淺析劉三姐壯族歌謠的文化內涵與傳承

鐘燕芳

摘要：劉三姐的壯族歌謠在數百年的發展過程中，形成了獨特的文化特色，劉三姐歌謠的觸角插入社會生活的各個領域，影響著廣西各族人民的精神生活。其中劉三姐歌謠文化散發出濃厚的民族氣息，是學校中不可或缺的民族特色文化，具有獨特的教學文化藝術。劉三姐的山歌在風格韻味上均有相應的文化內涵，猶如百花園遍地生根，竟相開放，充分地體現了壯族的現代文化教育價值。

關鍵詞：劉三姐壯族歌謠;文化內涵;傳承

引言

壯族作為中國少數民族人口數最多的一個古老的民族，擁有悠久的歷史文化，孕育了智慧的壯族先民，豐富的山歌藝術，積淀和蘊藏著多姿多彩、千古不變的民族音樂文化。其中劉三姐歌謠是壯族典型的傳統民歌，是壯族精神風貌和性格特征的重要體現。

劉三姐是廣西壯族人，生活在廣西柳江流域，是個優秀的民間歌手。劉三姐為壯族農家女，年幼時聰穎過人，被人們視為“神女”。她能指物索歌，能自編自唱，歌如泉涌一般，因此有“歌仙”之稱。她的傳說最早見于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。[1]明清以來，人們對其無比喜愛，而且設立了三月三“歌圩節”來紀念她。劉三姐的歌謠種類多，主要有生活歌、勞動歌、定情歌、敬酒歌、童謠等。山歌有規矩在什么場合唱什么歌，她的山歌都是有章法可循。

一、劉三姐壯族歌謠的文化內涵。

（一）體現壯族兒女熱情好客、勤勞持家的性格。

在劉三姐歌謠《只有山歌敬親人》中，體現了壯族兒女熱情好客的性格。無論是誰到了壯族人家中做客，都會被當作尊貴的客人對待，主人都會備上好米酒，好菜好飯招待，并唱上一曲富有感情的敬酒山歌，感受到壯族人無比的熱情。壯族人秉著“有朋自遠方來，不亦說乎”的信條，認為好客是一種禮節，從迎接客人的到來，直到客人離去，一直處在熱情好客濃濃氛圍中。正如陸游詩句中說到“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，很貼切地塑造了壯族百姓熱情且奔放的個性。[5] 壯族兒女以山歌來表達情感，其歌謠文化內涵成為接人待客表現，充分地體現壯族人們的熱情好客的個性。

（二）體現壯族人追求自由及對生活的美好祝愿。

劉三姐歌謠歌唱自由，形式多種多樣，沒有統一的體裁，想到什么唱什么，不受外界因素的束縛，這一自由的演唱風格體現了壯族人追求自由，向往自由自在的生活。壯族人追求自由體現在：自由追求情感，壯族人對自己喜歡的人的自由追求;自由追求興趣愛好，做自己想做的事;追求精神的自由，壯族人舉辦各種各樣的賽歌活動，這些都展示了壯族人豪放和熱愛自由的性格。如在劉三姐山歌對唱中：

采茶姐妹上茶山，一層白云一層天。

滿山茶樹親手種，辛苦換得茶滿園。

采茶姑娘時時忙，早起采茶晚插秧。

二、劉三姐壯族歌謠的傳承。

（一）壯族歌謠文化傳承面臨的困難。

1.傳承意識不強，缺乏主觀能動性

時代的快速發展帶來人們觀念的改變，人們更喜歡追求時尚新奇的事物。很多壯族人們對本民族傳統文化的理解和認識不到位，傳承和保護意識不強，在劉三姐歌謠傳統文化的傳承和保護上缺乏主觀能動性，導致歌謠傳承者越來越少，傳統文化面臨后繼無人的危險。隨著90后和00后這代人的逐漸成長，對劉三姐歌謠文化的認識不足，沒有正確對待傳統文化和現代文化的區別，以追求個性為標桿，對傳統文化的漠視。

（二）傳承劉三姐歌謠文化的策略。

1.與其他民族歌謠和曲藝的多元結合

劉三姐歌謠文化的獨特性是壯族人們所共同擁有的文化遺產，在不同的時代和地域之間的不同所決定的，創作的源泉來自廣西地域文化的多樣性。廣西各地區的文化大融合和現代流行音樂受到壯族人們的歡迎與追捧的大形勢下，壯族人們不再滿足于一成不變的山歌作品。人們出于對個性和多樣性的追求，“多元化歌謠”開始逐漸成為一種潮流和趨勢，古典與通俗、壯腔與流行唱法的界限不再像以前那樣分明。]因此劉三姐歌謠的唱法在不斷地與其他民族的歌謠以及流行音樂進行著多種多樣的結合。而這樣的多元化的融合不能簡單地理解為劉三姐歌謠被當代潮流的音樂流行化，也不能說劉三姐歌謠被其他民族的歌謠同質化，而是二者互相融合，相互影響，不斷在交融中衍生出獨特的劉三姐歌謠的風格和多元演唱方式與技巧。

2.豐富創新歌圩節活動，保護與開發相結合

俗話說“茍日新，日日新，又日新。”“窮則變，變則通，通則久?！彪S著現代化經濟的發展，人們娛樂的活動越來越多，活動形式更是豐富多彩。應迅速采取措施，豐富歌圩節活動，使其辦得更具有民族特色和魅力的歌圩活動，對這一古老壯族風俗進行搶救和保護。

3.壯族文化與現代文化結合，引入課堂教學。

根據廣西地域文化，按照“一區域一特色”原則，校園融入特色劉三姐歌謠和舞蹈，倡導學生踴躍參與。近年來，壯民族學校結合當前廣西各地經濟發展的內在需求，不斷加強學生傳統文化的建設，通過打造“壯歌伴你行”、“山歌對唱大舞臺”等文化活動形式，推進壯族歌圩文化與時代特征的深度融合，打造創新的文化體系。

結語

劉三姐壯族歌謠積淀了豐富的文化內涵，體現了壯族百姓的民族特色，彰顯了壯族熱情團結的民族個性，對于劉三姐壯族歌謠文化所面臨的困境，需要保護開發和傳承相結合進行，兩者缺一不可。我們需要認清劉三姐歌謠文化所處局勢，以保護為最基本的前提，把劉三姐歌謠藝術之精華挖掘出來，發展和完善并與各民族的多元文化融合，將自身獨特的詮釋和頑強的證明存在的社會功能奉獻給全人類。希望此文能引起壯族人對劉三姐歌謠傳統文化遺產的重視，加大保護力度，科學傳承并創新，才可以使劉三姐壯族歌謠文化重新煥發活力。

參考文獻：

[1]吳曉.宜州壯族山歌研究 [J].文教資料，2008，（33）15.

[2]唐凱興，張志巧.壯族民間歌謠的倫理意蘊及其社會價值[J].百色學院學報，2013，（4）4.