內(nèi)地高校宗教滲透的現(xiàn)狀及對策研究

李雪晶 龍斌

摘要：在湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生中開展關(guān)于宗教滲透的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)地高校大學(xué)生宗教信仰理性健康、高校思想政治教育效果顯著，但也存在高校宗教知識宣傳教育不足、部分大學(xué)生對宗教態(tài)度曖昧、大部分學(xué)生對宗教滲透危害性認(rèn)識不夠等問題。對策是：提高思想意識，繃緊抵御和防范校園宗教滲透的弦;加強(qiáng)思想政治教育，提高抵御和防范宗教滲透的意識;豐富大學(xué)生的精神生活，增強(qiáng)抵御和防范宗教滲透的能力;筑牢網(wǎng)絡(luò)防線，全方位抵御和防范校園宗教滲透。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校;宗教滲透;現(xiàn)狀;對策

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2020）10-0005-03

黨的十九大報告指出，要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。宗教作為一種社會意識形態(tài)，是社會政治、經(jīng)濟(jì)矛 盾的反映，也歷來是境外敵對勢力利用其進(jìn)行政治滲透 的主要手段。青年群體，特別是高校大學(xué)生已經(jīng)成為西 方勢力爭奪的重點對象，敵對勢力想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青年學(xué)生，從而達(dá)到他們分裂我們國 家、推翻社會主義制度的目的。正如習(xí)近平總書記所說： “抵御和防范宗教極端思想向校園滲透，是我們與境內(nèi)外敵對勢力圍繞‘培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人展開的一場 長期較量和斗爭，是關(guān)系到國家長治久安和鞏固黨的執(zhí) 政地位的嚴(yán)肅政治問題”[1]。

一、宗教滲透的內(nèi)涵

宗教是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映，是由對超自然實體即神靈的信仰和崇拜來支配人們命運的一種意識形態(tài) [2]117。意識形態(tài)不是人腦中固有的，而是源于社會存在。歷史和現(xiàn)實都說明，宗教存在的根源在于現(xiàn)實社會，而現(xiàn)實社會的矛盾斗爭和不平衡發(fā)展的長期性，又決定了宗教根源存在的長期性，決定了宗教存在的長期性 [3]。宗教不僅是一種社會意識形態(tài)，還是一種特殊的文化現(xiàn)象，并且是一種社會實體。宗教自身的性質(zhì)決定了宗教問題的特殊復(fù)雜性。宗教的長期性、宗教問題的特殊復(fù)雜性，決定了宗教工作是一個關(guān)系黨的執(zhí)政前途和命運的全局性戰(zhàn)略性的工作。

宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，要尊重大學(xué)生信仰宗教的自由，也要尊重大學(xué)生不信仰宗教的自由。境內(nèi)外敵對勢力正是利用這一點，混淆宗教信仰自由和宗教信仰，在大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行宗教滲透。宗教滲透是指境外團(tuán)體、組織和個人利用宗教從事的各種違反我國憲法、法律、法規(guī)和政策的活動和宣傳。宗教滲透的實質(zhì)是政治滲透，其打著宗教的旗號企圖顛覆我國政權(quán)和社會主義制度，破壞國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，企圖控制我國的宗教團(tuán)體和干涉我國宗教事務(wù)。在高校，政治滲透往往是與文化滲透交叉顯現(xiàn)的。因此，高校抵御和防范宗教滲透對于維護(hù)校園和諧、社會穩(wěn)定和國家安全具有重大意義。

二、內(nèi)地高校宗教滲透現(xiàn)狀分析

本次調(diào)研對象是湖南中醫(yī)藥大學(xué)本科生和研究生， 涉及 25 個本科專業(yè)，涵蓋醫(yī)學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)5 個學(xué)科的學(xué)生。本次調(diào)研采取配額抽樣方法，統(tǒng)籌兼顧年級、專業(yè)、民族、政治面貌等因素抽取樣本，合成總樣本。本次調(diào)研分宗教信仰者和非宗教信仰者進(jìn)行問卷調(diào)查。本次調(diào)查中，共發(fā)放問卷 260 份，回收 260 份，通過篩選及邏輯校驗，最終得到有效問卷 256 份，樣本有效率為 98%。綜合樣本數(shù)據(jù)分析，呈現(xiàn)出以下特征：

（一）大學(xué)生宗教信仰理性健康

黨的十八大以來，黨和政府高度重視意識形態(tài)工作和大學(xué)生思想政治教育工作，高校圍繞立德樹人這個根本任務(wù)為中心開展教育工作，取得了較好的效果。從調(diào)查問卷分析結(jié)果來看，只有 3.7% 的大學(xué)生信仰宗教，這部分學(xué)生主要是受父母家庭的影響，他們從不參加宗教活動，只是把宗教信仰當(dāng)成一種精神寄托。他們認(rèn)為“科學(xué)文化高于宗教信仰”，僅是用宗教信仰“規(guī)范個人行為， 提升道德水平”。從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，民族不是信仰宗教的主要因素，參與調(diào)研的維吾爾族學(xué)生沒有一個信教的，他們中的 78.6% 認(rèn)為宗教信仰是一種迷信，他們不認(rèn)同任何一種宗教理論，這些數(shù)據(jù)說明了新疆地區(qū)宗教教育的普及和實效。參與調(diào)研的 32% 學(xué)生認(rèn)同的宗教理論是佛教，6.4% 的學(xué)生認(rèn)同基督教的理論，6.4% 的學(xué)生認(rèn)同其他宗教的理論，11.5% 的學(xué)生認(rèn)同道教的理論，43.6% 的學(xué)生什么宗教理論都不認(rèn)同。一方面是56.3% 的學(xué)生認(rèn)同宗教理論，另一方面是 3.7% 的大學(xué)生信仰宗教，從數(shù)據(jù)本身分析，這就意味著認(rèn)同宗教理論的學(xué)生中大部分是不信教的。但真正不信教的無神論者應(yīng)當(dāng)是不認(rèn)同任何宗教理論的。這些數(shù)據(jù)一方面說明大學(xué)生對宗教認(rèn)識的模棱兩可，另一方面反映了當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰趨勢的多樣化。

（二）高校思想政治教育效果顯著

73% 的學(xué)生不同意“西方國家所認(rèn)為的‘中國人普遍缺乏信仰的看法”，這說明絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中國人是有信仰的，但同時還有 27% 的學(xué)生同意或?qū)Υ苏f法無所謂，這就要求高校仍需加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，作為中國特色社會主義的接班人就必須把馬克思主義作為自己的人生信仰和思想指南。80.8% 的學(xué)生認(rèn)為“人類的思想道德應(yīng)該由思想道德教育熏陶”，這說明了高校的思想道德教育是卓有成效的。

（三）高校宗教政策宣傳教育不足

目前，在高校大學(xué)生思想政治理論課《馬克思主義基本原理》和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的教學(xué)內(nèi)容中涉及了馬克思主義宗教觀的內(nèi)容。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，“憲法”的知識點專門涉及了宗教信仰自由，在講理想信念時也會講解科學(xué)信仰與非科學(xué)信仰的區(qū)別。但是 91% 的學(xué)生表示沒有修過與宗教相關(guān)的課程，34.6% 的學(xué)生認(rèn)為不能滿足自己對宗教知識的需求，62.8% 的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義宗教觀授課效果一般，這些數(shù)據(jù)說明當(dāng)前高校馬克思主義宗教觀教育還需要增強(qiáng)實效性和針對性。61.5% 的學(xué)生不知道“學(xué)校貫徹執(zhí)行國家關(guān)于宗教方面的法律法規(guī)”，認(rèn)為“沒貫徹”或“貫徹得不太好”的學(xué)生占 5.1%， 由此，大多數(shù)學(xué)生不知道教育法明確規(guī)定了“國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動”;大多數(shù)學(xué)生混淆宗教自由和宗教信仰自由，對《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》和教育部 9 號令明確規(guī)定的“不得在校園內(nèi)進(jìn)行傳教、宗教聚會等任何宗教活動”理解不到位，認(rèn)為學(xué)生進(jìn)清真寺或在寢室做禮拜、封齋、穿戴宗教服飾等現(xiàn)象是個人自由也是政策允許的。這說明高校在宣傳國家宗教政策方面有待加強(qiáng)，宣傳教育的不足導(dǎo)致學(xué)生一方面容易被宗教極端勢力洗腦，另一方面對宗教滲透缺乏警惕性、表現(xiàn)麻木， 導(dǎo)致抵御宗教滲透缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)和防范措施。

（四）部分大學(xué)生對宗教的態(tài)度曖昧

雖然我們的學(xué)生不信教也不傳教，但從調(diào)查問卷數(shù)據(jù)來看，69.2% 的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰是人類的精神寄托， 82% 的學(xué)生認(rèn)為“宗教信仰既有積極影響，也有消極影響”，59% 的學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)代社會出現(xiàn)的道德問題與宗教信仰缺失有關(guān)”，這無疑就增加了敵對勢力宗教滲透的機(jī)會。92.3% 的學(xué)生愿意或“沒想過”“無所謂”和有宗教信仰的人交往，這說明我們的學(xué)生尊重信仰自由，但對于宗教態(tài)度曖昧的學(xué)生來說，這無疑凸顯了高校馬克思主義宗教觀教育的緊迫性。

（五）大部分學(xué)生對宗教滲透危害性認(rèn)識不夠

從調(diào)查問卷的分析來看，學(xué)生們都意識到了敵對勢力對高校的宗教滲透，56.4% 的學(xué)生認(rèn)為宗教滲透的主要形式是“通過學(xué)術(shù)交往和文化交流的方式現(xiàn)身說教”， 44.9% 的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在宗教滲透主要“以新媒體為載體宣教”，他們認(rèn)識到了當(dāng)前宗教滲透的多樣性和隱蔽性， 他們知道敵對勢力“利用各種基金資助組織進(jìn)行隱蔽授教”，還有“個別外籍教師、留學(xué)生利用課堂或聚會傳教”。但在問到“你認(rèn)為境外宗教滲透對我國高校意識形態(tài)安全的沖擊情況怎樣”時，75.6% 的學(xué)生回答“不知道”; 3.8% 的學(xué)生認(rèn)為“有沖擊，但無所謂”;19.2% 的學(xué)生回答“很嚴(yán)重”。這說明了學(xué)生雖然知道敵對勢力在對高校進(jìn)行宗教滲透，但是對其危害性認(rèn)識不夠。

三、內(nèi)地高校抵御和防范宗教滲透的對策

（一）提高思想意識，繃緊抵御和防范校園宗教滲透的弦

雖然我國憲法法律保障公民信仰宗教的權(quán)利，但必須警惕宗教滲透的危險，警惕帶有政治意圖的宗教訴求。首先，高校領(lǐng)導(dǎo)層面要從意識形態(tài)安全、校園和諧和社會穩(wěn)定的戰(zhàn)略高度去認(rèn)識宗教滲透問題，增強(qiáng)意識形態(tài)工作的責(zé)任感和緊迫感，逐步建立全員協(xié)作、全過程參與、全方位監(jiān)管的宗教管理長效機(jī)制，嚴(yán)格各類報告會、資助組織、學(xué)術(shù)交流、外籍教師聘用等審批程序，從制度上防止宗教勢力向高校的宗教滲透。其次，高校在宗教問題上必須堅持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則，提高處理宗教問題能力，建立預(yù)警機(jī)制， 完善反滲透的防控機(jī)制，健全應(yīng)急處理機(jī)制，把宗教工作納入重要議事日程。

（二）加強(qiáng)思想政治教育，提高抵御和防范宗教滲透的意識

一要加強(qiáng)廣大師生關(guān)于黨的宗教政策、宗教法規(guī)的學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)做好宗教方面的宣傳輿論引導(dǎo)，增強(qiáng)廣大師生抵御宗教滲透的自覺意識和防范意識。二要充分利用思想政治理論課堂這個主渠道和主陣地，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀，加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，不斷增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路的堅定性。通過思政課堂上一個個真實的案例給學(xué)生講清敵對勢力宗教滲透的目的、企圖，講清講透宗教滲透的危害，增強(qiáng)學(xué)生自覺抵御境外滲透活動的能力。啟發(fā)學(xué)生用馬克思主義宗教觀、辯證唯物主義和無神論去思考和辨析身邊的人和事，通過分析、對比、鑒別的過程中提高自身免疫力。三是輔導(dǎo)員要深入了解學(xué)生的宗教信仰，引導(dǎo)學(xué)生理性認(rèn)識宗教信仰，冷靜對待宗教問題，保持對境外敵對勢力宗教滲透的警惕性。

（三）豐富大學(xué)生的精神生活，增強(qiáng)抵御和防范宗教滲透的能力

當(dāng)今各種思想文化相互激蕩和我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化， 大學(xué)生思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強(qiáng)，大學(xué)生思想上容易出現(xiàn)困惑、迷茫和混亂，部分學(xué)生到宗教中尋求精神慰藉，這就為宗教的傳播和擴(kuò)大影響提供了空間。因此，一要堅持以社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，大力開展豐富多彩的校園文化活動，培養(yǎng)學(xué)生正確的興趣愛好，豐富學(xué)生的課余生活，充盈學(xué)生的精神世界。借助入學(xué)教育、社會實踐、團(tuán)日活動、志愿服務(wù)等活動，深入挖掘馬克思主義宗教觀的文化內(nèi)涵，把黨的宗教政策和國家法律法規(guī)教育融入校園文體活動開展和人文素養(yǎng)教育體系培育中去 [4]。引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，在服務(wù)社會、服務(wù)他人的同時得到內(nèi)心的充實和滿足。二要加強(qiáng)心理健康教育和人文關(guān)懷，滿足學(xué)生的內(nèi)心精神需求，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。引導(dǎo)學(xué)生在思想困惑或感到無力時，不是向虛幻的神靈尋求寄托和庇護(hù)， 而是用堅持不懈的努力和奮斗獲得成功和幸福，正如馬克思所說“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現(xiàn)實幸福”[5]2。三要充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的作用， 通過黨課團(tuán)課引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格遵守我國宗教與教育分離的規(guī)定。學(xué)生黨員要帶頭堅決執(zhí)行不信仰宗教、不參加宗教活動的規(guī)定，在思想上同宗教信仰劃清界限，同時尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，密切聯(lián)系信教學(xué)生，把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，增強(qiáng)抵御和防范宗教滲透的能力。

（四）筑牢網(wǎng)絡(luò)防線，全方位抵御和防范校園宗教滲透

據(jù)不完全統(tǒng)計，目前基督教和天主教的網(wǎng)頁和網(wǎng)站數(shù)量就達(dá)到 2740 萬個 [6]，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展給境外勢力提供了極大的便利，他們充分利用青年學(xué)生喜歡上網(wǎng)、好奇心強(qiáng)的特點，通過網(wǎng)站、微博、社交平臺等新媒體進(jìn)行傳教、宣傳。因此，高校應(yīng)筑牢校園網(wǎng)絡(luò)防線，堅決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，防范宗教極端思想侵害。首先要加強(qiáng)校園網(wǎng)的內(nèi)容建設(shè)，以問題為導(dǎo)向，及時有效地解決學(xué)生的困惑和困難。采用學(xué)生喜聞樂見的形式、學(xué)生容易接受的網(wǎng)言網(wǎng)語在網(wǎng)上宣傳黨的宗教理論、解讀黨的宗教政策，傳播正面聲音，講好中國宗教故事，形成學(xué)生與宗教極端思想之間的“隔離帶”“防火墻”。其次，大力推動媒體融合發(fā)展，建設(shè)全媒體網(wǎng)絡(luò)體系，有效打造全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，不給境外勢力歪曲事實的機(jī)會，同時滿足學(xué)生的閱讀心理，做大做強(qiáng)主流輿論。最后，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管和輿情的監(jiān)控，采用實名制登記制度，讓學(xué)生發(fā)布信息、發(fā)言有所敬畏;實施24 小時不間斷的網(wǎng)絡(luò)實時監(jiān)控，及時過濾和清除境內(nèi)外宗教滲透的網(wǎng)絡(luò)信息，打造一個清朗的校園網(wǎng)絡(luò)空間。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李秀林 . 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理 [M]. 北京 ： 中國人民大學(xué)出版社 ，2006.

[3] 習(xí)近平 .2004 年 4 月 15 日在浙江省宗教工作座談會上的講話，干在實處走在前列 [M]. 北京 ： 中共中央黨校出版社 ，2006.

[4] 陳國成 . 宗教的網(wǎng)絡(luò)滲透對青年意識形態(tài)的影響 [J]. 當(dāng)代青年研究 ，2017（1）.

[5] 馬克思 . 黑格爾法哲學(xué)批判 [M]. 北京 ： 人民出版社 ，1963.

[6] 趙冰 .“網(wǎng)絡(luò)宗教”活動在中國的發(fā)展和管理 [J]. 網(wǎng)絡(luò)傳播 ，2015（2）.

作者簡介：李雪晶（1973—），女，漢族，四川宜賓人，湖南中醫(yī)藥大學(xué)副教授，研究方向為高等教育學(xué)、思想政治教育。

龍斌（1975—），女，湖南岳陽人，湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心湖南中醫(yī)藥大學(xué)基地特約研究員，湖南中醫(yī)藥大學(xué)副教授。

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