美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下安徽省鄉(xiāng)上文化傳承研究

趙念

摘要：總結(jié)了安徽省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的一些有效措施，包括建設(shè)公共基礎(chǔ)文化設(shè)施、構(gòu)建鄉(xiāng)村人文景觀、組織特色民俗活動(dòng)和發(fā)揮村民建設(shè)主體作用。同時(shí)，也指出了在鄉(xiāng)土文化傳承過程中出現(xiàn)的同質(zhì)化建設(shè)、公共文化空間的使用程度有待開發(fā)、民俗文化與商業(yè)化開發(fā)間缺乏有機(jī)融合等問題，并結(jié)合調(diào)研提出了相應(yīng)的改進(jìn)建議。

關(guān)鍵詞：安徽省;美麗鄉(xiāng)村建設(shè);鄉(xiāng)土文化傳承

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是對小康社會(huì)的生動(dòng)詮釋，黨的十九大以來，安徽省圍繞鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作出了一系列重要部署，2012年9月《中共安徽省委安徽省人民政府關(guān)于全面推進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)的決定》正式下發(fā)并在全省范圍內(nèi)開展。《安徽省美好鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃（2012-2020）》根據(jù)各區(qū)域文化、地理位置的不同特征，將全省鄉(xiāng)村建設(shè)分成皖北、皖中、皖西、沿江、皖南五大片區(qū)，實(shí)施差異化戰(zhàn)略部署，從而奠定了以地域性鄉(xiāng)土文化為特色的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)路徑。

美麗鄉(xiāng)村，是對農(nóng)村建設(shè)中“自然、生態(tài)、環(huán)境、社會(huì)、藝術(shù)和生活之美”的綜合闡釋。美麗鄉(xiāng)村的“美麗”，不僅體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的自然生態(tài)層面，也體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的社會(huì)層面，即通過創(chuàng)新鄉(xiāng)村發(fā)展治理體系、傳承鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。我國的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長，它是有著共同生活習(xí)慣、精神信仰的村民在推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中演化出的具有地域特征、獨(dú)特個(gè)性的文化形態(tài)。鄉(xiāng)土文化的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c與構(gòu)建，可以說村民既是鄉(xiāng)村發(fā)展的直接參與者，也是鄉(xiāng)村發(fā)展的直接受益者，因而鄉(xiāng)土文化具有“本土性、內(nèi)生性與多元性”的特征，正如費(fèi)孝通先生在闡述“鄉(xiāng)土中國”時(shí)認(rèn)為的那樣，中國文化是“土地里長出來的文化”。因此，重視、重塑鄉(xiāng)土文化，是當(dāng)代社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的應(yīng)有之意和文化自覺;尊重并傳承鄉(xiāng)土文化，有利于守護(hù)鄉(xiāng)村的文化根脈，保留鄉(xiāng)村的文化基因，從而留得住鄉(xiāng)韻，記得住“鄉(xiāng)愁”，重振鄉(xiāng)村精神，增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感。

為深入了解我省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中鄉(xiāng)村文化建設(shè)情況，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)選取了一些安徽省有代表性的鄉(xiāng)村建設(shè)區(qū)域，通過實(shí)地走訪調(diào)研，獲得本文撰寫的具體信息。總體而言，近年來我省鄉(xiāng)土文化建設(shè)成績顯著。各級政府按照社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的要求，堅(jiān)持面向基層、服務(wù)農(nóng)民，以群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)為主體，努力建構(gòu)富有特色、形態(tài)豐富的鄉(xiāng)村文化。

一、各級政府實(shí)施建設(shè)的具體做法

（一）建設(shè)公共基礎(chǔ)文化設(shè)施

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建立了如農(nóng)家書屋、綜合文化站、文化廣場等公共區(qū)域，配備了相關(guān)文化設(shè)施，并免費(fèi)對外開放。如三瓜公社的半湯書屋，既保留了農(nóng)村書屋的簡樸風(fēng)味，又配以現(xiàn)代的休閑區(qū)域和豐富的書籍，是豐富村民精神文化的好去處。

（二）構(gòu)建鄉(xiāng)村人文景觀

在鄉(xiāng)土文化傳承的過程中，各地都非常重視文化景觀的重建和塑造工作，修復(fù)鄉(xiāng)村文化的空間載體。在走訪過程中筆者看到很多有特色的鄉(xiāng)村空間都在保有建筑、房屋或歷史遺址的基礎(chǔ)上進(jìn)行了恢復(fù)與改造。這種不大拆大建，尊重鄉(xiāng)村自然發(fā)展規(guī)律的舉措，讓鄉(xiāng)村回歸自然懷抱。如位于合肥市肥東縣橋頭集鎮(zhèn)龍泉古寺附近的“愛情隧道”，其原身是修建于上世紀(jì)70年代，廢棄于上世紀(jì)90年代末的一段運(yùn)輸鐵路，當(dāng)?shù)卣ㄟ^修復(fù)與改造，使其呈現(xiàn)出如烏克蘭電影鏡頭般的美妙景致，也成為了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。

（三）組織特色民俗活動(dòng)

各地根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣蛟煨螒B(tài)豐富的民俗文化活動(dòng)。各級政府定期開展公共文化活動(dòng)，如文藝演出活動(dòng)、專題知識(shí)講座活動(dòng)、文化下鄉(xiāng)活動(dòng)等。同時(shí)，一些地區(qū)能夠挖掘當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，建設(shè)一些特色的鄉(xiāng)土文化空間，如合肥三河古鎮(zhèn)、黃山西遞宏村、巢湖的三瓜公社等地以茶樓、祠堂、名人故居、各種民間工坊為載體，打造成當(dāng)?shù)匚幕硌荨⑽幕v、民俗博物館等場所，開展富有地方特色的各種類型文化活動(dòng)。這既是對農(nóng)村各地傳統(tǒng)文化資源的傳承，也是對其在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中的開發(fā)與利用。

（四）發(fā)揮村民建設(shè)主體作用

在鄉(xiāng)土文化傳承的過程中，各地鄉(xiāng)政府堅(jiān)持以人為本，發(fā)揮政府主導(dǎo)、村民主體、企業(yè)參與的協(xié)調(diào)作用。“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。”為了改善“空心村”的現(xiàn)象，很多村鎮(zhèn)引入電商模式，依托“互聯(lián)網(wǎng)十農(nóng)村”的形式對原有產(chǎn)業(yè)進(jìn)行升級，讓村民足不出戶就可以銷售農(nóng)特產(chǎn)品。有的地區(qū)依托當(dāng)?shù)刎S富的自然資源、人文資源進(jìn)行旅鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)。產(chǎn)業(yè)的更新和落實(shí)，使得村民可以在家謀生，讓村民平等參與鄉(xiāng)村建設(shè)，就地就近實(shí)現(xiàn)就業(yè)增收，共享文化發(fā)展成果，提升了村民的文化獲得感、幸福感，避免了因?yàn)椤翱招拇濉倍鴰淼拇迓錈o人建設(shè)、文化無人傳承的現(xiàn)象。

二、鄉(xiāng)土文化傳承過程中出現(xiàn)的問題

（一）鄉(xiāng)村文化建設(shè)扎根不深，缺乏獨(dú)特性

伴隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)民流動(dòng)性的加劇，以及互聯(lián)網(wǎng)、電子媒介的普及，大眾文化、新的生活理念和娛樂休閑方式涌向鄉(xiāng)村。但是對于很多常年留守在鄉(xiāng)村的農(nóng)民，或是沒有很好地消化、體會(huì)這種文化輸入的村民來說，對于新潮文化的輸入幾乎是被動(dòng)接受的，這種文化既脫離鄉(xiāng)土文化的根脈，也與真正的城市文化相隔膜，其所帶來的結(jié)果是鄉(xiāng)土文化生活的變異。

（二）公共文化空間的使用程度有待開發(fā)，使用意識(shí)有待提升

在社會(huì)發(fā)展的過程中，村民在公共活動(dòng)中締結(jié)人際關(guān)系，進(jìn)行溝通與交流，集市、戲臺(tái)、廟堂、祭祀等公共文化空間在依托村民買辦、集會(huì)、紅白喜事中體現(xiàn)了鄉(xiāng)村特有的聚集形式。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化思潮的澎湃沖擊，農(nóng)民增加收入的方式不再僅僅依靠耕種土地，帶著對物質(zhì)生活的積極追求和對城市生活的獵奇心理，大量村民選擇離開鄉(xiāng)村，留守兒童、孤獨(dú)老人使鄉(xiāng)村發(fā)展面臨困境。同時(shí)，隨著電視、網(wǎng)絡(luò)的普及，聚集、開放式的村民生活方式有趨向私人化、封閉式轉(zhuǎn)變的態(tài)勢，門戶緊閉、鄰里關(guān)系淡化的現(xiàn)象也常常可見。雖然觀看電影、傾聽廣播等私人性的活動(dòng)也可以填補(bǔ)村民精神上的空虛，一定程度上滿足村民的文化需求，但是如此一來公共文化空間的使用就不夠充分，村民間也缺乏交流和集體性的活動(dòng)，不利于鄉(xiāng)土文化的深遠(yuǎn)傳承。