手段，到2018年的時候年產量不過也才四百二十噸，相比于動輒成千上萬噸塞滿倉庫的大眾化水果，這產量簡直可以忽略不計了。

可正是這少少的不值一提的槜李，卻像桐鄉人那精悍頑強的意志一般，不與俗物相提，只與雅人為伍。梧桐之側不活他物，槜李的身前身后也很少雜草。它高冷得旁若無人，就如朱夢仙《槜李譜》中所說：“所產之李，甘美逾恒，迥異凡品”，“為最上乘，果大味甘，足以傲睨一切”。槜李雖小，卻合了老子那句“以其終不自為大，故能成其大”。如此看來，哪一種水果，能與之比肩而毫不遜色？

從來不認為從一枚果子身上能參透什么人生真諦，桐鄉槜李卻讓人醍醐灌頂，已似乎是一種哲學意義上的存在了。它樸素端莊，不張揚不討巧，也不夸夸其談，卻分明又是靜女其姝、伊人在水，是植物里的《詩經》。燕之梨、閩之橘、南海荔枝、西涼葡萄、嫩江西瓜、煙臺蘋果，以特產水果成名之地數不勝數，但爭勝者未爭已敗，唯不爭者而莫能與之爭。那小小的槜李在枝上一立便是千年。染了千年風雅，看慣冷月清風，它見過美人西施，也見過販漿走卒;它見過王侯爭斗，也見過市井恩怨，它以不變應萬變，以不言對萬言，活得花香四溢。

責任編輯：沙爽