第斯多惠“全人教育”理念分析

耿藝曼

摘要： 筆者現作為音樂教育方向研究生，在本學期的學習中接觸到了德國教師教育理念，便產生了對德國教育家研究的興趣，本文選擇了德國著名的教育家阿道爾夫·第斯多惠為主要研究對象，分為兩大部分，第一部分為第斯多惠教育思想的豐富性，第二部分是第斯多惠教育思想的平衡性。

關鍵詞：德國教育家;第斯多惠;全人教育

一、第斯多惠教育思想的豐富性

著名教育家第斯多惠（1790—1866年）作為德國最具有影響力的教育家，他深刻的意識到教育改革的必要性，其全人教育理念具有鮮明的時代感和深遠的實踐意義。教師教育是教育體系的核心，第斯多惠的教師教育理論因其思想的深刻性和實踐的可操作性可適用于任何學科。

（一）第斯多惠教育思想來源的豐富性

第斯多惠作為一個自由派政治家，生于法官家庭。其父親思維縝密，具有較強的邏輯思維能力。其母親的受教育程度在當時的大環境下也是相對比較高的，所以第斯多惠童年時期在母親的引導下進行了自然主義的教育。家庭因素對其之后發展的影響不容忽視，潛移默化的影響著其思維習慣的養成，是極具價值的。

第斯多惠對教學的認識，大多來自于盧梭和裴斯泰洛齊的影響，略有自然主義的風格。1809年，他在杜平跟大學上學期間，因愛好廣泛閱讀書籍，而發現了自己感興趣的方向——教育書籍，于是在更加深入的研讀后，深深被盧梭和裴斯泰洛齊的思想所折服，從此確定了自己的人生目標，并為其理想所努力。

在第斯多惠著名著作《德國教師教育指南》中，將人的自然本性解釋為能力和智慧的素質，并且認為這種素質是與天賦異稟的，是后天無法形成與獲取的，它隱藏于人的本性之中。如果缺少了它的存在，無論怎樣的教育在人的本性面前都是無法改變的。因此教育需要適應兒童的自然本性發展規律，并且要將這個理念擺在教育的首要位置。這一思想貫穿于他教育理念的始終。

（二）第斯多惠受教育階段涉獵學科的豐富性

第斯多惠在學習階段所涉獵的學科其所涉獵學科為文：歷史、地理、哲學、法律;理：物理、數學;語言：拉丁語、德語、外文。從中可看出其所涉獵學科豐富又全面的，而且其門門功課都非常優秀，幾乎成了全才。因其涉獵學科極其廣泛，為其之后能夠全面的為教師教育提出規則和建議打下良好基礎;對其后期“全人教育”思想的產生，形成了強有力的支撐;也使其“全人教育”的思想更有說服力。例如，第斯多惠在《德國教師培養指南》中曾以物理學教學、德語和外語教學、拉丁文教學等實例來論證其建議的合理性。

第斯多惠曾有過在拉丁語學校學習的經歷。而早期許多經典都是用拉丁語寫成，其語言的優勢使其能夠充分的理解外文經典，從而達到不受任何翻譯版本的影響，能夠有自己獨特的見解的益處。

（三）第斯多惠教學經歷的豐富性

通過多年的教育實踐，第斯多惠意識到了“外部的統一任務”可通過政治來解決，但國民之內心的“內部統一任務”則應該通過教育來感化;如果要將兩者結合起來，那么就需要通過全民公共教育來實行。1832年，他與同道一起，建立起了教育學協會，以來切嗟育人之藝術;1840年，他苦心經營的創辦了柏林教師協會，捍衛了教師的權益。1846年，他設立了裴斯泰洛齊協會，用以資助部分教師留下的寡婦及孤兒。

除了學習之外，意志的培養也至關重要。因第斯多惠所處時代的原因，他見證了許多人們的反抗起義，這在其意志培養和價值觀的確立方面起了很大作用。

二、第斯多惠教育思想的平衡性

第斯多惠的教育思想兼顧了年齡特征與學科性質、學術方法與基本方法、學科教育與教法教育、物質資源與非物質資源、知識教育與人文教育的協同發展，力致達到其培養“全人”的目的。

（一）“全人”的教育

第斯多惠反對德國教育目的中存在的狹隘的民族主義傾向以及濃重的宗教色彩，從而提出了“全人教育”的理想。“反對等級教育、反對沙文主義的教育，以全人類的教育代替狹隙的民族利己主義的教育，培養具有博愛精神的公民，把熱愛本民族和熱愛全人類結合起來。”第斯多惠強調了真善美的可變性，否認了道德觀念的永恒性。可想而知，第斯多惠所提倡的真善美，也可能是對德國當時的反動狀況盡快平息的一種殷切期望。

（二）教學原則之“全”

在其著作《德國教師培養指南》中，將教學規則分為四種。本文此小節，主要針對“依據學生的觀點的客觀教學法”的內容進行闡述。

結語： 第斯多惠的“全人教育”主張不論教師還是學生都要全方面發展，都要是“完整的人”。其理論不僅適用于當時的德國，也適用于現在大部分的教學。通過對第斯多惠“全人教育”的研究，不僅提高了對教育行業的認識，也為筆者以后的發展提供新思路，值得筆者進一步的學習。

參考文獻：

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