河北吳橋雜技題材繪畫創作形式的研究

古光輝 王通 房甜宇

摘要：吳橋雜技作為表演藝術，本身就有很多的精神內涵可以挖掘。而本論文中，重點是對雜技的驚、險、奇、絕內涵的提煉和總結，找到歷史中有關吳橋雜技題材的繪畫創作進行梳理，并對現代油畫、壁畫、綜合材料畫種里表現吳橋雜技的藝術家及作品進行分析，從繪畫形式、題材、立意、創作方法等角度，提煉出能夠表現雜技的內在精神的繪畫元素符號，而不只是一個現實中的雜技表演鏡頭。用繪畫作品的形式使吳橋雜技成為久遠的藝術符號。

關鍵詞：吳橋雜技;繪畫;創作形式

Abstract：As a performing art，Wuqiao acrobatics has a lot of spiritual connotation.In this paper，the focus is to extract and summarize the connotation of surprise，danger，strangeness and Jue of acrobatics，find out the historical painting creation related to Wuqiao acrobatics，and analyze the artists and works that represent Wuqiao acrobatics in modern oil painting，mural painting and comprehensive material painting，and extract the acrobatics from the Perspective of painting form，theme，idea and creation method The inner spirit of the painting element symbol，rather than just a realistic acrobatic performance lens.Wuqiao acrobatics has become a long-standing artistic symbol in the form of paintings.

Key words：Wuqiao acrobatic;painting;creation form

一、吳橋雜技概況及藝術特點

吳橋雜技是一門兒將力量與技巧完美結合的藝術形式。它起源于漢代，歷經近千年的發現有了長足的進步，并且被吳橋人一代代繼承發展至今。是滄州的驕傲，也是中國、世界的驕傲。

在雜技表演中能讓觀者感受到人類自身的奇妙與潛在的能力，還能讓人感受到，藝人們敢于挑戰那些看似不可能的精神。

古代吳橋地區環境貧寒，促使當地人們靠雜技表演求生存，每個開創性節目都經歷世代的傳承，因而保留了現在的大部分節目。吳橋雜技不同于其他地域雜技風格，由于他是在生活鄉間老百姓中誕生的藝術，因而具備了濃濃的鄉土風味，生活中的物品工具都成了雜技藝人表演的道具，如耍草帽，牛背上拿大頂，餐桌上轉盤，頂碗等都展現了雜技藝人們熱愛生活，不斷求榮的樂觀主義精神。雜技的核心就是高難度的動作技巧，以表現驚、奇、險、絕、美為目的，這也是在繪畫藝術創作中深入挖掘的部分，也為藝術創作提供了更多的創作價值和可介入的角度。

二、以雜技為題材的繪畫創作梳理

在漢代，有關雜技繪畫的記錄，多以畫像石、畫像磚、墓室壁畫的形式出現。在吳橋境內，小馬廠出土的封氏墓群，是南北朝東魏時期的古墓。在墓壁上就繪有“蝎子爬”，“倒立”，“肚鼎”，“馬戲”等表演。東漢時期的《歌舞雜技畫像磚》刻畫人物眾多，以體現雜技表演為主，構圖飽滿嚴謹，中間用兩個酒樽及案臺把杯盤盡撤，宴罷歌舞的場景巧妙地串聯在一起。簡樸的浮雕準確地刻畫出人物形象。刻畫出的線條質感更加流暢生動，在線條的穿插中，又有粗細轉折，頓挫的變化，將場景、畫面穿插于線、面之間。點、線、面對比有序，很巧妙的跟雜技的形態融合在一起。

這一時期跟雜技相關的畫像石，畫像磚還有《新野樊集M39、M25、M35門楣畫像磚》把戲車、倒立、攀援、飛躍等表演形式生動勾畫出來。《沂南北寨漢畫像石》刻化了“都盧尋橦”的畫面。此作品渾厚有力，造型夸張生動，描繪了膊力士頭頂長干，兩邊各一人倒懸，作飛舞狀，桿頂平置一車輪，上面站著表演者，身體可隨車輪轉動，生動再現了這一場景。

到了三國時期，有關雜技題材的繪畫除了在墓室壁畫、畫像石、畫像磚之外，在帛畫上也有記錄。隋唐時期以雜技為題材的繪畫也越來越多，有印制的版畫書籍，年畫，文本繪畫，石窟壁畫等，在這些作品中場景表現得越發生動逼真，還具有故事情節性描繪，同人們生活聯系越發緊密。《隋書.音樂志中》載“且西涼、龜茲，雜技等，曲數既多。故得隸於眾調。調各別曲”，在第77窟的壁畫中就描繪了一倒立的小男孩兒形象，造型依然渾厚大氣，有高度的概括力和想象力。

宋元之際，跟雜技有關的繪畫越來越接近寫實，人物造型也出現了世俗化的傾向。南宋畫家蘇漢臣的團扇《雜技戲孩圖》，與其絕妙的繪畫技法捕捉到生活中人物的情態。圖中所描繪兒童天真爛漫，充滿了童真與趣味，雜技藝人頭裹黑巾，上面用紅布系上鈴鐺，身穿窄袖短袍，腰間系一黑帶，腳上踏著布鞋，身上密密麻麻掛滿了各類雜耍用具，大鼓小鼓雙頭鼓，木面鈴鐺與銅板，整幅作品構圖簡潔凝練，細致入微。用線造型的功夫極為高超！

明清時期，繪畫已成為雜技表演宣傳的重要手段，此時在人們印制的書票上、宣傳畫、壁畫、工筆重彩等上面都出現了跟雜技有關的內容，繪畫風格多為寫實。如《明憲宗元宵行樂圖》《走會圖》都有描繪。在民國時期宣傳海報招貼，紀念性錢幣上，也都出現了雜技圖樣，充當了媒體宣傳的作用。

三、體現吳橋雜技精神的創作分析

隨著信息時代的來臨，吳橋雜技通過各種各樣的多媒體宣傳被人們廣泛認知而已，雜技為題材的繪畫創作卻不多見。

在壁畫方面，壁畫家王春周先生是土生土長的滄州人，對滄州的雜技、武術頗有研究，創作了大量有關地方特色的壁畫作品，如《吳橋雜技》、《祖祖輩輩》、《鏢不喊滄》等，其中大型壁畫《吳橋雜技》，吸取了民間彩塑、巖畫和剪紙的藝術特色，跟雜技之鄉的民俗風情相融合，充分體現了吳橋雜技源于生活，源于民間的獨特魅力。壁畫兒以大運河為背景，從左向右依次展現了兒童戲獸、二鬼摔跤、吳橋喜事、祖孫看瓜、織布漿線、倒立頂碗，架石砸夯、玉米串花，踩高蹺的雜技技藝和民俗場景，給人以豐富多彩，妙趣天成的生活氣息。

作品采用向心式構圖，表現了吳橋雜技深厚的歷史淵源。在工藝上采用了粗陶粉彩鏤空浮雕手法，為壁畫創作工藝拓展了創作空間。其中“頑童戲獸轉碟”取自吳橋古跡“獨角獸”石牛形象，融入皮影效果，別具一格，傳統畫像磚、畫像石圖案形象樂舞、百戲、暗八仙，鳥獸等，契合雜技藝術的奇幻神秘，整幅壁畫融合了歷史印記、民間傳說、雜技技藝和傳統文化。波瀾壯闊，匠心獨運。

在油畫方面，閆平老師的繪畫綜合了現代繪畫多種語言結構，以敘事性的方式描繪很多跟雜技有關的作品，如《雜技班子》、《秋風起》、《去遠方》等作品。用現實錯位的關系來表達想象空間，把雜技的驚、險，平素里忙亂的訓練、化妝等場景表現得更加鮮明，有特色，超時空，又很浪漫。在藝術形式的構成元素中，閆平老師表現得雜技藝人，無論是筆觸、線條、形狀，還是色彩空間、結構都會給人強烈的視覺沖擊。最引人注意的動感來自于大面積主觀色的對比，尤其對大面積的純色與鮮亮的固有色之間的對比，更給畫面帶來不確定的動勢，使雜技藝術作品更具有一氣呵成的整體性。

隨著中國文化的民族主義覺醒，使閆平老師的繪畫傾向于東方的審美，從中國的民間藝術中尋求啟示，將中國民間藝術用色的主觀性、象征性、趣味性與西方現代藝術注重視覺構成的趣味性相結合，并突出現代審美意識。這種繪畫形式與雜技本身的民俗性、運動的奇絕性，都巧妙的結合起來。達到了繪畫上寫意的特殊表現力，實現了照片影像無法達到的效果。

在綜合材料繪畫方面，四川美術學院的郭晉老師就是以雜技訓練中的兒童為創作對象，用一種理想化、深度化和具有歷史感的表達方式，展現了雜技藝人們的生存狀況，。他的作品沒有描繪環境，場景，只以單個人物充滿畫面，使動態造型更加有力，作品本身還突出了材料兒的質感，畫面有一層斑駁的，具有歷史感的痕跡，讓人能感受到一種寧靜和心理上的反思。

四、結語

吳橋雜技作為特殊的表演藝術，在形式上所蘊含的驚、奇、險、絕，在精神上蘊含的藝人們敬業奉獻，樂觀向上的精神都是繪畫創作深入挖掘的創作主題。探索繪畫中適合表現此類雜技精神的繪畫語言，能更好的促進吳橋雜技的傳承和文化傳播，使它變為繪畫作品的凝固下來，從另外一個角度得到弘揚，讓更多人知曉。

參考文獻：

[1]龐青月，周治平.吳橋雜技文化生態的保護與產業發展研究[J].河北經貿大學學報綜合版，2011（1）：51.

[2]王文章.《非物質文化遺產概論》[M].北京：文化藝術出版社，2006.

[3]王立芳.《吳橋雜技后備人才現狀與非物質文化遺產保護》.河北學刊，2009（01）.

[4]邊發吉，周大明.《雜技概論》，2007.10.

[5]曹彥菊.《論吳橋雜技的保護與傳承》.四川戲劇，2008（01）.

[6]楊雙印.《吳橋雜技》[M].石家莊：華山文藝出版社.2003：43，42.

基金項目：2019年度河北省傳統文化教育科學研究課題“河北吳橋雜技題材繪畫創作形式的研究”，課題編號：0020190010。

作者簡介：古光輝（1983-）男，河北滄縣人，滄州師范學院美術學院教師，藝術碩士，研究方向：繪畫理論與創作。