廣西壯族民歌音樂(lè)元素改編的鋼琴作品的演奏與教學(xué)研究

（南寧師范大學(xué)師園學(xué)院 530000）

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，廣西壯族自治區(qū)擁有其獨(dú)特的音樂(lè)元素、文化特色和藝術(shù)特色。對(duì)于廣西壯族自治區(qū)音樂(lè)元素采用鋼琴進(jìn)行演奏，在演奏和教學(xué)過(guò)程中具有一定的特殊性。通過(guò)對(duì)民族元素改編的鋼琴作品的融合、探索和研究，從而提高演奏和教學(xué)的有效性。

一、廣西壯族民歌音樂(lè)改編的鋼琴作品的特點(diǎn)以及音樂(lè)特征

1.經(jīng)過(guò)改編之后的音樂(lè)元素尤其是民歌元素，通過(guò)鋼琴的演繹成為了新的藝術(shù)作品，這種藝術(shù)形式如今在不斷發(fā)展中逐步登上了音樂(lè)藝術(shù)殿堂。例如俄羅斯作曲家柴可夫斯基創(chuàng)作的《如歌的行板》，將民歌的旋律使用鋼琴進(jìn)行了重新的演奏，這說(shuō)明民歌是作曲家們創(chuàng)作的源泉，是進(jìn)行多民族文化和多文化文明的交流的新載體。再如根據(jù)陜北民歌改編的《翻身的日子》使得民歌藝術(shù)煥發(fā)出新的活力，在藝術(shù)交融中放射出閃亮的火花。壯族民族歌曲其獨(dú)特的韻律、歌詞和節(jié)奏，民族特色十分鮮明1。從形式上看，壯族民歌按照用詞的格律加以分類，將分為歡、加、西、比、倫五種。而根據(jù)題材來(lái)進(jìn)行分類，壯族民歌按照題材分類的方式可分為：小調(diào)、習(xí)俗歌曲等。壯族民歌一般采用三聲調(diào)試，四聲調(diào)式和五聲調(diào)式進(jìn)行音列的排列，民歌都擁有著廣西壯族自治區(qū)自身的語(yǔ)言特征與音樂(lè)旋律活潑跳躍感有緊急關(guān)系，出現(xiàn)四度、五度頻率高，甚至有大六度、大七度2。主旋律中多為節(jié)奏重復(fù)，且節(jié)奏十分自由，表現(xiàn)出壯族人民活潑自由的天性釋放。這些民歌通過(guò)口口相傳，易于表達(dá)，為人們抒發(fā)感情提供了渠道。壯族民歌體現(xiàn)了壯族人民的生活特點(diǎn)、民族語(yǔ)言，尤其是在談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，壯族民歌能夠發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，具有自由、浪漫、靈活、多變的特征，使用鋼琴進(jìn)行演奏，對(duì)于壯族民歌的音樂(lè)元素，必須要加以深入的考量，讓壯族民族音樂(lè)和鋼琴演奏完美融合是作曲家們的心愿3。

2.鋼琴作品對(duì)民歌的二次創(chuàng)作，將改編后的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在音樂(lè)藝術(shù)的殿堂，民歌元素融入到鋼琴作品中，讓民歌藝術(shù)迸發(fā)出新的活力，多民族文化和多元化文明的交流促使交融碰撞出新的火花4。

二、根據(jù)廣西壯族民歌音樂(lè)元素改編的鋼琴作品教學(xué)思索

壯族民歌與其他少數(shù)民族音樂(lè)一樣，都是我國(guó)文化保護(hù)中不可多得的瑰寶。在弘揚(yáng)民歌音樂(lè)文化和少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)素材中，壯族民歌以一種民族獨(dú)特的方式和途徑，被壯族藝術(shù)家一一展現(xiàn)，鋼琴對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行文化多元化的融合，不僅要展現(xiàn)出少數(shù)民族文化的魅力，同時(shí)也要繼承我國(guó)輝煌的歷史傳統(tǒng)文化和民族文化。

1.新時(shí)代背景下廣西壯族民歌、音樂(lè)元素進(jìn)行鋼琴作品的改編，是對(duì)民族音樂(lè)的保護(hù)，同時(shí)也是對(duì)音樂(lè)文化的發(fā)揚(yáng)。例如代表作金響的《劉三姐組曲》、海鵬的《壯山雨歌》，其在節(jié)奏、旋律和韻味方面，通過(guò)鋼琴作品的融入，形成了新的音樂(lè)作品。這些作品根據(jù)民歌進(jìn)行了改編，真正具有藝術(shù)的改進(jìn)作用。

2.不同元素的應(yīng)用，在實(shí)際作品中會(huì)發(fā)出不同的聲音。鋼琴演奏表現(xiàn)作品的動(dòng)機(jī)也是有差異性的。根據(jù)民歌的特點(diǎn)，我們可以看到在原有的民歌節(jié)奏和民歌氛圍中，新的作品進(jìn)行了音調(diào)的移植和文化的移植，依然擁有旋律自由和旋律重復(fù)的特征，然而也具有了西方音樂(lè)元素的特征。實(shí)際的創(chuàng)造中，演奏者和教學(xué)者可以將創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作用語(yǔ)進(jìn)行融會(huì)貫通。尤其是在教學(xué)中對(duì)鋼琴演奏作品將民歌作品的融合要深入理解5。

3.對(duì)于壯族民歌音樂(lè)元素改編的鋼琴作品進(jìn)行教學(xué)。教育者必須對(duì)民族文化、民族文明、民族藝術(shù)、民族精神予以充分的了解，認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是藝術(shù)文化和人們精神境界的體現(xiàn)。廣西壯族民歌有重復(fù)性特征以及自由式特征，這種混合性為新的作品賦予了鮮明的生命氣息。鋼琴作品也是極其注重節(jié)奏和韻律的，演奏時(shí)抓住節(jié)奏和韻律這一顯著特點(diǎn)，將新的作品進(jìn)行充分的感情的發(fā)揮，就能達(dá)到情感提升和演奏效果完美體現(xiàn)。演奏者通過(guò)有效的引子彈奏，過(guò)程中注重流暢性，對(duì)作品的節(jié)奏和規(guī)律進(jìn)行把控，發(fā)揮鋼琴音樂(lè)自由靈動(dòng)的特征，同時(shí)也要對(duì)題材、旋律的的文化予以充分的了解6。

4.例如鋼琴組曲《劉三姐》中《對(duì)歌》一部分里，不僅有生動(dòng)浪漫地表現(xiàn)了劉三姐和秀才對(duì)歌的情景的部分，還包含著有一些緊張雜亂表現(xiàn)秀才說(shuō)話不流暢的部分，在教學(xué)中讓學(xué)生體會(huì)到每一個(gè)節(jié)點(diǎn)的特征，對(duì)情感發(fā)揮有充分的理解。還可以通過(guò)邊彈奏邊哼唱旋律的方式，讓學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)，結(jié)合音樂(lè)情境進(jìn)行彈奏，有助于提升學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力。

鋼琴曲《壯鄉(xiāng)組曲》是由集音樂(lè)教學(xué)、演奏和創(chuàng)作與一身的倪洪進(jìn)創(chuàng)作的。其中的《船從遠(yuǎn)方來(lái)》的創(chuàng)作具有濃郁的民族風(fēng)情，還原了壯族人民的樸實(shí)生活畫面。從譜例上看，要演奏好這首鋼琴曲，需要對(duì)民歌的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)充分了解。在音調(diào)上，民歌和鋼琴曲在節(jié)奏節(jié)拍上區(qū)別較大，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)提示學(xué)生首先抓住節(jié)奏，欣賞民族旋律方面的特點(diǎn)，還需要注意演奏情感提升的效果。首先要讓學(xué)生在腦海中描繪出生活的畫面，在白霧籠罩的清晨，漁船在水面上由遠(yuǎn)方緩緩駛向岸邊的情境，掌握好拍點(diǎn)與節(jié)奏，通過(guò)有層次的演奏展現(xiàn)出生活的場(chǎng)景?！洞瑥倪h(yuǎn)方來(lái)》這部作品，主要通過(guò)右手的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出流水、船只行駛的音樂(lè)背景氛圍，右手輕柔的貼鍵，運(yùn)用手臂帶動(dòng)使得樂(lè)曲保持流暢，仿佛水面上緩緩行駛的船只漸漸駛向岸邊，通過(guò)力度的運(yùn)用，表現(xiàn)出水與船的相互融合。結(jié)尾處力度減弱，船只漸行漸遠(yuǎn)，消失在迷霧中，著重把握觸鍵方式與力度，演奏出輕柔又清晰的音樂(lè)。除了對(duì)于演奏方面的提升之外，教師為學(xué)生解讀其所涉民族音樂(lè)品種生存的文化背景，辨別鋼琴樂(lè)曲的運(yùn)用與發(fā)展，結(jié)合中國(guó)民族音樂(lè)元素的文化內(nèi)涵，使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知度不斷加深，從而激發(fā)出學(xué)生在演奏、作曲方面的二度創(chuàng)造力。

三、結(jié)語(yǔ)

將鋼琴與中國(guó)民族音樂(lè)元素相互融合，利用西洋樂(lè)器展現(xiàn)東方文化格調(diào)。這是西方文化、西方樂(lè)曲與中國(guó)文化、中國(guó)音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合，也是鋼琴藝術(shù)在中國(guó)探尋新的發(fā)展空間的新道路。在教學(xué)中充分了解優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化在傳承與發(fā)展中發(fā)揮的重要作用，將有助于教學(xué)效果的提升。

注釋：

1.賀偉.廣西壯族民歌音樂(lè)元素改編的鋼琴作品演奏與教學(xué)[J].藝海，2019，（4）：92-93.

2.趙意明.鋼琴教學(xué)中的民族音樂(lè)教育新探[J].中國(guó)音樂(lè)，2009，（3）：157-161.

3.包其鋒，朱萍玉.影片《一曲難忘》中鋼琴音樂(lè)賞析[J].電影文學(xué)，2014，（1）：156-157.

4.杜麗蓉.鋼琴曲《壯鄉(xiāng)組曲》的教學(xué)與演奏分析[J].黃河之聲，2018，（4）：41-42.

5.李俊，黎尼斯.鋼琴作品《山歌的速度與激情》中仡佬族“竹”品格的藝術(shù)體現(xiàn)[J].歌海，2016，（1）：86-89.

6.包其鋒.壯族山歌融入高師鋼琴課程的整合研究[J].戲劇之家，2016，（2）：47-48.