評價《周易》的預測作用詮釋漸卦和歸妹卦
——如何順應時勢和正確處理眼前利益與長遠利益的關系

□王璋

《序卦傳》 曰：“物不可以終止， 故受之以漸。漸者，進也。 進必有所歸，故受之以歸妹。 ”《易》之五十三漸卦與《易》之五十四歸妹卦互為綜卦。 漸卦卦象為下艮上巽，山上長著樹木。 這啟示我們， 促使事物健康發展，就像生長在山上的樹木一樣，要遵理循序，持久漸進，這是順應時勢、穩中求進最為有效的方法。 歸妹卦卦象為下兌上震，澤上有雷。 “兌”為喜悅，“震”為行動，表明在喜悅中行動。 啟示人們，要處理好眼前利益與長遠利益的關系，預先為之措置，這樣會發展得越來越好。

預測是《周易》功能之一，如何棄袪鐵口斷言的迷信糟粕而理性地發揮正能量的作用？ 如何去除獵奇心理而客觀地看待預測結果？ 我們在詮釋兩卦之前，先討論一下這些問題。

一、如何評價《周易》的預測作用及效果

古人預測與現代人評估比較近似，就是運用多方面收集的信息進行分析歸納整理，從而在發展的道路上弘揚正能量，發揮優勢，遏制負能量，改變劣勢，向著規劃目標發展。 對于《周易》的預測作用及效果，如何進行評價呢？

運用易理，把握心理，順應規律，借助經驗，科學謀劃，定會有好的預測效果。 未雨綢繆，預則立，打有準備之仗、防患于未然等警示，都是科學的經驗總結，是方法論的精髓，運用《周易》精華造福于人，可有力促進社會文明進步。這些科學的方法與庸俗的鐵口直斷的迷信是截然對立的，絕對不能混為一談。 運用《周易》進行科學預測，靈驗度比較高的內在機理有哪些呢？

1.事物的規律性。 《周易》把規律性的東西以卦、 爻辭表達出來， 供人們查找對照，又以位、時的概念警示人們時時處處應該如何去做。 比如，按照社會規律，《周易》以六爻代表不同“位”，闡述了“位”與吉兇的對應關系，“初難知，上易知，二多譽，五多功，三多兇，四多懼”，“居中為吉，秉持中道”，這些實際是“位”與吉兇的規律。 《周易》還以相應、 相比、 相乘、 相承的效應來詮釋“時”與吉兇的規律。 人們可以對號入座，按照易理去指導和規范行為， 體現持經 （道德）、達變（致中）、善補過（向上）重點，當然會獲得很靈驗的結果。

2.心理的可變性。 說到底，《周易》的預測功能主要表現在“心易”上。 “心易”是指依據占筮的結果和易理來合理變易自己的言行態度， 用心選擇合乎自己情況的人生途徑。 達到 “心易” 的方式不只局限于占筮，不占筮、遵易理，做人做事也可以達到“心易”，如覺得大功告成，就查閱既濟卦，以求錦上添花持續發展。 當由“一把手”職位變為上一級副職時， 就查閱坤卦， 以求迅速轉換角色，形成合力，干好助手工作。要以誠信的態度處理好上下級關系， 遵循規律而不可陽奉陰違， 更不可心浮氣躁、肆意妄為。 巴納姆效應告訴我們， 人很容易相信籠統的、 一般性的人格描述， 即使這種描述十分空洞， 有人卻仍然認為反映了自己的人格面貌。 心理暗示作用很大，不少人總想著事前圖個吉利。 積極的心理暗示能起到趨吉利、鼓志氣、增力量、排干擾、了心愿、解疑慮的作用，有了最佳的心理狀態， 就會轉化為趨利避害的強大精神力量。

3.涵蓋的廣泛性。《周易》所包含的解卦內容很多。 從義理上講，既有《易傳》中所詮釋的內容，又有眾多的解經規則，更有象數的推演及與陰陽五行、天干地支等實、時、勢因素的結合， 具有廣闊的預測空間和回旋余地。 例如，乾卦既表現出剛健有為、奮發向上、自強不息的主動力，又代表天、君、父、首、馬等眾多的事物和現象。 坤卦既表現出柔順敦實、安靜包容、厚德載物的被動力，又代表地、臣、母、腹、牛等眾多的事物和現象。 這樣既強化了廣泛性，又增強了針對性。 周文王將八卦重劃為六十四卦，不但增強了不同情景的應對性， 更增強了義理的哲理性和內容的廣泛性， 設計出有別于原有占卜的占筮方式， 擴大了其影響力和公信力。

《周易》文化的廣泛性應對了占筮方法的隨機性，全方位、多角度、廣內容地給出答案，給出了解卦的廣闊空間，正確運用定會出現滿意的效果。

4.占法的隨機性。我們用民間俗稱的抽簽算卦來解釋占筮，抽簽就是“占”的過程，算卦就是筮的過程。“占”的技巧在隨機。在迷茫、困惑、無解時，隨機顯得最為公平。 通過隨機取樣確定卦爻， 既代表了順其自然公正占筮， 又表明客觀規律的作用而不是人為操作。

隨機可提升公信力。用隨機的辦法確定卦爻，使人們感到沒有人為的弄虛作假。 在機會均等、絕對公平的前提下，得到了自然賦予的卦爻。

隨機可產生自信心。 運用隨機的方法，人們認為自己應該得到這種卦爻， 結合正確運用的卦爻之辭，特別是占斷之辭，得到了靈驗的結果， 自然會采用積極的應對態度去推進所要預測的事情， 這是獲得理想效果的關鍵。 隨機性使人對占筮術產生了靈驗的感覺，會進一步提升靈驗的程度。

5.斷語的應變性。我們說《周易》是部寶典，這部寶典很神圣、很神秘、很神奇，關鍵是上、中、下三古時代的伏羲、周文王、孔子三個圣人為其做出了重大貢獻。 預測技巧重在通過推理等形式來順應規律、 順應時勢、順應道德，而如何順應，都能在《周易》中找到答案。 有規律就有推理空間，有經驗教訓就有優化配置， 有預測方案就有校正機會， 有素質不斷提升就會步入效果越來越好的良性循環。 關鍵是以不變的規律，以歷史的經驗， 以道德的支撐來指導和規范我們的行動，進而來校正千姿百態、千變萬化的事物發展軌跡，應對吉兇難料、福禍無常的復雜情境，追求圓滿的結果。 這就是靈驗的真諦所在。

6.結果的概率性。 準確率依托于如愿結局的概率，除毫無根據的鐵口直斷外，結局如愿的概率一般是很高的。 一是吉的概率本身就大于兇。 《周易》占辭中吉兇比約為2∶1。 二是通過推理歸納分析及占筮者的察言觀色，準確的概率會比較高。 三是結果若不如愿，有化解的方法，《周易》中吉卦吉爻多兇辭、 兇卦兇爻多吉辭的情況就表現出了這方面的作用。 四是若為異想天開的心愿，如犯了罪想抵賴，會通過占筮過程改變主意。 五是若仍不靈驗，占筮者就會找出很多求占筮者有過失的理由。 通過這一系列的措施，不斷提升靈驗概率。 所以，遵循義理、理性預測是很靈驗的。 這也是心理醫生服務需求陡增的主要原因， 為我們做好思想工作提供了良好的機會和平臺， 更可成為人們進德修業的有效載體。

二、如何順應時勢、穩中求進？

“漸”者，“進”也。 “女歸”為女子出嫁，找到歸宿。 事物的發展要遵理循序，持久漸進，猶如女子出嫁，必須遵循男方求婚等多項程序，有序漸進，直到圓滿成婚。 依序而進，循規蹈矩，自然萬事吉祥。

初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。

“鴻”為鴻雁。“干”為岸邊。“小子”意為年輕人。 年輕人易產生躁進行為，往往會遭挫折險難。 要聽得進年長者的警示之言，猶如鴻雁徐徐飛行停息在岸邊， 自然會穩中求進而無咎。

六二：鴻漸于磐，飲食衎（kàn）衎，吉。

“磐”為距岸邊稍遠的石堆。 “衎衎”為和樂的樣子。 居中守正的領導者為百姓謀福利，不可急功近利、好大喜功，要像飛行的鴻雁徐徐停息在磐石上。 只有順應規律而行， 才會和諧發展， 人民群眾才會和諧地分享發展成果。 弘揚鴻雁平等共享、公平誠信的美德， 全社會才能和諧共處，太平吉祥。

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇，利御寇。

“陸”為高而平的臺地。 失去群眾基礎，背離正道，無序盲進，就像男子打仗而命不復歸，孕婦違背生理規律而不能正常生子。妄作而不循道必有兇險， 應回歸到依循規律而行的正道上來。

六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。

“木”為樹木，“桷”為門闕上的橫木。 循序漸進，就像鴻雁徐徐飛到樹上，或許能尋到橫平的樹枝棲息，從容選擇，獲得理想的效果。

九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

“陵”為山陵。 “婦三歲不孕”意為要經得住長期磨煉的考驗。 “終莫之勝”意為最后沒有人能夠勝過他。 要目光長遠，從長計議，通過不懈努力，循序漸進，必能實現心愿，吉祥如意。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

“羽”為雁之羽毛。 “儀”為禮儀。 漸進之義，旨在守常。 即使卸職離任，也要平穩著陸保持晚節， 就像著陸鴻雁的羽毛，依然展現出天然的美麗， 成就圓滿人生而善終吉祥。

小結

要知止，更要知進。 漸卦以婦女出嫁依序之行，以鴻雁徐飛漸進之態，形象地闡述了步步為營、循序漸進的寓意。 “遵理循序，持久漸進”是本卦的精髓思想。 本卦六爻對如何循序漸進給出的建議：一是起步之始，最易躁險，低調處事，樂聽諫言。 二是資源豐裕，不圖享受，造福百姓，太平吉祥。 三是失道寡助，代價沉重，懸崖勒馬，回歸正道。 四是循序漸進，良機多多，知己知彼，必獲善果。 五是選定方向，持恒前行，長遠計議，必圓心愿。 六是漸進之義，旨在守常，極而知返，善終吉祥。

漸卦

三、 如何處理好眼前利益與長遠利益的關系？

“歸妹”，指隨姐姐嫁給同一個丈夫的妹妹，是古代的一種婚俗。 要處理好眼前利益與長遠利益的關系， 關注發展過程中可能出現的矛盾和問題， 救敝出新， 早為措置。 在復雜的人際關系中， 必須像堅守柔順、中庸、堅貞的婦女那樣，不可輕佻妄為、有違本分、擺錯位置。 不可只顧眼前不想長遠，釀成兇禍，后悔莫及。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

“娣”為正室之妹，將來可以繼位正室。“跛能履”，腿跛了還能走，意為委曲求全，忍辱負重。 “征”為前行。 放眼長遠，暫時不在其位，名不正言不順，無法展示自我，應忍辱負重，像跛腳的人努力行走一樣，前程仍是光明。

九二：眇能視，利幽人之貞。

“眇”為目有疾。 “幽人”為守在陰暗處的隱士。 處難堪之境，要沉著冷靜，心寬包容，猶如眼睛偏盲視物，不可看得太清楚，甘于處幽不顯而堅守婦德，便無不利。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

“須”為妾，有不顧身份與姐姐爭奪正室之嫌。 此乃違背常道的行為，必須擺正位置以糾偏頗，依循正途，以謀長遠之策。

九四：歸妹愆（qiān）期，遲歸有時。

“愆”為延誤。 重大問題不可輕率，應心有定力主見，理性處置，猶如少女耽誤了婚期，推遲婚嫁再擇吉日，仍有希望事如人愿。

歸妹卦

六五：帝乙歸妹，其君之袂（mèi）不如其娣之袂良，月幾望，吉。

“帝乙歸妹”是商王帝乙把妹妹嫁給諸侯的故事。 “袂”指服飾。 “君”為女君，指諸侯正室。 “月幾望”為接近滿月的時候，意為謙虛不高傲。 帝乙妹妹作為諸侯正室女王，服飾還沒有娣的華麗，這種貴而不驕、屈尊下趨的姿態看似月缺不圓， 但仍如圓月之完美，更能贏得眾人敬仰和擁戴。

上六：女承筐無實，士刲（kuī）羊無血，無攸利。

“刲”為刺殺。 無德無才者不慎于始，更忽視行事的德守，違背常道，難有善終。 如同女子嫁入夫家只顧嬉樂，不守婦道，形似祭祀的筐內無果實，宰殺獻羊而無血，祭祀不成，無法獲得祖先福佑。

小結

如何處理好眼前利益與長遠利益的關系？ 本卦以妹隨姐嫁為例，闡述了應注意的重要問題。 “救敝出新，早為措置”是本卦的精髓思想。 六爻回答了六種不同情況該如何作為：才大位低，要盡職待時；出無適位，寧維持現狀；陰差陽錯，不可將錯就錯；條件不備，不可草率將就；條件優越，不妨以貴下賤；無德無才，又不守本分，荒嬉歲月，難有善終。