串珠成鏈　多層開掘

曹津源

美文引路

選擇做一粒種子

◎向賢彪

“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花?！泵珴蓶|把共產黨人比作“種子”，可謂寓意深刻，發人深省，感召和激勵著一代一代中國共產黨人去奮斗和奉獻。

在革命年代，一名黨員就是一粒種子，他們到了一個地方，就在那里發動群眾，積蓄力量，掀起沖天的革命浪潮;在建設和改革年代，一名黨員也是一粒種子，他們在各自崗位上不辱使命，埋頭苦干，書寫平凡中的不朽傳奇。正是因為眾多扎根泥土的種子默默奉獻，才支撐起人民共和國的巍峨大廈。

種子的本色是質樸。楊善洲以當“草帽書記”為榮耀，李保國以“把自己變為農民，把農民變成自己”為志向，都體現了種子般的質樸和純粹。他們活得本色，干得本色，讓我們讀懂了平凡中的偉大、質樸中的輝煌。

種子的精神是堅韌。無論被風刮到哪里，無論被小鳥銜到哪里，無論面對怎樣惡劣的環境，堅韌的種子總會發芽，或結出飽滿的果實，或長成參天大樹……一部原創話劇《種子的天堂》，謳歌了鐘揚種子般的品格，他堅持援藏16年，在青藏高原跋山涉水50多萬公里，數次攀登至海拔6000多米，帶領團隊收集了4000多萬顆種子。16年中，他為“種子事業”殫精竭慮、嘔心瀝血，以致心臟肥大、血管脆弱，付出了生命健康的代價，可他仍像一粒頑強的種子，生命不息，奮斗不止。其背后是情懷與夢想的支撐，是初心鏗鏘有力的搏動。

種子的品格是奉獻。植物界的種子，奉獻給人類的是綠蔭，是食糧，是果實。像種子那樣扎根大地，默默奉獻，是千千萬萬共產黨員的情懷和追求。從“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好”的焦裕祿，到“只要祖國需要，我必全力以赴”的黃大年;從夢想“水稻長得像高粱一樣高”的袁隆平，到“多干一點，少拿一點”，將畢生積蓄880多萬元無償捐獻給教育事業的盧永根，都是種子精神的踐行者、社會風尚的引領者。“一個基因可以拯救一個國家，一粒種子可以造福萬千蒼生?！鼻f萬共產黨人的敬業奉獻精神，正如種子一樣播撒進了無數人的心田。

夏衍在散文名篇《野草》中，贊嘆植物的種子是世界上力氣最大的。種子的力量來源于向往陽光的“向上”，更來源于扎根沃土的“向下”。沒有土地作根基，沒有雨露的滋潤，再好的種子也難以發芽生根，更遑論長成參天大樹。同樣，沒有一種根基，比扎根于人民更堅實;沒有一種力量，比從群眾中汲取更強大。只要我們像種子那樣，把根深扎于群眾之中，不斷從人民群眾中汲取智慧和力量，就能永葆生機與活力，永遠立于不敗之地。

“苔花如米小，也學牡丹開?！睕]有華麗的外表，卻有頑強追求的內核;沒有驚天動地的舉動，卻有默默無聞的奉獻。面對生活，面對未來，選擇做一粒種子，有種子甘于寂寞的耐心和集聚迸發的力量，即使卑微的生命，也能開出絢麗的花朵，即使平凡的人，也能收獲豐碩的果實。

（摘自《人民日報》2018年6月28日）

技法借鑒

一、串珠成鏈，文脈嚴謹

文章提出問題、分析問題和解決問題都圍繞喻體“種子”展開，構成一條環環相扣的鏈子。首先，標題用了“選擇”一詞，表達的卻是肯定判斷——（我們都要）“做一粒種子”，讓喻體“種子”鮮明地進入觀點;其次，首尾相援，開篇由名言引出“種子”，結尾又引袁枚的詩句點贊“種子”，與開頭相呼應;再次，論證過程“一線串珠”，由種子的本色、精神、品格，論及種子的“向上”“向下”，文脈一氣呵成，流暢嚴謹。

二、多層開掘，立論精深

作者運用的方法有：

1.由彼及此，先總后分。

第2自然段由“革命年代”說到“建設和改革”時期，喻體“沖天浪潮”“巍峨大廈”各得其妙，總述“種子論”的時代價值。

2.由外而內，物人合一。

文章由種子外在的質樸純粹論其“本色”，繼而擴展開去論其堅韌精神、奉獻品格，體現多點開掘、層層深入的特色。論述時，喻體物性（如被小鳥銜至劣境仍頑強生長）與共產黨人的修養對接，凸顯種子的比喻意義。

3.由果及因，再掘一層。

作者由種子的偉力追溯源頭“向上”“向往陽光”，“向下”“扎根沃土”，然后用“同樣”一轉，論述“我們”做種子必須依靠的“陽光”與“沃土”，從而使論述由“分析問題”（是什么）深入至“解決問題”（怎么做）。

三、唱響新音，強化支撐

焦裕祿、楊善洲、袁隆平等一批時代楷模一一進入例證，成為喻體“種子”的杰出代表，為文章金鏈串上熠熠閃光之“珠”。他們的地位、職業、經歷不盡相同，但都譜寫了“種子精神”的時代新曲，成為中心論點的有力支撐。作者還獨具慧眼，選取當代原創話劇《種子的天堂》作為例證，實體的“種子”與喻體“種子”巧妙相融，與主人公鐘揚相關的四個數字，組成高亢激越的旋律，回蕩于讀者心中。由此可見，正是論據的當代性、多樣性、典型性，強化了文章的可讀性和說服力。

我仿我秀

做一朵夏花

◎黃欣彤

來到這里，我才真正領悟一句名言的含義——做一朵夏花。

殘陽如血，黃沙飛揚。行走在高高的崗子上，一聲陜北調子突突地飛來，直入胸腔，升騰起熱烈的火焰。我驚呆了，中華大地上還有這等曲調，能上云霄，亦能下九泉。

不似河北梆子那般蒼涼，不似昆曲那般縈回婉轉，也不似江南小調那般糯軟，這就是秦腔。秦腔之所以令人震撼，就在于吼出的是不甘平庸而燦然怒放的生命，是不凋不敗的精神。秦時至今，它亙古綿延，成為永不衰敗的“夏花”。

夏花就是堅韌曠達，不屈不撓。八百里秦川黃土飛揚，五千萬人民齊吼秦腔。貧瘠的黃土高原，植被覆蓋率還不到1%，水土流失嚴重。面對家園的荒蕪、生命的平凡，陜北人民并沒有衰頹，只要太陽照得到，他們就齊心協力，同甘共苦。惡劣的環境，鑄就他們堅韌的性格，也成就了喊聲震天的秦腔。盡管秦腔聽上去蒼涼悲壯，有時拖著厚重的鼻音，可是當他們氣沉丹田，發自肺腑地吼出一曲《藍花花》時，他們就完成了一次不甘于平淡的自我宣泄。于是，無邊的沙土上，怒放出一朵絢爛的“夏花”，這兒一朵，那兒一朵，五彩繽紛，璀璨奪目。

夏花就是放飛心靈，點燃生命。不論是這村呼喚那村的信天游，還是集體齊吼的安塞腰鼓，都能“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。記得有次看到安塞腰鼓的表演，紅色的腰帶，白色的頭巾，每個人臉上都掛著驕傲。揚起的黃沙在紅與白的交錯中彌漫，好似在伴舞。時而齊吼，奔馳跳躍，氣吞山河;時而獨唱，唱得人熱血沸騰。密集的鼓點好似心臟的搏動，突然，鼓聲驟停，寂寂無聲。泰戈爾描繪的輝煌燦爛、“妖冶如火”的場景，不就在這獨特的“夏花”之中嗎？

是的，生如夏花，妖冶如火。陜北人不安于生命的平凡，以如火的熱情，對生命的渴望，給秦腔注入了源源不斷的動力，使秦腔能夠影響下一代人，一代又一代，永不凋萎。做一朵夏花，是新時代黃土高原兒女的矢志追求。人們傳頌渭南市合陽縣公安局巡特警大隊大隊長，多次與亡命之徒正面遭遇，在刀光劍影中，以正義和熱血演繹“夏花”的氣魄;人們贊美延安市延川縣公安局禁毒大隊的女隊長，喬裝打扮勇闖虎穴，以點燃生命的豪氣打擊毒品犯罪，用暖如春風的真情幫教吸毒人員，一朵剛柔皆美的“夏花”綻放在黃土高原上……

杲杲紅日下，聽到一聲自遠古傳來的調子，時而綿延悠長，時而高亢入云。我頓悟，“我的家鄉并不美，低矮的草房、苦澀的井水”一類的惆悵之音已經消失，代之而起的是一曲曲新時代怒放生命的“夏花”之歌！

【作者系江蘇省如東中學學生】

點評

這是一篇頗具文學色彩的議論性散文。作者以“做一朵夏花”立論，用喻體“夏花”串連全文;議論時又以“夏花”比喻“秦腔”，以“秦腔”藝術的鮮明特征揭示“夏花”的多種內涵，并以傳承“秦腔”品格的當代英模為例證增強論證力;結尾點到“惆悵之音”之消失、“夏花”之歌的唱響，更是妙筆。