蒙古族盛裝元素在內(nèi)蒙古當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)

（西北師范大學(xué) 730070）

我的家鄉(xiāng)是內(nèi)蒙古，大家對(duì)于內(nèi)蒙古的印象是無(wú)垠的大草原、華麗的蒙古服、潔白的蒙古包。的確是這樣。蒙古族雄踞亞洲北部草原，逐水草而放牧，依自然而遷徙，過(guò)著“以穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿”的畜牧生活，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的草原游牧文化。蒙古族服飾吸收了鮮卑、突厥、柔然等北方游牧民族服飾藝術(shù)的精華，形成了獨(dú)具特色的服飾造型，促成內(nèi)蒙古當(dāng)代油畫創(chuàng)作語(yǔ)言的形成。

一、內(nèi)蒙古當(dāng)代油畫概述

20世紀(jì)80年代，改革開(kāi)放后，內(nèi)蒙古美術(shù)界出現(xiàn)前所未有的繁榮局面，在第六屆全國(guó)美展中，內(nèi)蒙古有3件油畫作品獲獎(jiǎng)，分別是妥木斯的《剁草的婦女》獲銀獎(jiǎng)，金高的《鄂倫春婦女》、葉立夫的《獵鄉(xiāng)》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。在第七屆美展中，本次展覽內(nèi)蒙古共有66件美術(shù)作品入選，其中油畫獲獎(jiǎng)作品為張利平的《剪羊毛》與劉永剛的《北薩拉的白月》獲得銅牌獎(jiǎng)。整體上都展現(xiàn)出對(duì)浩瀚草原的深切感受。如內(nèi)蒙古油畫家妥木斯先生于1981年在中央美術(shù)學(xué)院舉辦首次個(gè)人展覽，這次展覽正是“文革”不久之后，這是一個(gè)受傷的歲月，這一時(shí)期的中國(guó)美術(shù)在逐步回歸藝術(shù)界，更重要的是妥先生的影響，這是一位內(nèi)蒙古走出的畫家，是他帶動(dòng)了內(nèi)蒙美術(shù)界的發(fā)展。妥先生的作品單純、甜美、清新、豐厚，感覺(jué)用什么樣的詞都可以容納他的作品。80年代，另外一位享譽(yù)畫壇的學(xué)院藝術(shù)代表人物為金高先生，她1983年居美國(guó)，金先生的作品畫面中充滿了抒情性，偏于裝飾唯美的風(fēng)格。繪畫創(chuàng)作的主要素材仍然來(lái)源于草原，正是這樣的生活環(huán)境賦予了她對(duì)大自然的向往。大自然會(huì)用特有的方式給予藝術(shù)家創(chuàng)作靈感，內(nèi)蒙畫家的成長(zhǎng)有賴于內(nèi)蒙古豐富的資源和自然環(huán)境。20世紀(jì)90年代，內(nèi)蒙古美術(shù)取得了豐碩的成績(jī)。在第八屆、第九屆全國(guó)美展中張利平的油畫作品《九月之暮》、苗景昌的《暖暖的下午》獲獎(jiǎng)；這一時(shí)期的表現(xiàn)技法較之80年代更加豐富。如妥木斯先生的油畫作品有意的接受了浮雕、拓印、漢畫像磚、敦煌壁畫的沉破、青銅器、等多種藝術(shù)。在這一時(shí)期他的代表作是《兩匹白馬》等。藝術(shù)就應(yīng)持有這樣一種永不停止探索的精神。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，第十屆全國(guó)美術(shù)作品展覽，內(nèi)蒙古畫家苗景昌、李波、李旺平、油畫作品獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。第十一屆全國(guó)美展中，李學(xué)峰、張可揚(yáng)的油畫獲獎(jiǎng)。在十二屆美展中，王耀中、烏吉斯古楞的油畫獲獎(jiǎng);此外，在剛剛結(jié)束的十三屆全國(guó)美展中，內(nèi)蒙古共入選21件油畫作品，其中張可揚(yáng)的《我的烏蘭牧騎》為進(jìn)京作品，金敏、李波、其布日、陶新然等為入選作品。新時(shí)代的內(nèi)蒙古美術(shù)一批青年美術(shù)家脫穎而出，在藝術(shù)表現(xiàn)手法、藝術(shù)內(nèi)容都有新的成果，為此后內(nèi)蒙古美術(shù)的發(fā)展找到新的出發(fā)點(diǎn)。

二、蒙古族女性盛裝服飾的藝術(shù)形式

蒙古族服飾的產(chǎn)生是與游牧生活相契合的服飾優(yōu)勢(shì)，蒙古族服飾強(qiáng)調(diào)鮮艷的色彩對(duì)比和服飾效果，多紅、黃、深藍(lán)色，每逢有重大盛會(huì)或蒙古族姑娘出嫁，熱情好客的蒙古族人民會(huì)盛裝打扮，蒙古族盛裝不僅僅是一襲華衣，它是蒙古人氣質(zhì)的物化，是蒙古人心靈的壯麗畫卷，是一個(gè)民族對(duì)草原、對(duì)美好生活最精彩的詮釋。

1.服飾

內(nèi)蒙古地域遼闊，人口居住較為分散，由于受到相鄰地區(qū)文化的影響，形成多種服飾文化。蒙古族服裝主要包括長(zhǎng)袍、頭飾、帽子、長(zhǎng)靴、等，蒙古袍是蒙古族具有代表性的文化精髓之一，一般蒙古族人將大襟皮袍稱“德勒”，大襟棉袍稱“特爾力格”袍服主要包括大羊皮掉面皮袍、短毛羊皮、白茬皮袍、單袍、腰帶、達(dá)忽。生活在內(nèi)蒙的人通常會(huì)用“一年兩次風(fēng)，一次半個(gè)月”來(lái)形容內(nèi)蒙的氣候，蒙古族的袍子也是為了適應(yīng)蒙古高原寒冷、風(fēng)沙大的自然環(huán)境而形成的審美與實(shí)用相結(jié)合的文化產(chǎn)物。蒙古族衣飾的圖案具備對(duì)稱、整潔、聯(lián)貫的特色，蒙古族信奉薩滿教，因而許多服飾圖案都與薩滿教相關(guān)，如自然界中生長(zhǎng)的樹、木花、等。因此，蒙古族服飾中裝飾圖案多取材于自然。

2.頭飾

蒙古族頭飾被視為服飾之精華，而頭飾不僅是每個(gè)部族有自己的特色，甚至部族內(nèi)部的不同族群也有不同的族群，如筆者所生活的鄂爾多斯有烏審旗、達(dá)拉特旗、杭錦旗、等7個(gè)旗，每個(gè)旗縣都略有不同，多達(dá)十幾種，有大后屏和小后屏的，小的后屏垂于肩上，大的后屏光珊瑚珠就得上萬(wàn)顆，一個(gè)個(gè)串起來(lái)，有順序地排列。頭飾是蒙古族已婚婦女所必備的，不僅是一種地位的象征，更重要的是帶有母親對(duì)出嫁女兒的思念。巴爾虎頭飾中心為銀鎏金鏨花和掐絲工藝成型，圍箍配飾，佩戴時(shí)，把發(fā)辮裝在銀咯內(nèi)，整理成羊角造型，分列頭部?jī)蓚?cè)，在美感中又平添一絲威嚴(yán)莊重。科爾沁貴族婦女的頭飾不像鄂爾多斯或者巴爾虎部落是一頂完整的冠帽，而是很多件首飾的插配組合。因此，生活的區(qū)域不同，頭飾做工也是截然不同。

三、內(nèi)蒙古畫家在油畫創(chuàng)作中對(duì)蒙古族盛裝元素的表現(xiàn)

蒙古族盛裝服飾以其獨(dú)特的審美特征吸引著大量?jī)?nèi)蒙古藝術(shù)家去用不同的油畫技法表達(dá)著對(duì)這片草原最真摯的熱愛(ài)。我們經(jīng)常說(shuō)藝術(shù)源于生活，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，內(nèi)蒙古藝術(shù)家因多關(guān)注蒙古族華麗的盛裝服飾、牧區(qū)牧民的生活及內(nèi)蒙古的自然環(huán)境，對(duì)內(nèi)蒙古特有的民族元素進(jìn)行提煉與加工，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中。蒙古族服飾蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，蒙古族女性盛裝服飾元素也展示出草原母親們的智慧。蒙古族姑娘們訂婚后要為婆家每人做一件精美的刺繡品。而今非昔比，許多精美的刺繡變成縫紉機(jī)縫制，摩托車、皮卡車取代了歷史悠久的勒勒車，黝黑的公路取代了從前彎彎曲曲的小路，失去原有的藝術(shù)價(jià)值。筆者也發(fā)現(xiàn)越是交通便利的地區(qū)，傳統(tǒng)文化在逐漸消失，在受環(huán)境因素限制較大的地區(qū)，對(duì)于傳統(tǒng)文化、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣保存的越完整。

內(nèi)蒙古油畫展示出具有地域性、民族性特點(diǎn)的優(yōu)秀作品。表現(xiàn)草原文化的畫家有很多，筆者只選取表現(xiàn)蒙古族女性盛裝具有代表性的油畫家，如王延青、敖恩、張項(xiàng)軍、砂金、胡日查、易晶、文勝、等，用自己的繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)對(duì)民族文化的理解和當(dāng)下藝術(shù)語(yǔ)言的挖掘。內(nèi)蒙古地區(qū)最能體現(xiàn)蒙古族女性盛裝的華麗莫過(guò)于以鄂爾多斯為代表的蒙古族頭飾，筆者在走訪鄂爾多斯時(shí)被鄂爾多斯那綴滿瑪瑙、珊瑚、松石珍珠等金銀鑲嵌所吸引，這種精美的頭飾在畫家敖恩筆下被表現(xiàn)的淋漓盡致，如他的作品《鄂爾多斯姑娘》《著盛裝的喀爾喀蒙古婦女》等。筆者雖生活在內(nèi)蒙古，但蒙古族女性著盛裝也是很少見(jiàn)的，而敖恩卻將這難得一見(jiàn)的盛裝作為畫面中重要的元素，用精細(xì)的刻畫手法表現(xiàn)女性頭飾，凸顯出鄂爾多斯女性頭飾的雍容華貴。《著盛裝的喀爾喀蒙古婦女》描繪的穿著盛裝的喀爾喀蒙古女性，這幅作品在于它夸張的牦牛角頭飾。而敖恩的油畫技法并非純古典，而是用堅(jiān)硬的邊線、結(jié)實(shí)有力的色彩，他感興趣的地方在頭飾和服裝，構(gòu)成了我們所看的細(xì)致入微和精致不茍的精美作品。另一為畫家為敖恩的學(xué)生張項(xiàng)軍，他的繪畫表現(xiàn)的是身著蒙古族盛裝的演奏者，將人物、蒙古族盛裝、各種樂(lè)器組合在同一組畫面中，如作品《蒙古贊》《笛聲》《藍(lán)色遐想》等作品。他曾說(shuō)過(guò)，我創(chuàng)作的初衷還是真實(shí)、真誠(chéng)、真切的，是出自現(xiàn)實(shí)中汲取的靈感。在令人眼花繚亂的當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境下掙脫視覺(jué)與圖像扯不清的困惑，我決心固守面前的母題，用全部的毅力和誠(chéng)實(shí)去探索它。正是這樣對(duì)繪畫持有一種“真誠(chéng)”的態(tài)度，造就了他現(xiàn)在的成就，他的作品繪畫形式多樣，運(yùn)用多種素材，創(chuàng)造不同的肌理效果，在張項(xiàng)軍的蒙古族女性盛裝作品中，不同的的材料展現(xiàn)出不同的質(zhì)地和肌理，使材料合乎于藝術(shù)造型的美感要求。

四、結(jié)語(yǔ)

盛裝是蒙古族女性最重要的服飾，整體上來(lái)看，蒙古族女性盛裝具有刺繡工藝精美、顏色鮮艷美觀、盛裝種類繁多、頭飾精美華貴的特點(diǎn)，蒙古族盛裝是民族性和地域性的結(jié)合的產(chǎn)物，內(nèi)蒙古藝術(shù)家應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這種題材所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，只有找到恰當(dāng)?shù)姆绞胶屠硐氲男问剑褡逅囆g(shù)才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。