《孔雀東南飛》評析

王會成

《文心雕龍》不僅是古典文學理論巨著，也是我們評價很多文學作品的指南。《文心雕龍·知音》篇所提出的“六觀”方法一直為歷代評論家所推崇， 文章依據 “六觀”方法賞析《孔雀東南飛》，更能條理清楚地領略本詩之美。

自古以來，對各類文章的賞析都是“公說公有理婆說婆有理”，同一篇文章很難做到褒貶一致。這種現象與作品本身的特點分不開、與賞析者的審美能力分不開，更重要的是與賞析者的分析角度和方法也分不開。

到了中國南朝，文學理論家劉勰創作了《文心雕龍》，整部書共有十卷，分為上、下兩部，每部二十五篇，全書共五十篇。《文心雕龍》基本上是以孔子的美學思想為基礎，并兼采了道家的一些理論，比較全面地總結了南朝齊、梁時代以前的美學成果，同時細致地探索和講述了有關漢語言文學的審美本質及其蘊含的美學規律。可以說，《文心雕龍》是我國文學史上的一部奇書，它不僅是內容豐富、體制宏闊、結構嚴密的古典文學理論巨著，也是很多人分析評價文學作品的理論指南。尤其是其中的《文心雕龍·知音》篇，這一篇非常詳細地論述了究竟應該如何正確地理解、評價文學作品的問題，文中所提出的“六觀”方法也一直為歷代文學評論家所大力推崇。所謂的“六觀”，就是評價一篇文學作品時需要注意的六個基本方面：“是以將閱文情;先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。”具體分析一下：所謂“觀位體”就是要仔細研讀（觀）文學作品的主題、體裁、形式、結構以及整體風格;所謂“觀置辭”就是要仔細揣摩（觀）文學作品的遣詞造句;所謂“觀通變”就是要認真考察（觀）文學作品的繼承與創新;所謂“觀奇正”就是認真探究（觀）文學作品的表現手法和寫作風格是屬于正統的還是屬于新奇的;所謂“觀事義”就是要反復印證（觀）文學作品的引經據典等;所謂“觀宮商”就是要研究（觀）文學作品的音樂性，比如聲調、押韻、節奏以及聲律等。《文心雕龍·知音》所總結的這一文學鑒賞方法適用于所有文學作品。如果我們熟練地掌握了這一文學作品的分析方法，古往今來所有的文學作品都可以依據“六觀”的理論進行分析和鑒賞，下面我就運用這一方法分析《孔雀東南飛》這篇文章。

首先，我們從“宮商”角度看，這篇《孔雀東南飛》非常符合宮商規律。《孔雀東南飛》是我國最早的一首長篇五言敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩之一。它被歷代文學評論家一致稱為“古今第一首長詩”。從漢末一直到南朝，這首詩在民間口頭傳唱中經過了人們不斷地加工、豐富和潤色，巧妙地吸收了民歌敘事藝術手法和諸多表現技巧，使它成了漢代樂府諸多民歌中最杰出的、最有代表性的長篇敘事詩。《孔雀東南飛》是一首比較整齊規范的五言詩，通篇運用了精練的、通俗的而且口語化很強的敘述語言，因此，整篇詩歌不僅節奏鮮明，適于歌唱，而且描述事件清晰、故事情節曲折、表達方法靈活。

其次，我們再從“位體”方面分析，這首詩是以劉蘭芝的悲慘遭遇為主線，比較詳細地描述了從焦母逼迫歸家到劉蘭芝被迫再嫁進而劉蘭芝焦仲卿二人自盡身亡的悲劇發展過程，故事情節完整，詳略得當，矛盾沖突十分尖銳，故事情節扣人心弦。劉蘭芝、焦仲卿的以死抗爭只是一種自身合理的人性要求，是同違背這些人性要求的封建禮教之間不自覺的、在沒有出路情況下的不得不進行的抗爭。但是他們的以死抗爭，卻代表著無數普通百姓對封建禮教和封建道德的無情控訴，這首詩不僅僅充分表現了他們這對年輕男女為堅持自己的愛情理想而做出的英勇抗爭，而且他們的所作所為也非常符合人性的本質特點和歷史發展的必然性，所以他們也就自然而然地贏得了無數后人的同情和尊敬，成了后來人們粉碎封建枷鎖反抗封建禮教的精神力量。可以肯定地說，劉蘭芝、焦仲卿兩個年輕人的死，已經完全沖破了個別人、個別家庭的狹小范圍而具有了相當重大的典型意義和歷史意義，充分揭示了幾千年來封建社會極其普遍的社會問題。所以，這首詩的重大思想價值在于：它在中國封建社會早期，能夠形象生動地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛情悲劇，深刻地揭露了封建禮教的本質，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿二人忠于美好愛情、敢于反抗壓迫的大無畏精神，直接寄托了人民群眾對美好愛情和婚姻自由的熱烈向往。

《孔雀東南飛》在文章結構方面也是相當完整、緊湊和細密的。其故事情節的組織，主要是采取了兩條線索交替推進的方式。其中一條線索是由劉蘭芝、焦仲卿兩人之間的愛情關系構成，這條線索在全詩中占據主導地位。另一條線索是劉蘭芝與焦母等家長制抗爭的過程，這一條線索是矛盾沖突的主要表現點。

詩中的矛盾沖突主要在劉蘭芝、焦仲卿夫婦與焦仲卿之母、劉蘭芝兄之間展開。焦仲卿哀求母親一段，是第一次矛盾沖突，詩中刻畫了焦母的專橫和焦仲卿的軟弱;劉蘭芝辭別婆婆一段，是第二次矛盾沖突，反映了焦母的無情和劉蘭芝的反抗與斗爭;劉蘭芝拒婚是第三次矛盾沖突，寫出了阿母的頑固和焦仲卿的守約。這些沖突，一次比一次激烈，一次比一次感人，最后直至二人雙雙以死殉情。

劉蘭芝與焦仲卿二人的感情糾葛也是在上述矛盾沖突的基礎上層層展開的，第一段劉蘭芝對焦仲卿的訴苦，表現了她對焦仲卿的信任與依賴，也交代了矛盾沖突的背景。焦仲卿哀求母親失敗，劉蘭芝、焦仲卿二人之間的話別，也反映了焦仲卿的不舍和劉蘭芝的溫情。第二次沖突劉蘭芝辭別婆婆后，焦仲卿的送別，生動表現了他們夫婦之間的真摯感情。第三次沖突劉蘭芝拒婚一段，焦仲卿的不解與抱怨，劉蘭芝的解釋與表白以及他們二人之間最后的訣別，淋漓盡致地刻畫了兩個人生死不渝的愛情。由此可見，上述兩條線索，劉蘭芝與焦仲卿二人愛情關系為主，劉蘭芝與焦母等家長制抗爭為次。主次分明且互為因果，兩條線索交替發展，完整緊湊地完成了整個故事的敘述和詩中人物命運的交代。

本詩最大的藝術成就是通過極富個性的人物對話塑造人物形象。在貫穿全篇的人物對話中，可以看到，劉蘭芝對焦仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態度與語氣是不相同的，正是這種不同讓我們充分感受到她勤勞、善良、飽受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的鮮明個性。同樣，焦仲卿在各種場合的話語中，也表現出了他那忠于愛情、明辨是非的正直善良，以及他攝于母親的威逼，軟弱、膽怯但又逐漸發展演變的人物性格。詩中寫到劉蘭芝與焦仲卿殉情之前，劉蘭芝假意同意再次嫁人，焦仲卿見劉蘭芝回家與自己母親訣別，他們兩個人此刻的話語，非常切合當時條件下各自的身份與處境，讓讀者感到栩栩如生。

再次，從“置辭”方面看，本詩的人物行動刻畫和心理活動描寫是一大特色。比如詩中：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通” ，雖寥寥幾字卻形象地寫出了劉蘭芝離開焦家時的矛盾心情。天還沒亮，她就早早起來，既表現了她內心的不安也表現出她不愿再在焦家繼續生活的決心;打扮漂亮再去辭別婆婆是她對焦母的一種抗議和示威;打扮時的事事四五通，表示了她對焦仲卿的不舍，想要離去又不忍離去時的微妙心理。在全詩中，類似的動作描寫和心理刻畫還有很多，雖筆墨不多，卻極為到位。

從“奇正、通變”角度看，詩中比興的寫作手法和浪漫色彩的結合與運用，也對人物形象的塑造起了重要的作用。作者的感情傾向與思想傾向通過這種方法鮮明地表現出來。開頭兩句：“孔雀東南飛，五里一徘徊” 首先運用了“興”的手法，引出劉蘭芝、焦仲卿二人的依戀之情，開篇就渲染出了陰郁的氣氛。到最后一段，由現實中的合葬引申到象征著永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民對美好愛情和自由幸福必然到來的堅定信念，這是劉蘭芝焦仲卿人物形象的浪漫主義發展，閃現出無比燦爛的理想光輝，正是這一手法使整個詩發生了質的飛躍。

本詩的結尾，對后世影響非常大，民間傳說中的“梁祝”故事，死后化為蝴蝶翩翩起舞以及白居易《長恨歌》的結尾“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，都或多或少是受了它的影響。

總之，依據“六觀”的方法賞析《孔雀東南飛》，能條理清楚地領略其結構之美、文辭之美和意境之美。也能通過分析發現它之所以屢屢被選入教材是有其獨特魅力的。通過本文，我們也能發現“六觀”的理論確實值得我們認真學習和熟練掌握，它可以幫我們透過文章表面悟出文章之理、領略文章之美。

作者系唐山幼兒師范高等專科學校副教授