民俗信仰背景下瓊南地區疍家舞蹈創作分析*

（海南省熱帶海洋學院,海南省三亞市 572022）

這是一個有著悠久歷史與獨特生活習俗的群體，他們居住在江河入海口，以水為伴，骨子里有著一種不畏懼的精神，這就是疍家人。疍家人主要分布在我國福建、兩廣地區、海南、浙江等沿海地區，海南是疍家人的主要聚集地之一。海南疍家人散居于三亞南邊海、后海和滕橋河口、陵水新村、瓊海潭門、昌江新村海尾、儋州、臨高、海口捕撈新村和白沙門村、文昌鋪前鎮等地。而聚集于三亞、陵水地區的疍家人有一萬余人，疍家人同時也是三亞早期居民之一。

一、疍家人的信仰

長期以來，疍家人由于與陸地的居民交往較少，在這種情況之下，外界對他們文化習俗、宗教信仰的了解不多，認識不夠。疍家人依水而居，以水為伴，以海為田，以魚為食。捕魚成為疍家人的主要勞作方式，同時捕魚也是疍家人的主要收入來源。因此，疍家人對大海有著一種特殊的情懷，這種情懷包括了敬畏與依賴。

疍家人遠航出海捕魚時，他們都要進行祭拜祈求平安。在海上遇到臺風或者風暴時，他們將生死寄希望于神靈的庇護，從而尋找到一種內心上的慰藉。每當出海前或重要日子，疍家人都會舉行祭海活動進行禱告，祈求出入平安，漁獲滿倉。疍家人主要祭拜的神靈很多，不同地區所祭祀的神靈也有所不同，主要有龍王、媽祖、關公等。除此之外，疍家人也祭拜自己的先祖，每逢初一、十五都要進行祭拜。

（一）祭拜祖先

瓊南地區疍家人每逢初一、十五或者是五月初五端午節、七月十四鬼節都要進行祭拜祖先與小鬼。疍家人漁船或者是魚排上，會有供奉的祖先神靈的牌位。到了祭拜時疍家人會將貢品擺好，點上香燭進行祭拜。貢品一般檳榔等有時令水果及魚、蝦或者是雞、鵝等家禽或是豬肉等肉類。

圖1 海南三亞疍家文化節祭海活動

（二）龍王

自古以來，華夏大地上，不管是哪個時期，哪個朝代對于龍王的崇拜亙古未變。疍家人也不例外，對龍王的信仰及崇拜不亞于任何一個民族。疍家人認為，龍王是的神仙，生活在水中，是水中的統治者，龍王能呼風喚雨，也能保佑平安。疍家人通過祭拜龍王，祈求捕魚時不遇風暴，或遇到臺風時能平安歸來，下海時捕魚能魚蝦滿倉。

圖2 海南三亞疍家賽龍舟活動

（三）媽祖

媽祖是我國東南沿海地區信仰最多的神靈，疍家人心中的保護神。相傳，媽祖福建人氏，精通醫術，治病救人，能占卜天氣，水性很好，經常能救漁民于暴風雨之中。疍家人認為媽祖是海上漁民的保護神，立廟供奉。祈求在海上遇到臺風風暴時，媽祖能幫助他們逃離災難。

圖3 海南三亞蜈支洲島媽祖廟

二、舞蹈作品《媽祖頌》

疍家舞蹈作品《媽祖頌》是海南熱帶海洋學院舞蹈系創作的舞蹈作品，該作品活動海南省大學生舞蹈比賽的創作二等獎。作品以“媽祖”作為創作的主人公，從救危濟世的感人事跡進行創作。

（一）創作構思

舞蹈作品的創作構思：媽祖文化，開啟于宋代，形成于元代，興旺于明代，盛行于現代。是海洋信仰文化重要的組成部分，是千百年來疍家人傳承信仰價值觀的精髓。相傳，媽祖，名為林默娘，形象美、心靈美、傳說美。她自小鉆研醫理、治病消災，一生樂施行善，救危濟世，她更能預測天氣，庇佑漁舟商船。不幸遇難海灘，成仙升天后，顯靈為人們避兇，化險為夷，喜得有義之財。讓愛灑滿人間，成為中國最靈驗的海神，聞名遐邇的世界和平女神。經過千百年的時間長河的洗禮，媽祖大愛精神依舊，是信眾心中的圣母。如今，沿海而居的民眾，只要你虔誠朝拜，祈禱平安，乞求福祿，媽祖準能靈驗，恩澤人間。

（二）作品主題思想

舞蹈《媽祖頌》依據民間傳說進行創作，以拯救他人為己任的林默娘，在宗雍熙四年（987年）重陽節的日子里，為拯救命運危于惡浪和天災的船夫舟子，臨危不懼，乘席渡海保己救人，不幸遇難的壯舉情景舞蹈為序，以抒情和激情相結合的信俗文化頌歌形式，謳歌她的崇高美德，詮釋大愛無疆的媽祖精神正能量，感召億萬媽祖信眾，為實現心中的夙愿，凝心凝力，務實興邦，為建設美麗中國海南篇，與美好同行。

（三）舞蹈結構

1.幕啟：隨著如詩如畫的大海音樂，身披多彩披風的海姑娘，靈巧舞動披風，展現寧靜的海那迷人景色。

2.第一段：瞬間，電閃雷鳴，隨著驚濤駭浪的音樂，海姑娘舞動波浪的情景舞蹈，這時在海上捕撈的漁船（雙人舞）即將船沉舟覆，在這生死關頭，只見林默娘駕駛小舟，“乘席渡海”，穿梭惡風險浪當中，臨危不懼，挺身相救，化險為夷。

3.第二段：船家漁人得救，但林默（娘）卻不幸遇難于大海之中，人們在沉浸在悲痛之中。

4.第三段：她將自己才青春年華，無私奉獻給危難的舟子漁夫，她崇高的精神和高尚的品質，升天成仙，久久流傳在廣大人民群眾的心中。

5.尾聲：曲曲悲歌惠英靈，首首頌歌表虔誠。隨著深情的頌歌節拍，以民間信仰朝拜的儀式舞蹈（鮮花、美酒敬神像、敬香跪拜虔誠等）翩翩起舞，表現“萬眾虔誠齊叩首，人神共諧樂海疆”祭禮情景。表達媽祖信眾文化賦予媽祖精神于生命，而媽祖大愛無疆的民族大愛無疆的民族精神，更因信俗文化而永恒。

圖4 舞蹈作品《媽祖頌》

（四）舞蹈動作

作品由24人進行表演，一人為主角林默娘。幕啟，造型，手拉著手做波浪狀，表現出波濤洶涌的海面場景。用群舞創作中的同步技法展現出，在風和日麗天氣之下，漁民們在勞作的場景。從舞臺的右側出現兩個小女孩，她們撐著船向大海深處劃去。動作素材采用的是疍家人劃船的動作，進行藝術加工后節奏變得豐富。突然之間，天氣大變風起云涌，舞蹈演員用隊形穿插的技法，來配合肢體上前仆后仰的動作，表現出暴風雨來臨時大海怒濤洶涌的場景。一葉孤舟上的兩個小女孩，利用雙人舞接觸、接力、托舉等的技法，來表現小舟在大海當中來回晃動的場景。這時主角林默娘從舞臺左側利用技術技巧出場，在群舞演員的所變現的波浪中隱約出現。為了救兩個小女孩兒，林默娘被波濤洶涌的大海卷入到大海深處，她在波濤之中時而露頭，時而淹沒，在動作設計上用到了單一動作的重復及變化的重復。在編導上運用了聚散等技法。伴奏音樂由急促轉為悲壯的人生哼唱。利用舞臺的調度，將林墨娘用卷心菜的隊形變化方式卷入大海之中。在整個作品中，編導技法用到了群舞隊形的聚散、用到塊狀的變化，用到線條的變化，用s線，橫線，豎線還有弧線等。最后兩個小姑娘得以救助，逃離災難現場，而林默娘卻離我們遠去。人們為了歌頌林默娘這種舍己救人，獻出生命的偉大情懷，用鮮花美酒等貢品，祭祀臨墨娘。

三、結論

宗教祭祀活動在人類發展過程中從沒有消失過，從遠古的蠻荒時期到科技快速發展的今天，總能看到它的身影。在祭祀活動過程中總能看到歌舞的相伴，祭祀舞蹈的發展或許沒有過多的變化，但人們在祭祀過程中沒有它的存在或許就少了一種訴求與表達。宗教祭祀舞蹈在表演過程中與其祭祀的過程、時間、人物有著密切的聯系。舞蹈為祭祀活動增添氛圍，祭祀活動利用肢體語言向信眾傳遞某種情緒、表達某種情懷。這就是舞蹈最早期的功能之一，也是人類表達情緒最直接的方式。

隨著三亞疍家文化節的舉辦，瓊南地區疍家人的祭祀活動也清晰的展現在大家面前，疍家人對大海的敬仰、敬畏及對神靈的祭拜等一系列的祭祀過程我們都盡收眼底，相比疍家舞蹈《媽祖頌》不管是從人物的選擇，還是動作的設計，不管是結構的組成到服裝道具的應用，我認為疍家舞蹈作品《媽祖頌》，是根據瓊南地區疍家人的祭祀活動中提取動作素材，是根據疍家人的崇拜理念來進行創作的。在作品中我們看到了來自瓊南地區疍家人生活素材、祭祀活動的場景素材、也聽到了咸水歌的音樂素材。由此，可以判斷出作品在創作過程中經過了實地的采風，動作素材的提煉，舞臺藝術的加工，將原先生活化的動作經過藝術的加工，使之變得舞蹈化、舞臺化。這就發展，這就是有血有肉有靈魂的創作，只有這樣的發展才是正確的發展，只有這樣有根基的創作才不會是虛擬出來的作品。因此，瓊南地區疍家舞蹈的發展需要大家共同的關注與參與，也需要更多的舞蹈素材與創作作品來進行推動，才能使得瓊南地區疍家舞蹈發展得更好。