新中國成立初期婦女解放運動探析

張品

[摘 要]婦女作為社會發展進步的重要力量，其社會地位的高低直接決定著一個國家的文明程度。新中國成立初期婦女解放運動的發展深受國際婦女解放運動和中國共產黨早期婦女解放宣傳工作的影響，表現為妓女獲得了解放、婦女自身覺悟空前提高、追求婚姻自由。這個時期的婦女解放教育思想呈現出新的特點，即宣傳以生產為中心，婦女積極投身于勞動創造中來;開展掃盲運動，婦女文盲人數減少;教育和教導相結合;一般號召與典型事例相結合。新中國成立初期的婦女解放教育思想啟示我們，婦女是社會變革的重要力量，且這一作用在今天將更加凸顯;婦女的發展是人的全面發展的題中應有之義，是培養下一代的重要環節;婦女解放任重道遠，其徹底實現是一個長期的歷史過程，必須同社會發展的階段性相適應。

[關鍵詞]新中國成立初期;婦女解放;教育思想

[中圖分類號]D442.9 [文獻標志碼]A [文章編號]1000-8284（2020）02-0136-07

婦女解放是全球熱點話題之一，婦女作為社會發展的重要力量，推動著國家和社會的文明進程。新中國成立初期，我國的婦女解放運動得到蓬勃發展，人民日報對此曾做多篇報道，進一步提升了婦女的社會地位，同時也顯現了中國婦女自立自強的一面。這些報道不僅在內容上說明了婦女解放運動發展的原因、表現及新特點，在理論上也形成了一些教育思想。時至今日，這些思想仍具有一定的價值，對當前我國婦女解放運動的發展有一定的啟示作用。

一、新中國成立初期婦女解放運動發展的原因

新中國成立初期，婦女運動在我國迅速發展，主要由于：一方面來自于國際婦女解放運動的推動，尤其是亞洲婦女解放運動的推動;另一方面來自于中國共產黨早期婦女解放宣傳工作的影響。

（一）國際婦女解放運動的推動

國際民主婦聯組織全世界各國婦女反對法西斯殘余勢力，反對新侵略戰爭，爭取世界和平與人民民主，保衛婦女權利，保護兒童福利，加強全世界婦女的友誼團結。截止到1949年，國際婦聯已擴大到57個國家，涉及8 100萬會員，是全世界民主婦女團結斗爭的一面旗幟。民主、自由、平等、和平、富強是國際民主婦聯的追求目標。1949年的亞洲婦女代表會議上，國際民主婦聯總書記古久里夫人重申了這一目標，指出在歐洲和亞洲已有12個國家，包括蘇聯、朝鮮、蒙古、越南、波蘭、捷克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞以及中華人民共和國和德意志民主共和國為此目標而奮斗。新中國加入到國際民主婦聯中同世界其他國家一起為女性權益而斗爭。我國將婦女解放運動的關注點落腳在亞洲，所以，中國婦女同亞洲婦女形成了天然的聯系，積極響應亞洲婦女會議。

（二）早期中國共產黨婦女解放宣傳工作的影響

毛澤東同志強調要“把群眾組織起來，把一切老百姓的力量、一切部隊機關學校的力量、一切男女老少的全勞動力半勞動力，只要是可能的，就要毫不例外地動員起來，組織起來，成為勞動大軍。”[1]對于組織婦女的重要性，他提出了“婦女的力量是偉大的。我們現在打日本，要婦女參加，生產要婦女參加，世界上什么事情，沒有婦女參加就不成功。”[2]9因此，他號召將婦女聯合起來，提出：“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時。”[2]10同時，他還主張廢除封建制度下的男尊女卑思想，指出：“時代不同了，男女都一樣[2]25”。這些話有力地推進了婦女解放運動的發展。除此以外，革命女戰士向警予在抗戰期間也曾為黨中央婦女部起草了《婦女運動決議案》等許多重要指導文件，她還發表了《中國最近婦女運動》《中國婦女宣傳運動之新紀元》《婦女運動的基礎》等大量論述婦女解放運動的文章，以鼓勵婦女為解放而斗爭，為民族而奮斗。對于婦女工作的重點問題，1943年中共中央在“四三決定”中首次將婦女工作方針確定為“以生產為中心”，這不僅使婦女認識到了生產的重要性，還成為她們參與社會生產的一項重要指導思想。對于婦女地位改善問題，毛澤東曾于1949年7月為《新中國婦女》雜志作了名為“團結起來，參加生產和政治活動，改善婦女的經濟地位和政治地位”的題詞，號召大家重視婦女的經濟、政治地位。這些都在一定程度上宣傳了婦女運動的重要性，為新中國成立后婦女解放運動的進一步發展奠定了基礎。

二、新中國成立初期婦女解放運動的表現

婦女作為社會發展進步的重要力量，其社會地位直接決定著一個國家的文明程度。新中國成立初期，我國的婦女解放運動得到顯著發展，主要表現在為舊社會殘留物妓院的廢除以及妓女獲得解放;婦女自身覺悟空前提高，追求經濟、政治、文化等方面的權益;婦女從早期的人身依附關系中解放出來，追求婚姻自由。

（一）妓女獲得解放

妓女獲得解放，實現人身自由是婦女解放運動發展的一個重要表現。妓院作為封建社會的產物，是摧殘、壓榨、蹂躪婦女的落后而又野蠻的制度，是“吃人”的、罪惡的制度。身處妓院之中的妓女們過著非人的生活，既沒有人格，更談不上尊嚴，有的只是身體和靈魂的剝削。從根本上講是由社會的性質和社會的不平等造成的。新中國成立以后，國家宣布廢除束縛婦女的封建制度，并指出婦女在政治、經濟、文化教育和社會生活各方面與男子享有平等的權利，這標志著妓女從黑暗的奴役制度中獲得了解放，是中國歷史上婦女解放運動的重要內容。這些被解放的妓女被國家統一安置在婦女生產教養院，在那里對她們進行了思想教育和性病治療，對于其中“有家可歸者遣送回家，有結婚對象者助其結婚，還沒有結婚對象的，就組織她們學習技能，從事生產勞動，使她們能逐漸獨立謀生，成為社會的生產力量。”[3]在這種“教育改造，從事生產”方針的指導下，各地從良的妓女有了很大的改善，有的甚至成了勞動英雄。在教育方法上，石家莊市政府提出了要“嚴肅的同情，認真的負責，耐心的教育”，通過關心以溫暖她們的心窩，通過訴苦大會打開她們心結。正是在教育和教導相結合的過程中，她們的自尊心慢慢受到恢復，從內心深處認識到了舊社會的罪惡根源，同時也看到只有在共產黨的帶領下了，她們的生活才有希望;她們還逐漸認識到勞動和生產的重要性，真正體會到幸福是由雙手創造的。因此，她們中不少人發出了類似于“當妓女不能混一輩子啊！早晚要走”“叫我到那里我就到那里，政府集中我們是叫我們學好”“過去死了都沒人埋，現在解放了，勞動吃飯，有出路了”[4]這樣的感慨。也正是獲得解放后，她們過上了正常有規律的生活，早晨七點起床，上午聽各所工作員講婦女解放翻身的故事，下午集體學習文化，晚飯后消遣娛樂，通過歌舞表達自己的愉快心情。妓女獲得解放是新中國成立初期婦女解放運動發展的一個重要表現，它使這部分婦女從封建制度的夾縫中重新獲得了新生。

（二）婦女自身覺悟的提高

婦女解放運動發展的另外一個顯著標志就是婦女自身覺悟的提高，這來自于長期深受的社會壓迫，來自于對民族危亡的認知。從這個意義上講，婦女解放運動也是民族解放運動的重要組成部分。早在辛亥革命和五四運動期間我國就催生了大量的婦女團體，在經歷了大革命時期、土地革命時期、抗日戰爭時期和解放戰爭時期后，她們從殘酷的現實中看到了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的黑暗統治，并逐漸意識到自身的解放同民族的解放是密不可分的。因此，她們廣泛地加入到革命的隊伍中來，為革命運動的發展貢獻自己的力量，新中國建立之后，全國民主婦女聯合會也隨之成立，這標志著全國第一個統一的婦女組織的誕生，它也成為保障婦女基本權利的主要機構。為進一步實現解放，擺脫封建束縛，各地區的婦聯相繼從經濟、政治、文化等方面提出了要求。婦女自身覺悟的提高首先表現在生產的自覺性上，對于這一點毛澤東曾有論述，他認為“婦女的偉大作用第一在經濟方面，沒有她們，生產就不能進行[2]11”。在政治上，婦女參政的意識明顯提高，人數有所增加。對于婦女參政的重要性，恩格斯早在1877年給伊·鮑利的來信中就曾說明，他提出“當我們取得政權時，一定要使婦女不僅參加選舉，而且被選為代表，發表演說[5]”。據婦聯副主席鄧穎超在1949年的亞洲婦代會上的數據顯示：在中國人民政治協商會議中，女代表一共有69人，占全體代表總數10.4%。各地省、市、縣、區和鄉政府中參加領導地位的婦女更是數以千萬計。在文化方面，婦女學習熱情高漲，例如旅順市雙島區的李家溝村通過開展識字運動三次被評為識字模范村，“在識字成績上，參加識字學校的96人，最少的也學了500個字，最高的是姜淑蘭，學了1 700字。其他19名婦女參加了‘炕頭學習小組，其中5個人學了500字以上，8個人學了400字以上，6個人學了300字以上——這是全村識字最少的人了。她們中間有一位是56歲的張玉英老大娘，一面在托兒所看孩子，一面參加炕頭小組學習，也學了350個字。”[6]婦女自身覺悟的提高推動了新中國成立初期婦女解放運動的發展，是婦女解放運動發展的內生動力。

（三）追求婚姻自由

婚姻自由是婦女追求解放的另外一個重要表現。婦女要實現人身的自由首先必須從人身依附的關系中解放出來，中國經歷了長達兩千多年的封建統治，而其思想也漫滲到許多人的血液之中，尤其是它所提倡的“三綱五常”，已深深地扎根于這些人的思想意識之中，短期內很難消除。“三綱五常”提倡的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，以及仁、義、禮、智、信”，將整個社會有效地把握在統治者手中，成為奴化人民的工具。而這里的“父為子綱，夫為妻綱”也成了舊中國婦女婚姻悲劇的主要來源。在舊社會，女子是作為附屬品而存在的。未出閣之前要順從父親的差遣，出嫁之后要遵從丈夫的吩咐，而丈夫死后又要聽從兒子的安排。在封建制度的毒害下，她們的人生可以說是毫無自由的。為此，毛澤東在1926年的《湖南農民運動考察報告》中提出了著名的“四權”理論，即中國婦女深受“政權、族權、神權、夫權”四重壓迫，指明了婦女受壓迫的來源，而這些來源歸根結底是生產資料私有制的結果。新中國成立以后，國家意識到要想突破舊思想的鉗制就需要樹立社會主義意識形態的權威。因此，國家在1950年頒布了《中華人民共和國婚姻法》，在第一章中明確規定兩條原則為：“第一條廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義的婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度。第二條禁止重婚、納妾。禁止童養媳。禁止干涉寡婦婚姻自由。禁止任何人借婚姻關系問題索取財物。”[7]79這實際上就是為婦女爭取平等的地位和自由的權利，它使婦女從婚姻的束縛中解放出來，從附屬地位轉變為獨立的個體。但自由的最終實現必須靠自己爭取，就像鄧穎超所言：“婦女解放首先是婦女自己的事。婚姻法保護了婦女、兒童的利益，但這種權利的完全實現還必須依靠婦女自己的奮斗，決不能等待旁人賞賜。”[7]85-86所以，為了追求婚姻自由，各地婦女紛紛同封建婚姻制度做斗爭，1950年華北各地區人民政府司法部門統計的數據顯示：在各處理案件中婚姻案件居于首位，大多數是由婦女提出的，她們要求解除不合理婚約。而這類案件中因不滿意買賣婚姻、包辦婚姻的就占到了三分之二以上。婦女追求婚姻自由是新中國成立初期婦女解放運動蓬勃發展的一個顯著表現，它體現了婦女追求自由、平等的思想。

三、新中國成立初期婦女解放教育思想的新特點

新中國成立初期，受戰爭的影響國民經濟遭到嚴重破壞，百廢待興，發動婦女參加生產勞動成了解決當時勞動力不足的關鍵。婦女作為重要的人力資源，在逐漸擺脫封建束縛的過程中正向社會新人的方向前進。在此過程中，婦女解放教育思想呈現出新的特點，主要有宣傳以生產為中心，婦女積極投身于勞動創造中來;開展掃盲運動，文盲人數減少;教育和教導相結合;一般號召與典型事例相結合。

（一）宣傳以生產為中心，婦女積極投身于勞動創造中來

新中國成立初期，我國生產力水平低下，加上多年戰爭的破壞，國家百廢待興，在這種背景下，以生產為中心成了當時國民經濟建設的指導方針，加強對這一思想的宣傳使得婦女逐漸發展成為生產大軍中的重要一員。婦女在生產過程中的地位和作用是不容忽視的。毛澤東同志曾在抗戰期間多次指明婦女生產的重要性并鼓勵廣大農村婦女努力參加生產活動，在他看來：“廣大婦女的努力生產，與壯丁上前線同樣是戰斗的光榮的任務。”[8]新中國成立后，我國的婦女繼續投身到社會主義社會的建設中來，在生產與勞動創造中提升自己的價值。首先表現在婦女勞動力人數明顯增加，1949年7月，據華北22縣統計，共有婦女勞力1 154 151人，參加農業生產的即有659 854人，占勞力62%。其中，還涌現了一大批的勞動模范，例如，修武縣參加治河的婦女有9 408人，出現的英模有356名。河北省滄縣專區新中國成立縣十區，能參加生產的18 738名婦女中，1949年秋季參加了田間生產的有13 088人，打破歷史紀錄。其次表現為婦女勞動積極性空前高漲，改變了過去輕視勞動的錯誤觀念。例如，北京市婦女手工廠在解放前僅僅是一個“救濟”性質的機構，女工也因此懈怠生產，解放后，通過對女工思想的改造和對工作環境的改善，該工廠已經發展成為自給型的工廠，而工廠女工也都爭做勞動者和生產者。最后表現在婦女生產記錄的創造上，例如，晉生紡織廠絨紗間的女工閻秀珍，以每小時產紗零點七一一亨司創造了車間最高紀錄，還有東北金屬工廠的鏇盤女工鄭淑香，生產的制造汽頂漲圈是普通男工平均一天生產量的兩倍。婦女積極投身于生產創造，也從側面上反映出婦女開始從經濟上爭取自身的解放。

（二）開展掃盲運動，婦女文盲人數減少

婦女解放教育的發展不僅體現在生產方面，還表現在文化方面，尤其是在新中國成立初期掃盲運動的展開和婦女文盲人數的減少上。新中國成立以前，由于婦女地位低下，普通家庭下的女子很少有機會能接受文化教育。新中國成立后，我國加大了對婦女教育的支持力度，開展了各種形式的掃盲運動，從國際方面講主要來源于蘇聯的影響。當時蘇聯不僅是最大的社會主義國家，還是世界上文化教育最發達的國家，它通過全民教育，做到了全體人民至少都是小學或初中畢業。相比于舊俄時代的91所高級學校和1.2萬名大學生，1949年蘇聯的高級學校有800多所，大學生人數達73萬，這甚至比當時歐洲其他國家大學生的人數總和還多，而這首先得益于他們注重消滅文盲。新中國成立之初，中國知識水平普遍低下，文盲人數眾多，而在文盲人數之中，婦女的人數又是最多的。新中國成立初期，國家在對婦女文化教育的掃盲運動上主要展開了識字運動、三多運動（多看、多寫、多用）、冬學運動等，其中各種運動多有交叉，最有名的當屬冬學運動，這是一種堅持以生產為中心，在不影響農業生產的基礎上，利用冬閑時間集中對婦女進行文化教育的創新模式。在教學形式上采取“以民教民”“互教互學”的辦法，利用板畫和實物，結合實際找例子，通過教歌來教字、活學活用、文盲訴苦等方式激起婦女們學習的熱情。同時，還采取了口頭獎勵、通報表揚、通令嘉獎、發放獎狀或資金等形式獎勵了模范冬學、模范教員、學員或干部等，在此過程中出現了許多的識字女模范，如“石老姑娘”、一等識字模范學員姜淑蘭等。除此以外，為解決婦女孩子看管問題，許多學校還專門創辦了臨時托兒所，通過輪流照料、變工互助或組織臨近老年婦女照看，使婦女們能夠安心學習。通過掃盲運動，婦女文盲人數明顯減少，截至1958年，我國已有1 600萬婦女擺脫了文盲狀態，初步改變了愚昧無知的情況。婦女積極投身于掃盲運動，反映了婦女開始從文化上爭取自身的解放。

（三）教育和教導相結合

教育和教導相結合是解放教育婦女尤其是解放教育妓女過程中的一個顯著特點。在此過程中，首先需要做的是培養她們的自尊心，使她們認識到過去的生活是對她們人格的一種侮辱，割斷她們同舊社會的惡劣關系。其次是開展訴苦大會，結合演話劇形式，使她們在揭開“傷疤”的同時加深對舊社會的痛恨。對于那些參與訴苦的妓女，她們不僅講到了自己悲慘的身世，還訴說了自己被拐騙的經歷，還有一些妓女也講到了“老板、領家的怎樣用牙咬，用鐵棍子打，用燒紅的火鉗子燙，十四、五歲便逼著去接客，嫖客怎樣虐待她們等等。”[9]“賺不到錢，大茶壺、小茶壺都欺侮我，成天打我罵我，冬天剝光了我的衣服向我身上澆涼水。我跪在地下，老鴇兒躺在床上抽鴉片煙，拿燒紅的煙簽子穿我的胳膊……”[10]這些故事通過演話劇的形式展現出來，在婦女中產生了很大的影響。最后，在介紹婦女英雄和工作模范的光輝事跡中引導她們從事勞動生產，提高勞動技能。歷史無法抹去過去的不幸，但未來能夠改變這些不幸，尤其是在新中國成立后，婦女解放意識得到增加。認識過去是為了更好地開辟未來，自身的不幸同女英雄、女勞模事跡的交織更加激勵這一部分婦女意識到自身的價值，而這些價值需要在勞動中體現，為此提高勞動技能成了她們亟須解決的問題也成為新中國成立后妓女解放運動發展的一項重要工作。

（四）一般號召與典型事例相結合

新中國成立初期，我國婦女解放教育婦女發展的一個顯著特點就是堅持了一般號召和典型事例相結合的原則，這是對馬克思主義矛盾分析法的具體應用中，即在國家著手推進全社會婦女解放的大環境下，通過宣傳極具代表性的婦女人物先進事例，推動婦女解放運動的發展。這也是利用少數發展多數的有效方法。在一般號召上，首先體現在全國婦代大會的召開、各地婦聯的相繼成立以及亞洲婦代會的召開，這為婦女解放和發展提供了機構保障;其次表現為各期刊及副刊的出現，例如《新中國婦女》《婦女園地》《中國婦女》《婦女工作》等，這些刊物對于婦女解放運動的發展起到了輿論引導的作用。最后表現為各項方針、政策的制定上，例如，封閉妓院的決議、頒布《中國人民政治協商會議共同綱領》（1949年）、《中華人民共和國婚姻法》（1950年）、《中華人民共和國土地改革法》（1950年）、《中華人民共和國憲法》（1956年）等，在不同方面為保障婦女自由及各項權益提供了支撐。在典型事例上，主要介紹了有代表性和號召性的婦女故事，激勵群眾向她們學習。新中國成立后，我國先后出現了女火車司機、女電焊工、輪船女駕駛員、女拖拉機手等等，打破了傳統觀念下只有男性才能從事這些職業的局面，展現了女性的新形象。其中具有代表性的人物有作為新中國第一批火車女司機的頭把手的田桂英、新中國第一位遠洋輪船女船長孔慶芬、旅大市一等模范金屬機械工廠鏇盤女工鄭淑香以及“用自己的技術創造自己的園地”的女拖拉機手梁軍等。除此以外還涌現了一批優秀的全國勞動模范，如為保護工廠安全，緊握雷汞不放，以至跌倒時雷汞爆炸致殘而被譽為“黨的好女兒”的勞動模范趙桂蘭;以“高標準、嚴要求、行動快、工作實、搶困難、送方便”和“不讓一個伙伴掉隊”的“夢桃精神”，創造了連續數月完成國家計劃的先進紀錄的紡織工人趙夢桃;率先舉起了男女同工同酬大旗，帶領廣大婦女和男人開展勞動競賽的農業勞模申紀蘭等。這些典型人物以新時期婦女的新面貌出現，極大地激勵了同時代的婦女，為婦女解放運動的發展營造了良好的社會氛圍。

四、新中國成立初期婦女解放教育思想的當代啟示

新中國成立初期婦女解放教育思想的發展是在婦女自身覺悟不斷提高，平等意識不斷增強過程中展開的。在此期間，生產力的發展是其根本保障，它貫穿于婦女解放運動的全過程。新中國成立初期婦女解放教育思想的發展啟示我們，婦女在社會發展過程中起著舉足輕重的作用，她們是社會變革的重要力量，這一作用在今天日益凸顯;婦女追求解放是人權的象征，是人實現全面發展的題中應有之義，是培養下一代的重要環節;婦女解放任重道遠，其實現不可能一蹴而就，必須同社會發展的階段性相適應。

（一）婦女是社會變革的重要力量

人作為有意識、有目的的存在，是社會物質文明和精神文明的創造者，人在改變歷史的同時也改變著自身的發展。因此，人既是歷史的“劇作者”，同時也是歷史的“劇中人”。而作為人內部存在下的婦女，在歷時性上，因其具有延續生命的作用，所以從這個角度上講，沒有婦女，就沒有人類，也就沒有社會，更沒有歷史。在共時性上，婦女也發揮著自己的歷史作用，不僅創造著一個個的歷史奇跡，更推動了社會的變革和文明的演進。馬克思主義唯物史觀的基本觀點就是承認人民群眾創造了歷史，而婦女作為人民群眾的一員，承認其也是歷史創造者是對唯物史觀的進一步深化，也是對群眾史觀的具體發展。馬克思承認婦女是社會變革的重要力量，他在1868年給路德維希·庫格曼的來信中指出：“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性（丑的也包括在內）的社會地位來精確地衡量。”[11]新中國成立初期，婦女積極投身于社會生產力的恢復與發展中，發揮了半邊天的作用，婦女解放運動的發展推動了整個社會的變革。今天，婦女的地位進一步提升，她們更多地參與到社會的管理中來，憑借著自身的勤奮付出和聰明才干在各行各業中發揮著自身的價值，成為中國特色社會主義事業的重要支撐，為中國經濟的發展、民生的改善和文明的進步貢獻著自己的力量。所以，習近平總書記強調：“我們黨帶領人民不懈奮斗的光輝歷程，每一個勝利都有著廣大婦女的積極參與和卓越貢獻。”[12]事實上，承認婦女的地位和歷史貢獻也是社會文明程度的一個顯著標志。社會化的發展離不開婦女的付出，她們是社會變革的強大動力，為社會創造著財富。我們現在所追求的社會就是這樣一個文明程度日益完善，社會化程度日益凸顯，婦女社會地位不斷提升，社會價值的不斷彰顯的社會。

（二）婦女發展是人的全面發展的題中應有之義

馬克思主義是關于解放人和全面發展人的一門科學理論，它以人的解放為最高命題，以人的全面發展為最終目的。對于未來共產主義社會的描述，馬克思曾在《共產黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[13]可見，共產主義社會是以每一個人的全面發展為條件，是在每一個人都解放和發展的前提下才能夠實現。婦女作為社會成員，她們的解放和發展也應成為未來社會發展走向的一個重要環節。當社會沒有形成“自由人的聯合體”時，婦女無法實現徹底的解放，只有當社會真正實現了每一個人的自由發展，婦女才能在完全意義上實現解放。婦女是維系家庭關系的紐帶，肩負著“孕育生命、攜幼扶老、勤儉持家的重大責任，是家庭和美、鄰里和睦、傳承美德的堅固磐石。”[14]所以，習近平總書記強調：“要注重發揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風方面的獨特作用，這關系到家庭和睦，關系到社會和諧，關系到下一代健康成長。”[15]婦女自身的解放和發展不僅能夠提高她們的科學文化素養，提升她們對傳統美德的認知，還能增強她們培育下一代人的信心和能力。婦女作為孩子思想啟蒙的第一人，在孕育生命的過程中就會和孩子有不同的互動和交流，在孩子的成長過程中，她們的言行舉止更會成為孩子們模仿的對象，可以說，孩子少年個性培養的關鍵在于母親，婦女對于孩子成長過程中世界觀、人生觀和價值觀的引導作用是潛移默化的。因此，婦女必須努力踐行尊老愛幼、夫妻和睦、勤儉持家、自立自強的家庭文明風尚，唯有此，才能以身作則更好地教育子女，才能將家風建設更好地發展下去，才能將中華民族的傳統美德更好地繼承下來。新時代婦女的發展尤其要突出自立自強，因為只有自立自強的人，才能更好地發揮自主創新的能力，從而更好地應對來自社會化發展過程中帶來的挑戰，進而更好地影響下一代人的自強不息的奮斗精神。

（三）實現婦女的徹底解放是一個長期的歷史過程

實現婦女的徹底解放既是一個長期的歷史過程，也是一項艱巨的歷史任務。因為婦女的徹底解放既有賴于自身的覺悟又離不開外部環境的影響，尤其是社會生產力的發展狀況，它直接影響到婦女解放的程度，是婦女在解放發展道路上最根本的保障。可以說，一切有關婦女解放的思想和行為，其進步性首先取決于此，都是在生產力發展的基礎上形成的，同時它又推動著社會生產力的快速發展。對此，毛澤東曾經指出：“如果每年每人沒有一千斤、兩千斤食糧，沒有公共食堂，沒有幸福院，托兒所，沒有掃除文盲，沒有進小學、中學 、大學，婦女還不可能徹底解放。”[2]24“中國婦女是一種偉大的人力資源。必須挖掘這種資源，為了建設一個偉大的社會主義國家而斗爭。”[2]20新中國成立初期我國生產力的恢復和發展離不開婦女的貢獻，今天，中國特色社會主義的發展同樣離不開婦女的參與。雖然我們致力于男女平等并將之付諸法律的約束力，但是在現實生活中，社會中男女不平等的現象依然存在，性別歧視依舊是個重大的社會問題，婦女在就業機制上存在著先天性的劣勢，尤其是在資源的占有和利用上明顯落后于男性。從全國范圍來看，婦女的受教育程度和收入水平遠不及男性，婦女參與管理和決策的水平普遍較低。今天婦女解放的道路不是一帆風順的，它不僅受制于長期封建殘余思想中對女性的不重視和歧視，還源于婦女自身在要求平等和參與社會化管理的意識不具有普遍性，而最根本的還是受制于我國社會化生產力的發展水平。當前我國生產力發展的不平衡性和不協調性依然長期存在，在此背景下，不同區域生存狀況下的婦女對自身解放的認知程度不同，且這種認知程度往往與生產力水平成正比，一般來講，地區的生產力水平越高，該地區婦女要求解放和發展的覺悟就會越高，反之亦然。這在一定程度上反映了我國婦女解放的過程同社會自身發展的進程具有一定契合性。只有推動社會生產力的全面平衡協調發展，才能真正地將婦女從繁重的家庭勞務中解放出來，才能在普遍化地提高婦女科學文化素養中，使她們更多地參與到社會化的管理中來，才能培養出一批適應新時代發展的獨立自強的女性。

五、結語

從根本上講，婦女解放的實質就是社會的解放。婦女的解放運動推動著社會的發展及文明的進程。婦女作為社會成員，其本身就是矛盾的統一體，她們不單單表現為一個個特殊的性別群體，履行著應有的家庭職責，同時還具備著社會人的普遍功能，推動著社會發展的巨浪，展現出自身的價值。新中國成立初期，我國婦女解放運動的蓬勃發展，一定程度上提升了婦女的社會地位，點燃了民族意識的部分覺醒。新時代，要想進一步推動婦女解放運動的發展，就必須清醒認識到：一方面，婦女的發展影響著社會的進程，婦女解放運動只有融入到社會歷史的變革之中，才能對人類文明的發展起到積極作用。另一方面，社會只要突破性別歧視，在社會關系的總和中審視婦女的作用，才能真正看到婦女的社會價值。

[參 考 文 獻]

[1] 毛澤東. 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：928.

[2] 毛澤東主席論婦女[M].北京：人民出版社，1978.

[3] 迅速執行各界代表會決議 京市府封閉全市妓院 千余妓女擺脫摧殘剝削[N].人民日報，1949-11-22（1）.

[4] 千余妓女開始新生活 正組織學習改造思想 妓院老板領家等已集中審查處理[N].人民日報，1949-11-23（4）.

[5] 馬克思恩格斯全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1972：234.

[6] 識字模范村——李家溝 在這里每人識字三百以上，兩戶有一份報紙，很多婦女寫日記，家家建立生活檢討會[N].人民日報，1949-12-8（3）.

[7] 鄧穎超文集[M].北京：人民出版社，1994.

[8] 建黨以來重要文獻選編（1921-1949）：第20冊[M].北京：中央文獻出版社，2011：127.

[9] 楊重野. 石家莊市是怎樣改造妓女的[N].人民日報，1949-11-24（4）.

[10] 呂振珉. 解放妓女醫療記[N].人民日報，1949-12-29（6）.

[11] 馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009：299.

[12] 人民日報社理論部. 深入領會習近平總書記重要講話精神（上）[M].北京：人民出版社，2014：69.

[13] 馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：53.

[14] 溫家寶. 在第五次全國婦女兒童工作會議上的講話[N].人民日報，2011-11-29（2）.

[15] 蘭紅光. 習近平在同全國婦聯新一屆領導班子集體談話時強調堅持男女平等基本國策 發揮我國婦女偉大作用[N].人民日報，2013-11-1（1）.

〔責任編輯：徐雪野〕