國學經典傳播路徑探析

何湘君

摘 要：目前在思想文化領域內出現了國學熱現象，人們關注的焦點從早期“是否需要國學”的討論轉移到當下“如何傳播國學”的思考。袁行霈先生綜合先賢觀點，給國學內涵和外延作出確切而又簡要的說明，為國學經典傳播指明了方向。即典籍、學術與文化作為中國傳統文化研究的重點內容，分別對應的三個傳播路徑：典籍傳播、學術傳播和文化傳播。

關鍵詞：國學;傳統文化;傳播;路徑

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 01-0-02

一、引言

近年來，國學越來越受到人們重視。2005年，中國人民大學建立了國學院;2009年，清華大學成立國學研究院。“國學”一詞，古人是用來指相對鄉學而言的國家最高學府。案《周禮·春官·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”今義則不同。2006年，光明日報專門設立了國學版并發文“國學是一門學科”。一時間，全國各地思想文化領域出現了國學熱。國學熱出現一段時間后，人們開始冷靜下來思考：現在的問題不是要不要講國學，而是要怎么講。[1]北京大學袁行霈教授在綜合梁啟超、章太炎、胡適、顧頡剛、錢穆等人的論述后認為：“國學即中國固有的學術，以及研究中國傳統的典籍、學術與文化的學問。”[2]據此，為國學從典籍、學術和文化三個方面的傳播提供了遵循和明晰了路徑。

二、典籍傳播

典籍是國學傳播的主要載體。 典籍數量可謂汗牛充棟，將綿延數千年的中華文化連成一片。據國家圖書館統計，國內漢文現世所保存的種類有20多萬，數量大約超過4000萬冊。古籍數量如此龐雜，一個人終其一生閱讀也難以窮盡，尤其對上古的一些材料，讀起來更是詰屈聱牙，不知所云，這對典籍傳播影響較大。鑒于此，學校、博物館、線上線下銷售平臺等均應扮演國學傳播的重要角色。

學校確定國學為教育本位的地位，結合典籍為中小學生國學啟蒙傳播發揮重要作用。可以通過課堂教學、課下交流、開展讀書等文化活動來開展其核心教育推廣工作。如果要增加一個民族的文化自信，國學在校園，特別在小學生中進行傳播尤為必要。在強化文化自信的同時也要重視文化傳承，特別要把中華文化精神尤其是國學經典教育融入到學校教育之中。將國學經典融入到教育之中最有效的方式是編入到教材當中。教材編寫要兼具經典性和科學性，題材應從符合小學生認知規律和情感體驗水平的寓言故事和律動強的新體詩著手，通過講述和誦讀方式開啟對小學生的國學啟蒙教育。例如：《三字經》《弟子規》可作為識字拓展教材和德育教育，《幼學瓊林》為成語典故集，《增廣賢文》為名言俚語集等。同時，作為知識轉移重要的一環，老師需要在教學設計上做足功夫，以滲透式教學法貫穿始終。而對于中學和大學生來說，國學傳播還可以通過課程思政實踐、社會實踐活動來實現，例如參加夏令營、游學、誦讀比賽等方式。

博物館的傳播作用有助于增強人們對典籍的直觀認識。可以將出土文物，如甲骨刻辭、青鼎銘文、竹簡、帛書、寫卷、抄本等形式的古籍進行展覽。由于展示具有直觀性強的特點，參觀者獲得較強的視覺記憶。對于學校來說，以此方式作為第二課堂教學，是對課堂以外學習的有益補充。對于一些不便展覽的藏品，應該盡快數字化，建設開放的數據庫，實現在線展覽，移動展示，滿足大眾足不出戶對精神文化需求和擴大研究人員的研究視野。

其次，大數據背景下的各大圖書銷售平臺的作用也應當引起重視。銷售平臺包括線上和線下，如線上的電子商務平臺和線下的傳統書店。盡管不像學校和博物館具有典型的教育、教學功能，但如果利用互聯網、物聯網、社交網絡等導入大數據進行統計和分析，將每周、每年經典國學圖書的銷售排行榜進行公布，引起購書人的關注，也能起到較好的引導作用。

三、學術傳播

學者是國學重要的傳承主體。學者之于國學，梁啟超在對清華學子的寄托表述得很清楚：“清華學生除研究西學外，當研究國學，蓋國學為立國之本，建功立業，尤非國學不為功。”[3]如果說梁啟超的告誡是將國學提到非常重要的位置，那中國社會科學報“國學熱應以學術研究為主要取向”[4]一文則為國學研究指明了方向。研究國學，當開展一系列學術活動。學術活動不僅可以對思想以及方法創新進行交流，還是中國傳統文化主要的傳承途徑之一。其形式豐富多樣，主要包括學術研究，專題講座，學術論壇及研討會等。

國學的學術研究需要經歷幾個階段的發展。首先，需要解讀文獻。中華文化具有幾千年的悠久歷史，讀懂古人的思想主旨就得要先讀懂古代文獻。這些文獻由于時代久遠，且創作者的書寫、后人記錄的知識水平、郡望方言都不盡相同，加上語言、文字、音韻、環境等因素發生了很大變化，原本在當時婦孺皆知的字、詞、語句、含義，現今也只有一些專家和行內學者可以讀懂，非本專業后人已是很難理解。因此，首先應將重要典籍中的代表性作品、創作者、思想潮流、文化現象等進行梳理。其次國學精髓傳承應該借鑒和效仿清代漢學的治學方法。通過研究字音發展、文字假借通轉的文字學，考究解釋古文的訓詁學，勘定古書謬誤的校勘學，甄別古書、作者等真偽的考訂學等“以語言解釋語言”的學術研究工作，今人才不至于不懂古音、望文生義。這是國學化繁縟為通俗，為在普通讀者中傳播推廣，掃除閱讀過程中存在語義障礙打下必要基礎。對弘揚中國優秀傳統文化，完善中國優秀傳統文化在國民教育方面起到關鍵作用。

其次是學術研究實質性的一步，即完成對國學的傳播與推廣。由于前期專家學者已經將古文獻轉為可讀性強、容易理解的大眾化讀物，下一步就是該如何普及。對于純學術傳播，校園是主要陣地。學術講座是學者專家和學生溝通最為常見的方式，講座中老師可以將最前沿的學術動態介紹給學生，也可以將自己的最新的研究進展和成果和聽眾分享、交流，聽取他們的觀點，以此汲取、匯聚不同見解。而學術論壇及研討會主要是學者內部的學術交流和思想碰撞，旨在發現問題、總結經驗和拓展視野。

四、文化傳播

文化傳播是國學傳播最為核心的內容。這是因為“文化是民族生存和發展的主要力量”[5]，在國家第十三個五年規劃中，“文化”一詞共計提到104次，可見文化建設和傳承已經作為提升國家軟實力而被日漸重視。

國學傳播要注重創新模式。國家漢辦借鑒西方一些國家推廣本民族語言的經驗，2004年將漢語教學和中國文化傳播陣地轉移到海外，并在同年設立了第一所海外孔子學院。利用中外合作的開發模式，孔子學院可以開展多種形式的教學和文化活動，成為外國人士學習漢語、了解中國文化的重要場所。孔子學院成功辦學的案例說明，國學推廣模式應該更加積極，由原來在課堂上對國內學生、來華留學生進行傳統被動式教授，轉而主動開辟一條 “走出去”的模式，才能在海外培養更多“知華友華”的外國人士。

對于某些瀕臨斷裂的國學文化，可采取先發揚再傳承的模式。例如一些經典戲曲：京劇、昆曲、紹興戲、黃梅戲、花鼓戲、豫劇、評劇、川劇、秦腔、蒲劇、漢劇等戲曲在老一輩人中都有廣泛的群眾基礎，但遺憾的是當代年輕人并不太喜歡。為防止這些古老文化出現消亡，一方面可以發揮以老帶小、滲透式的家教方式;另一方面要從戲曲本身進行改革，將一些經典曲目改編成現代曲目、輔以現代化的舞美設計，審美基本和現代年輕一代保持一致。這樣，傳統文化才能在發揚中得以傳承。

國學文化傳播還應講究產業融合，摸清其文化產業屬性，借船出海。憑借一些影響力大的社團、組織、名人或平臺力量。每個領域內都往往會聚集一批追隨者，比如現在名人開設的微博和公眾號，借助互聯網平臺，通過名人效應發送一條消息或新聞在短短數秒內就可以影響到少則幾十人，多則近億粉絲，他們在一定程度上已具有相當程度的號召力和影響力。因此，可以嘗試將國學推廣和這些群體、平臺結合起來，構成名人+文化模式，充分發揮名人感召效應和示范效應。因勢利導，發揮其榜樣力量，以此來鞭策、鼓勵、影響追隨者。

五、結論

關于“國學是否有必要”的爭論已經休止，傳統文化價值認同逐漸歸一，關注焦點已經轉移到推廣與傳播方面。盡管傳播之路任重而道遠，但如果結合國學自身特點，找準傳播路徑，通過典籍、學術和文化等主要路徑，互為補充，才能構筑、夯實中華民族生存和發展的主要力量，國學才能充分顯現梁啟超所言“立國之本、建功立業”之功用。

參考文獻：

[1]郭建寧.當前文化研究若干前沿問題論析[J].河北學刊，2006（3）： 152.

[2]袁行霈.國學的當代形態與當代意義[J].北京大學學報，2008（1）： 43.

[3]梁啟超.引孫敦恒.清華國學研究院史話[M].北京：清華大學出版社，2002（12）.

[4]楊海文.國學熱應以學術研究為主要取向[N].中國社會科學報， 2009-12-08（04）.

[5]人民日報評論員.創作更多無愧于時代的優秀作品[N].人民日報，2014年10月17日.