汪曾祺與當代江蘇文壇關系考辯

摘 要：當代江蘇文學蔚為大觀，與二十世紀八十年代初汪曾祺同“探求者”同人的文學創作、作家交友和提攜后進所引領的文學風尚息息相關。這一過程，又可以視為汪曾祺在江蘇地域的逐步接受。考察汪曾祺的《雨花》發表史，以及與“探求者”同人的交往史，正可謂一種溯源式的追尋。時下“里下河文學”研究的興起，或許正顯示一種基于汪式美學的當代江蘇文學風格日漸成型。

關鍵詞：汪曾祺;《雨花》;“探求者”

汪曾祺在多大程度上影響了當代江蘇文壇？這個問題頗值得探究。江蘇作家中，師承汪曾祺的，不在少數，受其影響的，那就更多。至于民間的汪粉，更是不計其數。究查其接受史，集中于新時期復出以后，二十世紀八十年代以前幾可不計。汪曾祺的接受，特別是在江蘇文壇的接受，與文學潮流、社會風氣的遷延有關，與作家交游、地域文化有關，也與特定時期文學刊物的舉措分不開。復名后的《雨花》（1978）編輯部勠力同心，銳意改革，團結了以“探求者”為核心的一大批文學青年，是新時期初江蘇文壇崛起的關鍵。適時復出的汪曾祺，與親密無間的“探求者”同人，合力將江蘇文壇這股力量擰成一根繩，開創了一種新的文學風氣和文學面貌。汪曾祺與《雨花》及“探求者”同人之關系的考辯，應作如是觀。

一、《雨花》發表史略

汪曾祺在《雨花》發表的第一篇小說是《異秉》（1981年第1期），其后發表的有《故鄉人》（1981年第10期），《晚飯花》（1982年第1期），《日規》（1984年第9期）和《故鄉的食物》（1986年第5期）。作品不多，卻各具意義。

《異秉》是一記“重炮”。《異秉》挑戰了主流文學趣味，改變了《雨花》的編輯志趣。在此之前，汪曾祺與江蘇文壇幾乎沒有聯系。自從青年時期離開家鄉南下北上，汪曾祺很少回到家鄉。因《沙家浜》而身價倍增的汪曾祺，一直身處北京陋室，沒有榮歸故里之念，相當低調。以至于《雨花》編輯部拿到這部稿子時，絕大部分編輯甚至不知道汪曾祺是誰。《異秉》這篇標志著汪曾祺新時期復出的小說，重寫于1980年5月，其寫作時間要早于《受戒》，雖然后者發表得更早。不過其時，方之、陸文夫和高曉聲早已復出，并因作品而聲名大噪。據說，《異秉》完稿后，是在無處可投的情況下，由林斤瀾交給好友葉至誠，希望在《雨花》發表。小說在編輯部產生了激烈的爭論。葉至誠和高曉聲都覺得好，但也有人覺得要發這樣的小說，“就好像我們沒有小說可發了”。當時，《雨花》還看不上《異秉》。不過幾個月后，這種情況就發生了改變。《異秉》發表在了1981年第1期上——不過未作為頭題，文末并附“編者附話”，云：“發表這篇小說，對于擴展我們的視野，開拓我們的思路，了解文學的傳統，都是極有意義的”。編輯思路的轉變，一方面和《受戒》發表在前有關，另一方面也是高曉聲、葉至誠等“探求者”同人努力的結果。此前的1980年第11期上，發表了高曉聲的實驗性小說《魚釣》和艾煊的《他》，均可以看出《雨花》在“傷痕反思”浪潮中的轉向。可惜，這一變革在“突破”事件以后偃旗息鼓。不過《異秉》所開創的內容和趣味，卻影響著《雨花》，以及當時正在轉向的文壇。

《故鄉人》和《晚飯花》分別是一組小小說，寫的都是故鄉人和故鄉事，普通得很。要說有什么特別之處，那是它們讀起來像散文的小說文體。《打魚的》鋪陳敘述，頗像廢名的散文化小說《竹林的故事》。《珠子燈》《晚飯花》則神似沈從文小說里的某些片段，只是更求諸凝練，表現風俗罷了。這些小說與同時期的《大淖記事》《鑒賞家》《八千歲》相比，雖少些名頭，卻在展現淵源、揭示傳統上，同樣有力。刊發這些頗具個人風格和地域色彩的小說，對后來著重培養江蘇地方作家的《雨花》有何意義，對青年作家有何啟發，值得深入探討。

《日規》寫的是西南聯大的故事。它的特別，或許在于它是汪曾祺在葉至誠重回《雨花》后發表的第一篇小說。新時期的《雨花》，只有1979年至1980年間，稱得上短暫的輝煌——所發作品接連獲得全國性大獎，文學活動頗具銳氣，在地方文學刊物中，一度與《北京文學》《上海文學》相頡頏。但從1981年春開始，《雨花》陷入一樁政治風波。編輯部核心大換血，顧爾鐔、葉至誠相繼離開，高曉聲和陸文夫的編委身份也受到影響。兩年以后，葉至誠重回《雨花》編輯部做主編，向當時活躍的作家約稿，欲再現往昔神采。汪曾祺送來的，正是《日規》。

與《日規》相仿，《故鄉的食物》也是投桃報李式的應召品，而且還獲得了《雨花》與雙溝酒廠聯合舉辦的“第二屆雙溝散文獎”。還有一篇散文值得指出，八十年代中后期，面臨轉型困境的《雨花》推陳出新，開辟了“新世說”欄目。這個欄目專以“文革”為內容，以“世說”體為形式，刊發一些短小精悍的文章。結集《新“世說”選粹》于江蘇文藝出版社出版。汪曾祺的《白相人面孔》赫然其中。不過“新世說”專欄未見其文。推測汪曾祺接到了葉至誠的約稿，但因故沒有刊發。遺憾之下，只好在環境寬松之后結集發表。

其實，《雨花》之外，汪曾祺的作品在創辦于1979年的江蘇大型文學刊物《鐘山》也很受歡迎。《鐘山》多次發過汪曾祺的短篇，雖說這是一本主要發中長篇的刊物。據當時編發過汪曾祺作品的編輯徐兆淮說，雜志社同仁從主編到編輯無不喜歡他的作品，編輯部無論拜會約稿，還是組織文學筆會和學術研討會，都會想到汪曾祺。《鐘山》作為江蘇唯一的大型文學刊物，雖說不至于像《雨花》一樣近似“探求者”的同人刊物，但多少也受了些趣味的影響。

總體而言，汪曾祺的《雨花》發表史，呈現出回環的樣式：《雨花》發表《異秉》，支持了汪曾祺的及時復出;在刊物困難時期，貢獻《日規》《故鄉的食物》和《白相人面孔》，則可看作是汪曾祺對家鄉文學刊物的回饋。這種現象在當時的文壇上也很自然。不過，以文會友，乃至志趣相投、精神相交，以至于共同開創一種文壇風氣，形成一種文學流派，是很少見的。汪曾祺和以“探求者”同人為代表的江蘇文壇的交往，無意間形成了這樣一種美好的局面。

二、與“探求者”同人的交往

提到當代江蘇作家的崛起，不能不提方之、葉至誠、高曉聲和陸文夫等“探求者”同人在新時期的復出。其時，葉至誠是《雨花》副主編，高曉聲、陸文夫等人是編委。他們又是《雨花》的主要作者。新時期初，《雨花》實際上形成了以“探求者”同人為核心的作者群。他們的趣味決定了刊物的特色。《異秉》之所以能在《雨花》發表，也是因為入了“探求者”的法眼。

《異秉》之后，原本相互并不熟悉的汪曾祺與“探求者”同人之間開始了漫長的交往，并影響了圍聚在他們身邊的青年作家。陸文夫說，1980年代的文學活動很多，不論在北京，還是南京、揚州，或是上海、蘇州、無錫、常州，凡屬此種場合，“汪曾祺總是和我們在一起”。1982年3月，在全國“中小城市學常州”的背景下，東道主高曉聲帶領省內外與會的作家采風，其中就有陸文夫、葉至誠、葉兆言、林斤瀾和汪曾祺。常州麻糕店請求題字，高曉聲朝汪曾祺嘴一歪，汪曾祺立馬揮毫寫下“常州麻糕天下第一”。1985年，常州開展青少年愛國主義革命傳統教育活動，市委委托高曉聲邀請名家做講座。在他的操持下，陸文夫、葉至誠、黃裳、林斤瀾和汪曾祺絡繹蒞臨。到題字環節，“陸文夫叫苦不迭，高曉聲也搖著頭。這二人并不擅長寫字。善寫書法的黃裳、汪曾祺搶過筆來解圍”。酒是一大共同的愛好。聚會就喝酒，喝酒就陶然忘機。有一年，在上海召開世界漢學家會議，高曉聲和汪曾祺竟因嗜酒而忘記了開會。主辦方詢問，兩人借故記錯車次，酒則只字未提。像這樣文人逸事，置之魏晉士林，也可稱為佳話。汪曾祺去世后，高曉聲寫了一篇紀念文章，名字就叫“杯酒話別”。在陸文夫寫汪曾祺的幾篇文章里，也從來沒有離開過“酒事”。他稱汪曾祺為“酒仙”。能夠把這些經歷過人生大起大落的作家們聚攏在一起，除了酒以外，就是文學。高曉聲稱汪曾祺的小說是“國際水平”，陸文夫在一次訪談中承認，自己也曾向往汪曾祺式的小說，稱它們是“真正的文學”。從文學旨趣和藝術鑒賞力上來說，高曉聲和陸文夫算得上汪曾祺的同路人。

某種程度上說，高曉聲和陸文夫的寫作風格滲透出的地域底色，呈現了當代江蘇作家的風格肌理。高曉聲、陸文夫等在故事層面的偏至，在語言層面的執著，以及共同呈現出的小巧、精細的風格，使其作品得以以“小”窺“大”，且留有余味。不過，他們畢竟是建國以后成長起來的第一代作家，所受的精神禁錮短期內難以解除，所依托的藝術資源又有限，斧鑿痕跡難以避免。汪曾祺的復出有所不同。他是西南聯大的學生，沈從文的入室弟子，建國前已有創作經驗，復出時就回避了漫長的當代經驗，直插青少年時期的生活和創作經驗，將高曉聲、陸文夫所呈現的那種小巧、精細的地域風格，推向了更為自然淳樸的境界，給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感。當這樣的作品出現在《雨花》編輯部時，高曉聲和陸文夫的評價自然就極高。高曉聲一度認為汪曾祺的小說代表著國際水平，也就不難理解。

不過，他們的交往不太像古代文人間的交游，留有酬唱，或具詩文。因此并不容易把握。相比于汪曾祺與“探求者”們的交往，汪曾祺對青年作家的影響，也許更有跡可尋。其實，文壇上流傳著不少汪曾祺的逸聞，高曉聲的趣事，也有不少回憶他們的文章。尤其是許多作家愿意談汪曾祺，愿意談他的文學觀念對他們的影響。如葉兆言寫的《郴江幸自繞郴山》，就費濃墨比較了高曉聲和汪曾祺。最后，葉兆言說：“高曉聲和汪曾祺都是我敬重的前輩，是我文學上的引路人。”“對于小說應該怎么寫，高曉聲對我的指導，甚至比父親的教誨還多。同樣，雖然沒有接受過汪曾祺的具體輔導，但汪文字中洋溢的那種特殊才華，那種驚世駭俗的奇異之氣，一度成為我刻意學習的樣板。我對汪曾祺的文體走火入魔，曾經仔細揣摩，反復鉆研，作為他的私淑弟子，我至今仍然認為《異秉》是汪曾祺最好的小說。”葉兆言是“探求者”葉至誠的兒子，青年時期廝混在“探求者”與林斤瀾、汪曾祺之間，可謂近水樓臺先得月。

評論家王干的接受可能更接近普通汪粉。王干記述他第一次見到汪曾祺的情景：“不一會兒，汪曾祺來了，我遠遠覺得他滿面紅光，精神頭兒十足。他滔滔不絕地講了三個小時，談自己的小說，談魯迅，談沈從文、孫犁，也談……二十出頭的我第一次見到這么優秀的作家，也是第一次聽到如此的文學真經，我仿佛站到高山之巔，領略到無限風光。我當時幾乎把他講的話全部‘吃進肚子里，像一塊吸足了水分的海棉。從百花書場里出來，我覺得自己有些微醺，被陳年老釀‘灌的。但現在，他說的那些話，我還記得很清楚。”王干描述的場面是1981年秋汪曾祺第一次回鄉演講時的場景。那時，《受戒》《異秉》和《大淖記事》才剛發表不久，還未引起轟動效應。當時王干是揚州大學的學生，是個文學青年，又恰巧訂了《雨花》，讀了《異秉》后大受震動。從此這個汪曾祺的小老鄉，瘋狂喜歡上了汪曾祺和他的作品。王干走上文學評論的道路，甚至日后成為一個生活的審美者，據他自己說，和汪曾祺是有不解之緣的。

像葉兆言一樣得汪曾祺親傳的，應是少數，趙本夫也算一個。像王干一樣把汪曾祺當作一代人的精神“教父”的，則不少。汪曾祺在八十年代文學青年中的影響，時間愈往后，愈顯示出價值。譬如蘇童。蘇童和汪曾祺一樣，以短篇見長。蘇童曾說過，他有著近乎偏至的“短篇病”。他也曾說過，汪曾祺是他心目中的短篇小說大師。蘇童小說敘述的寬廣與自由，語言的簡潔與綿密，以及不少江蘇作家所共有的像水一般的純凈與詩意，不能不說受到過汪曾祺的影響。還有畢飛宇。畢飛宇雖說他不學汪曾祺，曾鄭重表示汪曾祺學不來。可是他小說里的氤氳“水氣”，以及文字中透出的精神靈性，則是一脈相承。擴大來講，汪曾祺的影響與接受，由“探求者”而漸及“探求者”身邊的一些青年作家、評論家，除葉兆言、趙本夫、王干、蘇童、畢飛宇外，還有韓東、范小青、蘇童、格非、曹文軒、魯敏、朱輝、劉仁前、龐余亮、夏堅勇、陸建華、費振鐘、丁帆、吳義勤等。

有學者對此做過有趣的分析。他說，當代江蘇作家，從蘇童、葉兆言、顧前到朱文、韓東、張生、魏微等青年作家甚少摜派頭、裝門面，卻自甘卑微，善于發現人的“小”，諸如小卑微、小聰明、小志氣、小情趣、小齷齪，如此做派能真正掘出中國心靈的真實。他以為，這是江蘇作家的傳統，而開創這傳統的是汪曾祺。這是事實的一面。如果說真的存在這樣一種當代江蘇文學的傳統，“探求者”們所開創的或辛辣或苦澀或糖醋的現實主義，則是事實的另一面。高曉聲的“陳奐生系列”，陸文夫“小巷人物志”，寫的都是城市和鄉村的草根，表現的也是小人物的情志。然而，他們都有“以小博大”的野心，或者說，有表現“思想”的欲望。這又是和汪曾祺不一樣的地方。

作家并非“個人化”的，其重要性，在于與前后兩代作家的聯系，在歷史和傳統中的位置。汪曾祺的重要性，也應作如是觀。汪曾祺于八十年代橫空出世，其“寡合特異”處已彰顯出古典與現代的特質。問題是，這些特質又怎樣和當代聯系起來？如果說要為江蘇文壇樹立起當代傳統，由“探求者”及其同人與汪曾祺所共同開創的一種有著鮮明的地域風格的文學風尚，正可以作如是解。而細心爬梳史料，分析文本，在前輩與后進之間尋找到更多的聯系，不失為一種有意義的文學研究。

這樣的努力正在成型。自2013年以來，所謂“里下河文學”的提法，正愈來愈受到評論界重視。“里下河文學”借鑒的是“山藥蛋派”和“荷花淀派”的成型模式，以汪曾祺的美學原則為理論核心，以里下河地域風格的表現為鵠的，以《里下河文學》雜志為陣地，構建一個志同道合的作家群。與許多文學流派其實是評論家的事后追認不同，“里下河文學”是正在構建中的文學流派。雖然“里下河文學”能否作為一個文學流派尚存在爭議，但持續不斷地研究將使隱藏的諸多文學特質與細節煥發出來，拉近傳統與現實的距離，從而將原本分散的個人化寫作浸潤到傳統中去，使“個人化”得到更自覺地張顯，進而把個體安置在固有的文學傳統和地方文化秩序中。從這個意義上說，這也許是汪曾祺對未來中國文學的再創造。

注釋：

僅統計1990年以前汪曾祺在《雨花》雜志發表的文學類作品。

程紹國：《文壇雙璧——林斤瀾與汪曾祺》，《當代》2005年第1期。

刊載《雨花》1981年第1期。

1979年，顧爾鐔擔任《雨花》主編后，團結了以方之、葉至誠、高曉聲和陸文夫為代表的“探求者”同人，銳意進取，積極探求。他主張思想解放，要求作者破格寫文章，編輯破格選用稿件。在1980年的幾次文學會議上，他多次表達過這種意見。不過，顧爾鐔的一次發言“走了火”，被告到了上面。上面以顧爾鐔攻擊“四項基本原則”為由，組織批判顧爾鐔。后來雖由胡耀邦干預，火力上小了很多。但《雨花》的領導核心離職，挫傷了“探求”與“突破”的銳氣，一蹶不振了一段時間。見劉新林：《“雨花臺下塑群英”——復名后的<雨花>與江蘇文壇的復興》，《芒種》2017年第8期。

汪曾祺的作品第一次出現在《鐘山》上，是在1983年第4期的“作家之窗”欄目上。這是一組短篇小說，包括《求雨》《迷路》和《賣蚯蚓的人》。同時還配有雷達的評論《論汪曾祺的小說》，組稿編輯是徐兆淮。見徐兆淮：《汪老與林老：短篇圣手·文壇雙壁——編余叢談》，《揚子江評論》2011年第2期。

陸文夫：《酒仙汪曾祺》，選自《陸文夫文集》（第4卷），古文軒出版社2009年版，第230頁。

李業文：《真情實意享讀者——憶高曉聲先生》，原載《常州日報》2012年8月6日，轉引自《高曉聲研究》（ 生平卷），江蘇文藝出版社2014年版，第111頁。

曹潔萍、毛定海：《高曉聲年譜》，南京大學出版社2017年版，第72頁。

施叔青：《陸文夫的心中園林》，《人民文學》1988年第3期。

葉兆言：《郴江幸自繞郴山》，選自《群鶯亂飛》，上海書店出版社2010年版，第100-101頁。

王干：《王干文集·王干隨筆選》，作家出版社2018年版，第23頁。

蘇童：《我的短篇病》，《小說林》1993年第1期。

郜元寶：《汪曾祺論》，《文藝爭鳴》2009年第8期。

（作者單位：揚州大學文學院）