依托船政精神推進大學生思政教育的理論基礎及經驗借鑒*

李雙榮 張其春 艾良友

(陽光學院,福建 福州 350015)

船政精神是船政歷史人物在創辦與建設福州船政局的過程中所形成的一系列文化精神，對于大學生思政教育具有重要價值[1]。依托船政精神推進大學生思政教育，不僅需要梳理相關理論進而從中獲取相應的指導，還需積極吸收國內外依托優秀文化推進大學生思政教育的典型經驗，由此從理論與實踐兩個方面為依托船政精神推進大學生思政教育提供堅實保障。

1 依托船政精神推進大學生思政教育的理論基礎

1.1 受眾理論

1.1.1 基本內容

受眾理論是傳播學當中的重要理論，源于1975年著名傳播學家德弗勒提出的受眾的個人差異論，其觀點以“刺激-反應”論為基礎，認為不同的受眾有著不同的人生經歷、個人經驗等屬性，因而對于相同信息的接收不可避免地會存在思考角度、思考方式及思考結果的差異。隨著受眾理論的進一步發展，使用與滿足需要論逐漸形成，其觀點認為不同的受眾在對同一項傳播的信息進行解讀和接收時，會根據自身需求的不同，采取有利于自己需求滿足的角度，客觀上造成了不同受眾對同一信息的接收程度存在差異，受眾會主動篩選出滿足自身需要的信息。

1.1.2 受眾理論對于依托船政精神推進大學生思政教育的指導意義

受眾理論的主要觀點在于強調不同受眾對于同一信息的接受程度存在差異性，鑒于受眾的個人成長經歷、性格特征及現階段需求的不同，受眾會主動對傳播的信息進行選擇。因而在依托船政精神推進大學生思政教育的過程中，應摒棄傳統的“一刀切”及“滿堂灌”的教育方式，更加關注因材施教，對船政歷史素材進行優化選擇及必要的二度創作之后運用于課堂教學，增強新穎性、針對性及趣味性，進而提升學生的課堂參與度，使得思政教育的內容更能夠符合大學生個人特點及實際需求。

1.2 強化理論

1.2.1 基本內容

強化理論是過程型激勵理論當中的一種有代表性的理論，由美國學者斯金納1984年在《沃頓第二》中提出，主要以條件反射為研究的基礎，用公式表示是R-S，其中R、S分別代表反應和刺激，亦即表明先有反應后有刺激。強化理論認為，如果給到的是令人愉悅的刺激，則機體出現特定反應的次數將會增加；而如果給到的是令人不悅的刺激，則機體出現特定反應的次數將趨于減少。在強化理論當中，強化分為兩種，一種是正強化，又稱為積極強化，例如升職、加薪、休假等令人愉悅的刺激的增加；另一種則是負強化，又稱為消極強化，即減少令人不悅的刺激出現的次數。無論是正強化還是負強化，均有利于促進機體做出正向的反應。

1.2.2 強化理論對于依托船政精神推進大學生思政教育的指導意義

強化理論著重闡述的是如何調動個體采取特定行為的積極性和主動性，因而可借鑒強化理論所提供的思想觀點，在依托船政精神推進大學生思政教育的過程中，積極運用正強化和負強化的手段，亦即對于積極學習與弘揚船政精神的大學生，可通過適當正強化使其產生愉悅的心理體驗，例如采取肯定、表揚、獎勵等方式予以支持。負強化手段同樣可以有效地運用進去，例如可以規定當學生在船政精神學習與弘揚方面有突出貢獻或出色表現時，在評優評先等方面可以抵消此前所犯的某些小錯誤所造成的影響，進而減少相應的處罰行為，從而使其正向的行為得到有效的強化。

1.3 建構主義學習理論

1.3.1 基本內容

建構主義由瑞典學者皮亞杰提出，認為每個人都是在從周圍獲取、理解、吸收和接受知識進行形成自己的學習結構，亦即個人知識不是老師教會的，而是自身在發揮一定主觀能動性的基礎上，在教師等外部幫助下，借助于一定媒介最終形成自身的學習體系，因而認為個人知識不是他人灌輸就能形成的，而是自身進行意義建構的產物。建構主義學習理論具體包含了4個方面的觀點，分別是知識觀、學生觀、教學觀以及學習觀。其中，學生觀認為應當以學生為中心，讓學生更多地發揮自身的積極性，主動完成發現問題和解決問題的環節，進而使外部知識轉化為自己的知識。而教學觀則認為在教學過程中要防止單向灌輸現象，應當更多注重學生之間的溝通與交流，促進學生在一定的情境中完成自身學習的建構。

1.3.2 建構主義學習理論對于依托船政精神推進大學生思政教育的指導意義

傳統的大學生思政教育一般采用單向灌輸的模式，任課教師把外部知識強加給學生，而根據建構主義學習理論，學生對于自身知識結構的建立，并不由外界知識輸入決定，而是取決于其根據自身經驗所進行的選擇性吸收和重構，因此按照建構主義學習理論的觀點，在依托船政精神推進大學生思政教育過程中應重視學生之間的互動與交流，由于不同學生存在經驗背景方面的差異，因而對同一知識的理解也存在一定差別，通過積極組織學生開展有關船政歷史、船政文化的討論，為其創建良好的互動情境，有助于使學生在愉悅和充滿樂趣的情境中，強化相互間的溝通，并促進自身對船政精神的理解，最終順利完成自我學習的建構，這是十分有價值的。

2 依托船政精神推進大學生思政教育的經驗借鑒：基于對國內外相關經驗的考察

2.1 國外典型經驗

2.1.1 美國：尊重史跡，重視自治

美國思政教育相對隱蔽化和滲透化，在其用語上有意識地避開“思政教育”的字眼，而是通過公民教育、歷史教育、道德教育等名義來開展；在具體的教育方式方面，也注重通過優秀歷史文化予以推進，聯邦、州、市各個層面均建有相應的歷史紀念館，并較好地保存了名人故居等歷史性場所，通過這些環境元素的充分利用，將思政教育的相關內容滲透到學生的思想中，促使其對美國精神形成更加深入的了解，并促使其積極成為符合美國價值觀的愛國公民[2]。

美國高校普遍設有大學生自治會這一學生社團，該社團的管理和運作參照美國的選舉制度來進行，亦即通過競選辯論、民主選舉等環節來產生自治會的相應委員，使大學生在參與社團活動的過程中促進對美國政治選舉制度與自治模式的了解和認同，在尚未步出校門之前得以提前熟悉美國政治文化當中具有鮮明特色的民主精神和自治精神。此外大學生通過自治會參與學校、班級中的相應決策，有利于使學生形成學校“公民”意識，從而更加富有責任感[3]。

2.1.2 英國：儀式育人，靈活多樣

很多英國高校沒有專門設置思政課程，而是重視采用多樣化、間接化的方式，使學生在參與各類活動的過程中逐步接受思政內容，并內化為自身的世界觀、人生觀和價值觀[4]。就英國倫敦而言，當地高校在大學生思政教育方面的重要手段在于對大學生開展儀式教育，依托國家的重要紀念日，使大學生在參與紀念活動的過程中潛移默化地受到歷史文化的熏陶進而強化愛國情懷。例如英國陣亡將士紀念日為每年11月11日，該紀念日主要紀念在一戰、二戰及英國遭遇的其他戰爭中犧牲的將士，雷丁大學在紀念日之前會提前將紀念儀式的相關事宜通過學校的官方網站進行發布，便于師生及時獲知相關的活動安排的細節，在紀念日當天的中午11點，雷丁大學都會舉辦時長約15分鐘的紀念儀式，參加儀式的師生統一佩戴Poppy花，現場肅穆、莊重但沒有安排任何的致辭、講話、會場布置等環節，由于時長較短，因而可以利用課間的時間完成該儀式，另外當天師生還有2分鐘的默哀安排，默哀環節沒有固定的時間、地點，隨時隨地均可完成，因而十分便捷。通過默哀，學生對國家的忠誠及對和平的珍惜之情均能得到很好的強化[5]。

2.2 國內典型經驗

2.2.1 綏化學院：統籌兼顧，全面推進

綏化學院是黑龍江省一所綜合性普通本科應用型大學，座落于綏化市，該校依托優秀文化精神推進大學生思政教育的經驗主要有：

2.2.1.1 學校與學生共同重視

綏化學院以“仁、孝、和、修”等傳統優秀文化作為載體，在學校層面從政策設計、經費保障以及師資培訓等方面出發給予支持[6]。積極鼓勵教師探索將優秀傳統文化融入思政教育的教學模式，對教師參加優秀傳統文化的學習、培訓、研究和實踐給予相應的經費支持。利用各種場合向學生強調優秀傳統文化的學習和大學生專業發展之間的密切聯系，組織教師及邀請專家來校開展優秀傳統文化講座，積極建立有關優秀傳統文化學習的學生社團并委派相關教師進行專門指導，依托學生社團活動及學科競賽的開展，提升學生學習優秀傳統文化的積極性。

2.2.1.2 課內與課外相輔相成

在課內教學方面，綏化學院依托思想政治理論課程和選修課，運用多種授課方式，促進優秀傳統文化深入學生心中，開展課前誦讀三字經、弟子規、論語等國學經典的活動，對學生學習優秀傳統文化進行潛移默化的熏陶。在課外教學方面，依托現代網絡平臺，將教學課件掛在網上，促進師生之間進行國學學習方面的互動交流，實現答疑解惑的功能。課外實踐方面，則充分把握應用型大學的教學特點，注重與其他綜合性高校之間的合作，將專業實踐和大學生思政教育有機結合，例如農業與水利工程專業帶領學生下到田野、進到企業、走入社會，積極進行參觀、調研和交流，使學生在與社會的接觸中增進對傳統優秀文化的理解，提升大學生思政教育的效果。

2.2.1.3 思政必修課與選修課雙管齊下

在思想政治教育的相關必修課中，綏化學院積極融入優秀傳統文化的元素，例如在思想道德修養與法律基礎課程教學中，引入儒家倫理，用于闡釋相應的問題；在馬克思主義基本原理概論課程教學中，融入了中國哲學的內容。綏化學院雖然對這些課程的教學內容進行了豐富，但這些必修課的教學大綱、教學目的和教學任務相對固定，因此將另一方面的關注點放在了選修課上，開設了傳統文化相關的全校性選修課，并圍繞中華傳統美德舉辦了專題講座，規定學生完整修讀之后可以獲得相應的學分獎勵，從而使學生參與修讀的積極性大為提升。綏化學院思政部專業教師還圍繞優秀傳統文化編寫了系列教材，教學效果明顯，同時也推廣給一些企事業單位，用于相關的培訓。此外，綏化學院還在專業課教學中積極融入了思政教育的元素。

2.2.2 徐州工程學院：博采眾長，無縫融入

徐州工程學院是江蘇一所綜合性普通本科院校，座落于徐州市，秉承地方性、應用型辦學定位，該校依托優秀文化精神推進大學生思政教育的經驗主要有：

2.2.2.1 將地方文化資源融入理論教學

徐州工程學院按照思政教育的要求，從徐州的地方事例中，圍繞著革命傳統及優秀傳統文化等方面，精心篩選和提煉案例，例如通過津浦鐵路和利國驛煤礦的事例，展現近代民營企業的發展歷程；編寫、裝訂成冊，以供課堂教學之用，積極設置相應的思考討論題，以促進學生對案例材料的認識與了解[7]。同時制作輔助教學視頻，形成豐富的教學資料庫。

此外，在課堂教學中積極從本地歷史地理的具體實踐中汲取精華，用于補充課堂的教學內容，從地方志、回憶錄、人物傳記等史料典籍中抽取相應的素材，進一步豐富教學內容，整個授課過程也因而充滿了濃郁的地方氣息。地方歷史文化資源在授課過程中得到了盡可能多的利用，學生對課堂教學內容的接受程度也大幅提升。

2.2.2.2 將地方歷史文化與民俗融入實踐教學

為了使大學生擁有更加直觀的親身體驗，徐州工程學院與當地相關單位建立實踐教育合作關系，與當地的革命紀念館、博物館、地方民俗館等場館單位建立了穩定而密切的合作關系，使其成為大學生的校外實踐教育基地，為大學生提供長效的教育培訓，使大學生在親身參與實踐的過程中增進對當地歷史文化及民俗文化的直觀體驗進而形成深刻的認識，樹立起愛國主義情懷。

在實踐主題的安排方面，積極引導學生圍繞歷史文化開展相關實踐。例如設計“馬莊的過去和現在”主題，引導學生對當地在改革開放過程中所形成的鮮明文化精神形成直觀的體驗與了解，進而進一步認同我國實行改革開放的重大意義。

在實踐教育的方式方面，鼓勵學生采用多種方式。一是欣賞觀摩類，著重引導學生通過參觀當地具有歷史感的建筑物和工藝品，參加當地的文藝活動，使學生從美學、藝術等角度欣賞史跡，提升自身在藝術或美術方面的鑒賞能力，從中拓寬自身的專業視野；二是研究創造類，注重對史跡開展相應的調查和研究，從中形成調查報告等學術研究成果，并積極設計相關作品；三是親身體驗類，讓學生身臨其境般游覽當地歷史遺跡，接受歷史文化熏陶。

2.2.2.3 將當地歷史文化與民俗文化融入校園文化建設

積極利用當地重大紀念活動，因時制宜、因地制宜開展相關活動。例如在每年清明節，組織學生前往淮海戰役烈士紀念塔開展悼念活動。在學校官網和社團刊物上開設專欄，宣傳當地歷史文化，設置了“地方山水文化”“歷史名人研究”等欄目。組織社團在當地開展相應的專題調查和史料整理，例如圍繞當地兩漢文化傳承與演變開展專項調研，梳理和編撰當地史料，積極舉辦當地歷史圖片展。此外，還邀請知名人士來校舉辦有關當地歷史文化、民俗文化的講座，幫助學生增進對當地文化的認識與了解。

3 依托船政精神推進大學生思政教育的方式探究

船政精神內涵豐富，極具教育價值，但要以之為依托有效推進大學生思政教育，還需要積極開拓思路。受眾理論注重個性化，強化理論關注積極性的調動，建構主義學習理論則強調互動交流的重要性，這些理論雖然側重點不同，但對于依托船政精神推進大學生思政教育均能提供有益指導，有利于促進大學生思政教育的因材施教、有效激勵和良性互動。在依托優秀文化推進大學生思政教育方面，美國尊重史跡、重視自治，英國儀式育人、靈活多樣，國內的綏化學院統籌兼顧、全面推進，徐州工程學院則博采眾長、無縫融入，這些依托優秀文化精神推進大學生思政教育的相關實踐各具特色，但都有利于為依托船政精神推進大學生思政教育提供思想理念及方式方法的有益參考。

基于對上述理論及實踐的研究與考察，本文認為可從如下方面優化依托船政精神推進大學生思政教育的方式：一是將歷史感與儀式感相互融合，將船政歷史素材融入中國近現代史綱要課程教學，并結合船政創辦紀念日、船政文化節等重要時間節點，面向大學生開展主題實踐活動；二是將靈活性與多樣性有效結合，在船政文化課程教學中，根據不同專業學生的差異性靈活調整教學內容，積極探索多樣化的教學方式，例如進行線上線下混合式教學、翻轉課堂等方面的教學探索；三是將包容度與融合度有機結合，在向學生講解船政精神時有意識地將其與長征精神、井岡山精神等優秀文化精神進行比較，分析相互間存在的差異性，同時又剖析其共性及先進性；四是將全面性與側重性統籌兼顧，將課堂教學、課外活動、實踐教學及網絡課堂有機結合，并圍繞船政精神的學習實踐設置相關的榮譽與獎勵，在全面弘揚船政精神的同時，突顯船政精神與大學生創新創業及“中國夢”的實現之間的關聯性。