商周青銅器之饕餮紋飾研究

摘要：饕餮紋作為我國商周青銅器上最為常見的紋樣，具有神秘詭誕的藝術特征，承載著商周的宗教與禮法。本文從不同角度對饕餮紋的審美特征及文化內涵進行闡述。

關鍵詞：青銅器 饕餮紋 文化內涵

一、饕餮紋的由來

商周青銅器裝飾紋樣中，饕餮紋最為常見，代表了商周青銅紋飾的最高水平，是研究古代青銅器不可回避的一個話題。饕餮之名最早始于《呂氏春秋》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其神，以言報更也。”宋之后的金石學家便將“饕餮”用來指稱青銅器上表現動物面部的紋飾，并為后世所沿用。

禹鑄九鼎，標志著人類文明開始邁入青銅時代，此時的紋樣裝飾更是處處彰顯青銅文明。夏商時期，青銅禮器為奴隸主貴族所壟斷，具有區分上下等級的功能，是神權和王權的象征，紋樣宗教文化內涵濃厚。西周中后期，青銅器逐漸褪去宗教的色彩，紋飾趨向輕松、明快。春秋戰國時期，諸侯爭霸，打破了周王室對青銅器的壟斷，諸侯各國紛紛自行鑄器，紋飾題材多是表現宴樂、狩獵等生活場景。其中饕餮紋主要盛行于商代及西周早期。饕餮紋飾之所以神秘，一方面是因為夏商周鄰近的史料記載十分稀少，對圖案的含義存在很大爭議；另一方面，是因為這個圖案并不是對某種具象物體的描繪，而是為統治者的利益、需要所編造出來的產物。

二、饕餮紋的造型藝術

盡管隨著時間的推移，饕餮圖案或多或少經歷了一些變形，但仍然具有極強的辨識度。無論尺寸和比例如何改變，饕餮紋呈現的永遠是一副神靈般的面孔。紋飾主要由目、口、耳為面部的主要組成部分，結構鮮明，造型夸張，通常以鼻梁為中心，左右對稱，雙目做成浮雕形式，巨大的口中有鋸齒獠牙，額上配有獸角，身體和尾巴在其眼睛左右兩側對稱展開，多位于青銅器腹等突出部位。這種糅合了多種動物形象特征于一身，從而構成了一個完全變形的幻想中的抽象化紋飾，與神秘抽象的幾何紋樣有性質上的區別。

三、饕餮紋的文化內涵

在神秘獰厲的裝飾意味下，蘊藏著商人的宗教與禮法，折射著那一時代的文化背景。

（一）武力征伐勝利的象征。商初，氏族部落間戰爭頻繁，政權動蕩。饕餮紋以多種動物的器官為基礎，加以變形、重組，具有人的主觀意識性。饕餮紋將兇猛動物強大的功能集結于一身，也寄托了商人將英勇善戰等多種品質于一身的希冀，以及對戰爭勝利的渴望。（例如，老虎代表著勇猛、尚武精神；牛代表著對力量的追求；雄鷹則是睿智與機敏的象征）。將威嚴獰厲的饕餮紋裝飾在兵器上，讓人產生畏懼的同時傳達一種不可抗拒的震懾力，同時也反映了殘暴、野蠻的時代特征。

（二）祭祀通神的符號工具。人類社會早期，生產力尚不發達，人們在大自然中處于被動地位，相信自然萬物都由神靈所掌控，只有尊敬、信奉神靈才能得到庇佑。因此，作為人神溝通的中心環節，祭祀就顯得尤為重要。在祭祀過程中，巨目凝視、闊口怒張的饕餮形象被賦予了通神的功能，成為現實世界與祖先神靈的溝通者，是抽象事物具象之體現。

（三）秩序威懾的傳遞。殷商初期，社會形態分明、等級森嚴，青銅禮器承擔著象征權勢和樹立威望的作用，而其裝飾紋飾也自然傳達著奴隸主統治者的意志和地位。糅合了各種兇猛野獸特征的饕餮紋，其神秘性在于等級秩序分明的語境下，所傳達王權的神秘威嚴和不可侵犯，讓人望而生畏。

四、饕餮紋的命名之爭

宋代至今，“饕餮”這個名字幾乎被用在青銅器上所有出現的獸面紋飾。然而將“饕餮紋”作為所有青銅器上獸面紋的統稱是否合適，近年來已引發了多方的爭論。

馬承源先生在《商周青銅器紋飾綜述》中，從紋飾實物圖片與文獻記載的差異性出發，沒有完全否定“饕餮紋”的稱謂，提出“獸面紋為勝”的觀點。他認為，饕餮紋的局限性在于其所表達的“有首無身”這一概念，而獸面紋則更為全面地指出紋飾的結構造型。與馬承源先生的觀點不同，日本學者林巳奈夫則堅持饕餮紋的稱謂，他認為獸面紋“會讓人聯想起與要討論的圖像不相干的東西”。更多的學者否定“饕餮紋”這一稱謂，其中較為著名的是李濟先生，他將有首無身的稱為動物面，而有首有身的稱為肥遺。然而，李濟先生的肥遺說與饕餮紋同是用神話傳說中的名稱來命名，兩者并沒有什么本質上的區別，此觀點還須進一步商榷。

五、結語

作為人類社會發展的產物，饕餮紋的形成與發展反映著那一時代背景所造就的社會精神和審美品格。其神秘獰厲的視覺形象下，透露著稚嫩、拙樸的原始美，積淀了濃厚的歷史力量，一方面承擔著祭祀通神、保護氏族的作用；另一方面，又是武力征討、威懾異族的符號象征，詮釋著多重功能語境，凝聚了古代人民的智慧和創造力。

參考文獻：

[1]林巳奈夫.所謂饕餮紋表現的是什么[G]//日本考古學研究者.中國考古學研究論文集.日本東方書店：1990.

[2]李濟.《殷墟出土青銅斝形器之研究》，《中國考古報告集新篇》，古器物研究專刊第3頁69-70，1968。

（作者簡介：曹琪，女，碩士研究生在讀，蘇州大學藝術學院，研究方向：服裝設計）（責任編輯 劉月嬌）