波士頓美術館藏薩珊波斯灰泥飾板浮雕“狩獵圖”圖像分析

徐凡

內容摘要：美國波士頓美術館收藏有三塊7-8世紀時期的灰泥飾板浮雕狩獵圖，其主題、藝術風格和表現形式，帶有明顯的薩珊波斯藝術的特征。中國現存的石窟雕塑、墓葬壁畫和一些散落海外的薩珊波斯藝術品上都可以找到類似的藝術表現形式。這些交流和融合體現了當時絲綢之路之上文化交流的繁盛，亦體現了薩珊波斯藝術獨特的魅力和價值。

關鍵詞：浮雕、灰泥飾板、狩獵圖、薩珊波斯、波士頓美術館

美國波士頓美術館（Museum of Fine Arts， Boston，簡稱MFA）是美國藏品最豐富的博物館之一。該館的亞洲藝術區和古代藝術區的藏品極為豐富，收藏有來自古埃及.古希臘、古羅馬，兩河流域、波斯王朝的大量藝術品。其中，被認定為波斯薩珊時期的”狩獵圖”灰泥飾板浮雕頗為引人矚目。

灰泥（Stucco），是薩珊波斯王朝建筑裝飾中經常使用的材料，這種技術可以追溯到帕提亞時期。灰泥經常被用于建筑外墻的涂層，伊朗地區出土灰泥飾板浮雕多表現植物、動物和人物。常見的植物類圖案有希臘風格莨苕葉、葡萄枝葉.卷草，石榴等;動物類圖案有野豬，狗，鹿、烏等;人物多為祆教神祗或者帝王，帶有明顯的薩珊波斯風格。以往的研究者在研究薩珊波斯風格的藝術作品時，對于金銀器上的裝飾圖案關注比較多，而對于灰泥飾板浮雕的研究則相對較少。本文主要關注美國波土頓美術館所藏的三塊薩珊波斯灰泥飾板浮雕“狩獵圖”，對其進行圖像分析，并佐以相關的文本證明，試圖厘清中國出土的些中亞風格的狩獵圖與其之間的圖像和文化聯系。

美國波士頓美術館收藏的三塊灰泥飾板均出土自于查爾·塔漢·埃什卡巴德（Chal T甘mm-Eshqabad）遺址，古城雷伊（Rayy）附近，現伊朗首都德黑蘭東南。此遺址出土了大量薩珊波斯時期的灰泥飾板。[1]收藏于美國波士頓美術館的這三塊飾板的圖像都屬于美術史所定義的“狩獵圖”。狩獵圖是全世界各地文化幾乎都有出現過的主題，是古代壁畫、雕塑和各類美術作品中較為常見的題材。兩河流域出土了大量表現狩獵場景的浮雕飾板或雕塑作品，中國漢代的畫像磚和墓葬壁畫中也經常出現狩獵情景。

第塊飾板高37.5cm，寬33.7cm.為7世紀晚期或8世紀早期的作品。主要描繪了一位騎馬者揮動長矛刺向野豬的情景。騎馬者頭戴王冠，雖然王冠的上部損毀比較嚴重，但從整體輪廓來推斷，應為上部圓形似日，下部半月形的日月冠。日月冠是薩珊王朝時期的君王最常佩戴的王冠之一，諸多表現薩珊君王的人物形象均頭戴曰月冠。西安北周安伽墓，西安北周史君墓、山西隋虞弘墓都可見佩戴有日月冠形象的狩獵者.騎馬者或祆教神祗。敦煌莫高窟第285窟西魏菩薩，第57窟初唐菩薩也都飾有日月冠。這幅“狩獵圖”中騎馬者所戴的日月冠的獨特處在于王冠兩側裝飾有一對向上飛揚略內卷的翅膀。新疆克孜爾石窟第60窟的菩薩的頭冠上也裝飾有類似的翅膀。這種翅膀是薩珊波斯王朝較為多見的王冠形式，其造型頻繁出現在格里芬、飛馬等表現神圣動物的圖案中，象征著薩珊王朝神圣的王權。陳凌在考察薩珊波斯王朝錢幣后指出，這種帶有雙翼的日月冠在巴赫拉姆二世（Bahram 0 276293）和霍爾姆茲德二世（Hormuzd 0，303310）二王時代已經產生。【2】在六世紀中葉前后，薩珊波斯錢幣上的帝王像幾乎都配有日月冠。

騎馬者的頭部周圍環繞著光環，頸部，腰部和腿部都裝飾有飄揚的綬帶。上身的綬帶為兩組，四塊，兩兩對應。光環和飄揚的綬帶是這類圖像中的一個顯著特征，意味著神圣或王權。飄揚的綬帶同樣裝飾在馬的頸部，身體，馬腿和馬尾部，表現出這是一位王者的坐騎。值得關注的是，馬的頭部也有一個突出的冠飾，這種形式也經常出現在薩珊波斯銀盤，銀瓶、來通杯等器物造型中，表現人物或動物的王族屬性或神圣性。

在騎馬的薩珊君王右側分布有一棵與其等高的植物，莖身筆直，兩側分布有五對相互對稱的葉片。莖身上部分布有一個桃形的果實。根據同類圖像分析，可以推斷出，應為豪麻樹。豪麻汁在瑣羅亞斯特教義中有著神圣的涵義，在中亞傳說中具有極其神奇的功效。根據《阿維斯陀》中《豪麻·耶什特》的記載，獻祭豪麻汁給瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉·瑪茲達，可以長生不死。豪麻樹分布在狩獵圖中是一個固定的表現模式。在山西太原隋虞弘墓中我們可以找到類似的圖案，構圖方式幾乎完全一致。

第二塊飾板高34cm.寬52 8cm，也是7世紀晚期或是8世紀早期的作品。主圖案為兩個人騎著一頭單峰駱駝，追逐瞪羚的情景。位于駱駝前方的騎者頭部、腰間和下身衣角均飾有聯珠紋樣帶飾，手持彎弓，箭矢似已射出。位于后方的騎者面目含笑，手持里拉琴（lyre），做彈撥狀，長發（或為頭紗類裝飾）過腰，頸部飾有繩紋頸圈裝飾，帶手環，衣物有明顯褶皺紋，似為薄透絲質。

駱駝造型為長頸小頭單峰駝。齊東方提到了這種駱駝造型經常出現在兩河流域、埃及，西亞地區。【3】駱駝頸部飾有兩圈頸環，上部的一圈帶有三塊水滴狀裝飾。這種形式的頸環經常出現在表現國王神圣性的圖像中。山西隋虞弘墓中的烏，象、馬等動物也佩戴有這種頸環。駱駝飾有同款頸環，意為王者的坐騎。駱駝還配有塊精美的坐墊，有著桃心型紋樣邊飾，間飾有雙珠圖樣，每個角為小正方形圓框，體現了制作者精良的手工藝水平。有趣的是，這塊坐墊為國王專用，后面的女侍者似乎并無權利享受這塊坐墊，兩者的座位有著明顯的分界。學者們根據圖像，已經辨識出了這個圖像來自于《列王紀》的一個故事。

薩珊君王巴赫拉姆五世和一個名叫阿扎達的希臘少女外出打獵。她是一位里拉琴師，少女的面頰有著珊瑚般的顏色。他們騎著一頭賽駝，賽駝身上有著一塊錦緞坐墊。在路上，他們碰見了兩對瞪羚。阿扎迭對巴赫拉姆說：“有著雄獅般心胸的王啊，戰場上的男人是不追逐瞪羚的，你可以用一支箭把雄羊變成母羊，再用另一支箭把母羊變成公羊嗎？”巴赫拉姆五世立即搭弓射箭。在他的箭袋里，有一支雙頭箭。他用雙頭箭把一只雄羚的角射了下來。失去羊角的雄羚看起來就像一只母羚。接著，他又連發了兩只箭，射中在一只母羚的頭上，看起來這只母羚就像是長了羊角的公羚…【4】

這段文本和飾板圖像之間有著幾乎完美的回應。文本中所提及的，如里拉琴，錦緞坐墊、雙頭箭、形似公羚的母羚等細節在飾板圖像中均——呈現。這一題材被后期的匠人們反復應用。蓋諾收藏（The Guennol Collection）中一個5-6世紀的薩珊銀盤，美國大都會博物館收藏的個12世紀晚期的塞爾柱釉碗上都表現出了同樣的主題。

第三塊飾板高32.2cm，寬39.4cm，和其他兩塊飾板的出土位置稍有不同。以上兩張飾板均出土于主宮殿大廳，而這一塊則出土于主宮周邊的側宮。畫面主要表現了一位騎士騎在長角鹿身上的情景。騎鹿者的王冠部分已損毀，從大致輪廓判斷，應為日月冠。頭部有背光光輪，與第一塊泥巴的光環造型一致。頸部和身體部分同樣飾有兩對飄揚的綬帶，前襟，腰部，腿部的衣角邊緣均飾有聯珠紋裝飾。騎鹿者右手持三杈鹿角，似取自他身下的這頭鹿，左手抓住這頭鹿的另個鹿角。鹿似乎在全力掙脫，四蹄騰空做奔跑狀。

這類狩獵圖像并不常見，被認為是狩獵圖的一種變型?！?】英國大不列顛博物館藏有一件4世紀的薩珊銀盤，也表現了薩珊君王征服雄鹿的場景。但是這幅可以被稱為“馴鹿圖”的“狩獵圖”并沒有表現出君王取下鹿角的場景，而是表現了刺殺的場景。獵者單獨徒手與野獸搏斗的場景則較為少見。

美國波士頓美術館收藏的這三塊灰泥浮雕飾板狩獵圖，屬于薩珊波斯時期的典型的圖像。這三塊灰泥飾板浮雕狩獵圖中所呈現的主題、藝術風格和表現形式，在中國的墓葬壁畫、石窟，和一些散落海外的薩珊波斯藝術品上都可以找到類似的呼應和回響?？俗螤柺摺⒍鼗褪?，西安北周安伽墓，西安北周史君墓，山西隋虞弘墓等文化藝術遺存中都留有類似的波斯薩珊藝術的痕跡。這些藝術形式從中亞到中國，乃至遍布世界的傳播，體現了當時絲綢之路之上文化交流的繁盛，亦體現了薩珊波斯藝術獨特的魅力和價值。

參考文獻：

【1】Deborah Thompson. Stucco From Chal Tarkhan-Eshqabad near RayyWarminster.1976

【2】陳凌突厥王冠考——兼論突厥襖教崇拜的有關問題【J】，《歐亞學刊》第8輯，北京：中華書局，2006第127-157頁。

【3】齊東方虞弘墓人獸搏斗圖像及其文化屬性[J]，《文物》第8期，2006 79頁。

【4】The Epicof the King. Shah-nama. trans. R Levy《London.1967）.pp.299-300

【5】Prudence Oliver Harper. The Royal Hunter： Art of the Sasanian Empire. TheAsia Society.1978

本文受到了國家留學基金委項目的資助和支持