創(chuàng)傷理論視閾下《押沙龍，押沙龍！》中的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷與種族身份重建

白昕可 賈欣悅 賀一彤

摘要：本文以從創(chuàng)傷理論出發(fā)，研究福克納的作品《押沙龍，押沙龍！》，通過(guò)分析美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)老南方人造成的社會(huì)創(chuàng)傷及其對(duì)主要人物薩德本的家族興衰的直接推動(dòng)作用，從而理解戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、種族創(chuàng)傷以及人物心理創(chuàng)傷，從而對(duì)種族身份重建提出建議，號(hào)召法律、思想層面的種族身份重建。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)傷;種族主義;戰(zhàn)爭(zhēng);重建

Abstract：Based on Trauma Theory，this essay studies Faulkner's work Absalom，Absalom！Through analyzing the trauma caused by the American Civil War to the old southerners and its direct role in promoting the rise and fall of the main characters family，to understand war trauma，racial trauma，and psychological trauma of people.In this way，this essay will make recommendations for the reconstruction of ethnic identity and call for the reconstruction of ethnic identity at the legal and ideological level.

Keywords：trauma;racism;war;identity reconstruction

時(shí)代背景

《押沙龍，押沙龍！》是美國(guó)作家威廉姆·福克納創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)講述種植園主薩德本的家族崛起，以及由種族歧視和內(nèi)戰(zhàn)誘發(fā)分崩離析直至徹底毀滅的故事，呈現(xiàn)19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)美國(guó)南方社會(huì)的歷史面貌。彼時(shí)的南方社會(huì)彌散著對(duì)黑人極端的歧視和偏見(jiàn)：在白人眼中黑人是“黑色畜牲”、“黑色貨物”，可以任意剝削;黑人是“未開化的種族”、“不潔的象征”，即使短暫的肢體接觸也是對(duì)他們的侮辱，種族間的通婚也被法律明文禁止。奴役一個(gè)民族，讓美國(guó)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中付出慘痛的代價(jià)：三百多萬(wàn)人參戰(zhàn)，60萬(wàn)美國(guó)人化為白骨，40萬(wàn)人終身傷殘。即使如此，黑人的境況并未出現(xiàn)明顯改善，《黑人法案》的頒布又給他們帶上了種族隔離的枷鎖，由此可見(jiàn)由種族主義帶來(lái)的創(chuàng)口還在整個(gè)美國(guó)社會(huì)不斷腐爛。

創(chuàng)傷理論

創(chuàng)傷是一心理學(xué)概念，其概念來(lái)源可追溯至古希臘語(yǔ)“traumatizao”，意為外力直接造成的物理傷口，隨后創(chuàng)傷的意義發(fā)展成為創(chuàng)傷壓力紊亂（Post-traumatic Stress Disorder）的簡(jiǎn)稱，也成為精神分析理論中重要概念。

如今，創(chuàng)傷理論已經(jīng)是文學(xué)批評(píng)的一種方法，為文學(xué)作品分析提供了新視角。創(chuàng)傷理論來(lái)源于十九世紀(jì)末的癔病研究，創(chuàng)傷研究重要學(xué)者凱西·卡魯斯在她的著作《不被承認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)：創(chuàng)傷、敘事與歷史》中將創(chuàng)傷定義為：“突然或?yàn)?zāi)難性事件造成的壓抑體驗(yàn)，從而誘發(fā)幻想和其他侵入性現(xiàn)象滯后、不受控制地重復(fù)出現(xiàn)。”創(chuàng)傷批評(píng)的理論基礎(chǔ)來(lái)源于弗洛伊德的精神分析學(xué)，他定義了創(chuàng)傷的三大特性：虛擬性、滯后性和反復(fù)性。虛擬性指創(chuàng)傷不存在于身體上，而是在精神上。滯后性指誘發(fā)創(chuàng)傷的事件發(fā)生之后，距離創(chuàng)傷發(fā)生會(huì)有一定的時(shí)間間隔，許多病例并不是在事件發(fā)生之后立刻產(chǎn)生創(chuàng)傷反應(yīng)。反復(fù)性指創(chuàng)傷癥狀會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。創(chuàng)傷的發(fā)生開始于威脅性事件觸發(fā)人的交感神經(jīng)系統(tǒng)，這會(huì)使人一般情況下的知覺(jué)發(fā)生改變，并觸發(fā)強(qiáng)烈的恐懼、憤怒等情緒。這些情感、知覺(jué)上的變回將驅(qū)動(dòng)人主動(dòng)對(duì)抗威脅，但并不是所有抵擋都有效。[1]當(dāng)?shù)挚篃o(wú)效時(shí)，人的自衛(wèi)系統(tǒng)就會(huì)被摧毀。自衛(wèi)系統(tǒng)被摧毀后的結(jié)果向來(lái)是對(duì)創(chuàng)傷后應(yīng)激綜合征研究的重點(diǎn)，朱迪斯·赫曼認(rèn)為自衛(wèi)系統(tǒng)被摧毀的后果是造成三種癥狀的出現(xiàn)：過(guò)度反應(yīng)、侵入現(xiàn)象、收縮現(xiàn)象。赫曼也認(rèn)為，對(duì)于創(chuàng)傷治療，需要治療師與患者建立同盟關(guān)系，幫助患者重建安全感，重建與正常生活的聯(lián)系。[2]

白人的種族創(chuàng)傷

雖然白人群體表面上是種族創(chuàng)傷的實(shí)施者[3]，但偏狹的種族觀念和奴役黑人的制度也給他們也帶來(lái)相對(duì)難以察覺(jué)的種族創(chuàng)傷。生活在畸形社會(huì)制度下的白人群體不可避免地會(huì)在社會(huì)互動(dòng)中遭遇各種壓抑的心靈體驗(yàn)，而這些負(fù)面的心理經(jīng)歷往后會(huì)肆意重復(fù)地入侵他們的生活，干擾他們的的正常決策和行為。《押沙龍！押沙龍！》的主人公，托馬斯·薩德本就是深受種族創(chuàng)傷困擾而難自知的典型，心理創(chuàng)傷在他身上清晰地呈現(xiàn)出虛擬性、滯后性和反復(fù)性三大特征。

老薩德本種族創(chuàng)傷的原點(diǎn)是少年時(shí)期拜訪附近大莊園，卻遭受黑人管家侮辱的一段經(jīng)歷。彼時(shí)，他要為父親帶口信給莊園主，在還未來(lái)得及說(shuō)明來(lái)意前就被黑管家在府邸的正門前攔下，并被告知要繞到后門進(jìn)入——黑人只能從后門出入。

他突然意識(shí)到在周圍人的眼中，雖然是白人，但自己以及家人的地位和黑奴相差無(wú)幾;黑白界限在此時(shí)被財(cái)富和地位模糊，他感到自己的尊嚴(yán)被粉碎，長(zhǎng)久的優(yōu)越感在此刻蕩然無(wú)存。這次與黑人管家的突然遭遇讓他感到深刻的羞恥和低劣，少年薩德本的心靈從此被錘擊出了一道裂縫。這里體現(xiàn)了創(chuàng)傷的一大特性虛擬性，即創(chuàng)傷不體現(xiàn)在患者的肉體上，而深植精神之中。薩德本后來(lái)一生的奮斗，冒險(xiǎn)去西印度群島、白手起家開辟種植園、建立百里地莊園都是為了抹煞少年時(shí)所遭受的強(qiáng)烈的羞辱和挫敗感，證明自己;這一點(diǎn)當(dāng)縣里人越對(duì)他的行為不齒、大肆評(píng)議，他越拼命奮斗、成就事業(yè)上表現(xiàn)得尤為明顯。由此體現(xiàn)了創(chuàng)傷的第二大特性滯后性，即早期經(jīng)受的創(chuàng)傷通常會(huì)在一段時(shí)間后出現(xiàn)，讓患者處于壓抑性情緒中從而影響患者的正常生活。創(chuàng)傷的第三特征反復(fù)性，即創(chuàng)傷的癥狀會(huì)反復(fù)出現(xiàn)表現(xiàn)在：當(dāng)薩德本突然得知第一任妻子尤拉莉亞是混血兒時(shí)，當(dāng)經(jīng)年之后他的混血兒子邦以諒解地姿態(tài)突然出現(xiàn)在自己面前時(shí)，年少時(shí)與黑管家遭遇所誘發(fā)的羞辱感和卑劣感被無(wú)限放大，為了捍衛(wèi)自身以及整個(gè)家族在彌散著種族歧視地南方社會(huì)的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，他做出不容于常理的行為。對(duì)待妻子，他決絕地拋棄;對(duì)待兒子，他拒不接納。由此可見(jiàn)，過(guò)去的創(chuàng)傷會(huì)不受控制地、一再地干擾患者的生活。故當(dāng)時(shí)美國(guó)南方嚴(yán)重的種族歧視讓即使處于社會(huì)有利地位的白人也經(jīng)受種族創(chuàng)傷的折磨。[4]

黑人種族創(chuàng)傷

白人統(tǒng)治下的舊美國(guó)南方，黑人被視為異類。黑人被視為劣等人種，被奴役。而奴隸制就決定了舊美國(guó)南方成為種族主義深植的土壤。黑人群體在社會(huì)被異化，他們被剝奪基本人權(quán)，被白人社會(huì)拒絕，僅被當(dāng)做種植園里的工具。正是白人社會(huì)的異化和否定導(dǎo)致了黑人群體的種族創(chuàng)傷。黑人一方面想得到白人的認(rèn)可，一方面長(zhǎng)期的異化使他們自己也認(rèn)為黑人是有罪、骯臟的人種。這樣的分裂正是創(chuàng)傷的來(lái)源。這樣的創(chuàng)傷正體現(xiàn)在福克納《押沙龍，押沙龍！》中的人物邦身上。邦因?yàn)樯砩蠋е谌搜y(tǒng)被遺棄，當(dāng)他回到薩德本的百里地莊園，努力爭(zhēng)取獲得父親薩德本的認(rèn)可，但他的黑人血統(tǒng)是薩德本建立一個(gè)“血統(tǒng)純正”的莊園的障礙，邦無(wú)法得到薩德本的認(rèn)可。邦內(nèi)心復(fù)仇的情緒和他對(duì)白人父親薩德本的敬畏以及他內(nèi)心對(duì)薩德本認(rèn)可的渴望互相矛盾，相互撕扯造成了邦內(nèi)心的創(chuàng)傷。這種創(chuàng)傷的根源于南方根深蒂固的種族主義。在這樣的矛盾心理下，邦的自我認(rèn)知處于崩壞狀態(tài)，一方面憤怒于薩德本拋棄和厭惡，另一方面卻也表現(xiàn)出對(duì)白人至上主義的順從，并在內(nèi)心中隱隱認(rèn)同黑人是劣等人種的觀念，以至期望得到薩德本的認(rèn)可，可以被冠上白人的姓氏。此外，邦一直被同父異母的弟弟亨利當(dāng)做榜樣，被妹妹朱迪斯當(dāng)做理想的丈夫，但當(dāng)他的黑人血統(tǒng)曝光，她和朱迪斯的婚約立刻遭到亨利的強(qiáng)烈反對(duì)，原來(lái)理想的伙伴立刻變成非人的黑鬼，亨利最終槍殺了邦。黑人血統(tǒng)成了罪惡的根源，也正展現(xiàn)美國(guó)南方對(duì)白人血統(tǒng)和白人尊嚴(yán)的執(zhí)著。邦的創(chuàng)傷沒(méi)有實(shí)體性，卻存在于他精神之上;他身上黑人血統(tǒng)的創(chuàng)傷在每一次面對(duì)薩德本時(shí)都被反復(fù)觸發(fā);并且邦對(duì)于薩德本的仇恨并非在一開始就體現(xiàn)，而經(jīng)由與薩德本會(huì)面后被觸發(fā)，如此正體現(xiàn)了創(chuàng)傷的虛擬性、反復(fù)性和滯后性特點(diǎn)。而邦自身對(duì)自己的黑人血統(tǒng)感到仇恨，正是因?yàn)楹谌搜y(tǒng)使他被拋棄，不被薩德本承認(rèn)，而后進(jìn)入薩德本的百里地莊園復(fù)仇，甚至于要于自己同父異母的妹妹結(jié)婚。這樣的分裂使邦無(wú)法擁有正常的自我認(rèn)知，也正是當(dāng)時(shí)黑人種族創(chuàng)傷的一個(gè)縮影。

種族身份重建

《押沙龍，押沙龍！》的故事背景在南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的50年。黑人的社會(huì)地位沒(méi)有隨著戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)、政策扶持而得到明顯改善。從某種程度而言，種族主義帶來(lái)的創(chuàng)傷已經(jīng)根深蒂固，成為了美國(guó)文化的組成元素。種族身份重建的第一層面在于法律修訂。然而法律也有一定不足之處：人們所見(jiàn)的《第十三修正案》，不過(guò)是打著種族平權(quán)的口號(hào)將黑人送進(jìn)監(jiān)獄的通行證;人們高呼種族平等，奔走于平權(quán)運(yùn)動(dòng)之中，卻沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)將種族歧視的烙印內(nèi)化成了自己文化特質(zhì)的一部分。從奴制的實(shí)施到18世紀(jì)末，被美國(guó)社會(huì)認(rèn)定的一條不在聯(lián)邦法里的“一滴血法則（one drop rule）”被認(rèn)為是劃分人種的“不二標(biāo)準(zhǔn)”，被眾多州寫入法律（多是南方州）。其對(duì)有色人種做如下定義：任何人，只要是有一滴血來(lái)自黑人血統(tǒng)，則他是有色人種。1924年，弗吉尼亞州的《種族完整法》甚至規(guī)定，對(duì)白人來(lái)說(shuō)，只要自己祖上有一丁點(diǎn)非白人血統(tǒng)，那他就不是白人;對(duì)黑人而言，只要他身上有一丁點(diǎn)黑人血統(tǒng)，那他就是黑人。在這種文化和法律環(huán)境下，跨種族通婚當(dāng)然是被鄙夷的。看似代表權(quán)威的法律實(shí)則為種族歧視提供了“理論支持”與政府撐腰的法律保護(hù)。因此，不斷改進(jìn)法律制度對(duì)種族身份重建至關(guān)重要。

此外，價(jià)值觀層面的種族身份重建也不可或缺。種族平等的概念需要在教育層面不斷普及，其中包括傳統(tǒng)媒體、新媒體的合力運(yùn)作，宣揚(yáng)種族平等概念，并在教育領(lǐng)域不斷監(jiān)督該概念的傳授。傳播學(xué)的“議程設(shè)置”理論顯示，媒體會(huì)影響人們對(duì)事物思考的方向，因此當(dāng)媒體對(duì)種族平等的政治正確加大宣傳力度后，該媒介覆蓋到的受眾也會(huì)日益接受、加強(qiáng)平等概念，從而逐步形成種族身份重建的“organic change”。

結(jié)論

種族主義是一切創(chuàng)傷的根源，這樣的不平衡在時(shí)勢(shì)之下催生了戰(zhàn)爭(zhēng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)后的體制看似修復(fù)了，實(shí)則是平等機(jī)制的斷壁殘?jiān)Ｌ幱谏鐣?huì)底層的黑人背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷與種族主義創(chuàng)傷。植根于歷史、加深于戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷具有虛擬性、滯后性和反復(fù)性，是時(shí)代留給有色人種的“羞恥烙印”。《押沙龍，押沙龍！》中的薩德本家族則是美國(guó)戰(zhàn)后南方最真實(shí)的寫照，具有濃厚的文學(xué)色彩與現(xiàn)實(shí)意義。重建有色人種身份任重道遠(yuǎn)，不僅應(yīng)從法律制度上入手，還應(yīng)加強(qiáng)軟性教育，不斷推進(jìn)民族融合。

參考文獻(xiàn)：

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項(xiàng)目來(lái)源：2019年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃

項(xiàng)目名稱：從創(chuàng)傷理論視角分析美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中的人物創(chuàng)傷——以《押沙龍，押沙龍！》為例

項(xiàng)目編號(hào)：201910697033