文人意趣影響下的明清器座

（西安美術學院 710000）

一、何為“器座”

“器”屬于會意字，《說文解字》中曾記載：“象器之口，犬所以守之”。表明器物眾多，用狗看守，即為器具。除去本義之外，由于器具可容納物品，也引申為才華、度量之意，固明代劉基在《賣柑者言》中有“廟堂之器”一說。“座”屬于形聲字，本義即人坐的地方或指位置。若作“寶座”之意，即為敬辭，多用于民國時期?！捌鳌迸c“座”共同使用則合稱為“器座”，通常表示器物的基礎部分或托底的部件。器座，在我們的觀念中一般作為文物的附屬品而存在，且其并非每種器物的必需品。

觀器座的發展和演變軌跡，可供查閱記載較為零星，尚未形成清晰的歷史脈絡。最早可追溯至新石器時代，大汶口文化遺址的兩座墓便出土有泥質灰陶的燈臺形器座。據黃河小浪底水庫考古報告記載，出土有器座10件，其中兩件為泥質陶，器表飾細劃紋，其余均為夾砂陶。史前時期雖有此類記載，但此時的“器座”并非真正意義上的專有概念，只因其無法作容器用，暫且稱為器座。先秦時期開始出現真正意義上的器座，如向南村遺址出土的商時期器座、金沙遺址中期出土的陶鏤空器座、洛陽林校車馬坑出土的西周時期的雙面人四足器座，以及長陵火車站北沙坑3號金屬窖藏出土的戰國時期錯金銀龍鳳紋器座。此后秦漢至元時期，雖有部分器座出現，但鮮有詳細記載及實物圖片。明清時期器座較為常見，尤以清代為多。此時的器座不僅造型豐富，且其上多飾有紋樣，或帶有款識、題名、等次等。其色彩豐富，制作精巧，工藝細膩為前代所不及，且該時期的器座有和其上器物融為整體的趨勢，反應出了一定的審美趣味和陳設理念。在當時社會風氣和文人意趣的影響下，器座本身也更具有賞玩價值和歷史價值。

二、明代器座

在中國傳統文化的發展過程中，文人是不可或缺的重要部分。文人作為文化的主體，不同的歷史時期，身份范圍界定具有一定差異。早期的文人多指富有文德之者，或讀書能文之人。而后期則不僅僅局限于此，延伸的范圍更廣，身份界定也變得模糊。文人情趣是文人所特有的情感和意趣的展現，根據文人身份的界定而有所差別。

明清時期屬于我國封建社會后期，雖然自給自足的小農經濟仍貫穿其間，但明中葉后期在某些手工業部門已經逐漸出現資本主義萌芽的趨勢。資本主義萌芽使得當時商品經濟有一定發展，活躍市場，促使城市商業繁榮。元代沉寂的手工業者也在明清時期重新獲得社會地位，尤其能工巧匠更是受到追捧。正如夏咸淳先生所描述的，晚明時期的文人受到當時繁華社會的影響，難以抵擋塵世的誘惑，逐漸融入到市井當中，因此沾染了一定的世俗氣息，與明初時期的文人心態大相徑庭，形成鮮明對比。此時的文人階層也愿意放下清高架子，與手工藝人交往，文人意趣也逐漸從明代前期的崇雅轉向媚俗。明代后期的文人意趣，除了反映當時文人心態和思想的轉變，也影響了器座文化的審美內涵。

明代可查閱到的器座形器眾多，但專門稱之為器座獨有兩件，均為龍泉窯青釉鏤空器座，根據記載應是龍泉盤的托底之座。分別藏于河南省博物館與北京故宮博物院。前者高17.5厘米，口徑26.8厘米，底徑16.9厘米。該器座為青釉質地，釉質瑩潤，顏色素雅。內部中空，造型和敞口盆類似，但體積不大。該器座主要采用鏤空和刻畫的裝飾手法。器座頸部分別有三個圓形鏤空和兩個云形鏤空，鼓腹部有五個較大的花形鏤空，將器座分為平均的五部分。器身上裝飾有雙凹弦紋和三組卷草紋，與鏤空部分相呼應，使素雅的釉面產生獨特的韻律美。

“大者忌置于官磚，得舊石凳或古石蓮磉為座，乃佳”。“小櫥以有座者為雅，四足者差俗”。明代文震亨在《長物志》一書中，賦予了器座獨特的內涵，正面肯定了器座的作用。雖可查閱到的明代器座較少，但都是青瓷材質，可見明代早期文人還是以雅致為崇，以青瓷喻自身高潔。明代后期文人意趣有俗化傾向，器座也不再單純作為托底之物，民間將其放置于水中，供魚穿梭游玩，似水中假山更似裝物的籠子，因此也有“魚過籠”一說。

三、清代器座

清代器座的整體造型以及材質較明代產生巨大的差異，溯其根源仍與當時的文人意趣有莫大聯系。清代京城作為皇家所在地，經濟文化較其他地區更為繁榮，而文人士大夫也多匯集于此。根據《都門紀略》記載，凡是有外省之人至京城，必定呼朋喚友設宴邀請，飲酒、歌舞，聚集于此玩樂，揮霍數金。由此可見，此時的京城文人云集，宴飲交游風氣盛行，文人心態一定程度上受到影響，帶有縱欲享樂意識。加之統治階級本身對于富麗之物的追求，更是促進了器座的改變。

古代文人喜好在書齋內擺放大小盆栽、香爐、山石等，以此來烘托書齋幽靜氣氛以及自身的高雅情懷，清代文人也不例外。在清人所繪的《弘歷是一是二圖軸》《乾隆皇帝朝服像》《乾隆皇帝寫字像軸》里皆出現了器座的身影，此時的器座多出現于書齋之中，被放置于書架或方桌之上，作為香爐、盆栽、茶壺、茶盞等器物的承托之物。材質多為木質，制作精細，其上雕花繁密。從《弘歷是一是二圖軸》中，可見到器座是為器物專門打造的，大小尺寸都剛好和承托器物吻合。

現存清代器座多為清宮藏品，民間器座較少。由于康雍乾三代統治是清朝社會發展的鼎盛時期，因此器座多產生于該時期。清代有專門為某個宮殿制作器座的記載，如“養心殿西暖閣陳設玉器、磁（瓷）器、青綠古銅等古玩俱各配座”“九洲清宴樓梯格子上古玩陸續俱各配座”，等等。

在傳世的清代器座中，可依據其材質分為金屬座、木座、玉座等。其中又以漆座品類最為豐富，黑漆、金漆，螺鈿等無所不用。

如清宮舊藏的“剔紅四季花卉紋幾式座”，長40.5厘米，寬14.6厘米，高14.3厘米。此幾式座主要用于承托爐、瓶、盒三事。該器座整體為木胎結構，正面作“凸”字形，通體剔紅為飾。器座細部刻大量回紋，座面上裝飾有三組相同的團花圖案，并在圖案中心選用圓形構圖，打破過于拘謹之感，其下又飾有回紋錦地。

清宮舊藏中還有一組文房香具，分別包括瓶、盒、爐三事。該組文房香具皆運用銅鍍金點翠工藝，器座也不例外。瓶座和爐座皆為束腰形，整體造型相似，通體鍍金點翠，可分為兩部分。上半部分為橢圓形蓮花座，下半部分裝飾繁密，帶有圓形底盤。盒座上半部分為圓形蓮花座，中間立有一柱，柱身上雕有三獸為耳，下半部分為一圓形底托。器座上的金色和翠藍色與其上三事的靛藍色形成鮮明對比，既襯托出三事，又極為和諧。

清代晚期有一掐絲琺瑯筆架，長12.8厘米，寬8厘米，高16.9厘米，整體呈龍椅造型，別具一格。其上除橫梁外，還設有四個銅筆帽用于插筆。下半部分設有三個圓形銅注，或有水丞之功能。筆架采用銅胎掐絲琺瑯工藝，其上裝飾有大量龍紋、鳳紋及花卉紋飾，色彩艷麗，極為精美。除筆架外，傳世器座中還有許多的墨床，如金星玻璃書卷式墨床、青玉山水紋式長方卷書式墨床等，造型如小畫卷一般，頗具有文人趣味。

四、結論

器座雖非主體，而是器物的附屬品，但其在當時文人意趣的影響下，承載了豐富的內涵。明清時期文人心態轉變較大，可通過器座窺探一二。明代可供查閱到的器座較少，本文主要列舉了兩件，可從中看出明初及明末文人心態的轉變，以及器座本身的特點，不再單純作為托底之物而存在，甚至于民間也有使用，帶有一定的俗化傾向。清代器座較多，以宮中藏品為主，且大多制作精美，用料昂貴。此時的文人追求書畫意趣，更重視高雅精神的體現，于是器座類型更偏向于文房用具，或書房觀賞之物。加之當時統治者也喜好詩詞書畫，帶有一定的文人情懷，更是從側面推動了器座的發展。器座雖小，但其蘊含的工匠精神、傳統文化以及文人意趣都值得我們去深深體會。