甘肅特有少數民族保安族非物質文化遺產保護研究

馬中良

摘 要：保安族是甘肅省特有的三個少數民族之一，也是甘肅世居民族之一。他們擁有悠久的歷史和燦爛的民族文化，尤其是其非物質文化遺產豐富而多彩，更由于沒有自己的文字，他們的文化只能以口傳心授的方式世代傳承。因而對其民族文化尤其是非物質文化遺產的研究顯得尤為重要和意義重大。本文從保安族的文化資源、文化形態以及當今時代這些傳統文化（尤其是非物質文化遺產）所面臨的嚴峻挑戰著手研究他們的非物質文化遺產現狀及如何去保護和傳承。

關鍵詞：民族文化 非物質文化遺產 保護 傳承

甘肅省位于中國西北部，自古以來就是一個多民族聚居之地，境內有漢、回、藏、東鄉、蒙古、裕固、保安、撒拉、哈薩克等55個民族雜居，其中世居民族有十多個，由于特殊的地理位置（它是中西交通要道，特別是聞名中外的古絲綢之路經過這里），使得甘肅成為中華民族中原文化與西部各少數民族文化以及華夏民族文化與西方文化交融、薈萃之地。特殊的地理位置和綿延數千年的歷史變遷，使得現今的甘肅成了一個多民族聚居地，他們為甘肅多元文化的產生和發展提供了特殊的民族交融的舞臺。古代許多古老民族，在這里聚散、停留、遷徙和生息，使甘肅成為漢文化與各少數民族文化之間的交融薈萃之地，孕育了豐富多彩的多民族文化;甘肅又是古絲綢之路的要道，以經濟貿易為載體，東西方文化在這里交流并蓄，留下了優秀的文化遺跡。

生活在甘肅的各個民族，自古以來在世代共同生活與生產實踐中，盡管語言、文化、習俗不盡相同，但在長期的民族交融中，既創造了舉世聞名的世界藝術寶庫——敦煌莫高窟等物質文化遺產，同時還創造了香包繡制、河州賢孝、花兒、藏族民歌、保安族腰刀鍛制技藝、哈薩克族彈唱、裕固族民歌及各少數民族傳統婚禮等極具特色的非物質文化遺產。

保安族聚居區位于甘肅、青海兩省交界的積石山下，北臨黃河。主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣的大河家、劉集等鄉鎮，少數散居在臨夏回族自治州其余縣市和青海省循化撒拉族自治縣。總人口 20074人（2010年第六次全國人口普查數據）。保安族民眾主要講保安語，通漢語。保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，與同一語族的蒙古語、達翰爾語、土語等有同屬關系，與東鄉語比較接近。保安族沒有自己的文字，通用漢字。在長期的社會生活和實踐中，保安族人民創造了豐富多彩的文化藝術。在人民群眾中流傳著很多的民間故事、詩歌、諺語等，內容以敘述民族歷史傳說、青年男女純樸愛情的居多。保安族能歌善舞，絕大多數人能唱西北地區廣泛流傳的民歌“花兒”。保安族所唱的“花兒”獨具一格，蘊含著受蒙古、藏等民族民歌影響而形成的一種獨特風格——“保安令”，還有“腳戶令”“大眼睛令”“六六二三令”等曲調，即興編詞入唱，優美動聽。這些風格的形成與保安族的歷史、生活環境等密切相關。此外，在保安族民眾中廣泛流傳的保安族腰刀鍛制技藝，是保安族文化藝術的精華。保安族腰刀鍛制技藝對于保安族來說，意味深遠。一方面，它始終貫穿著保安族的經濟生活，是保安族賴以生存的重要手段;另一方面，各種保安族腰刀的式樣、鍛制技藝、方法以及裝飾手段無不反映著保安族的歷史、思維觀念及文化價值。?長期以來，保安族腰刀鍛制技藝是維系整個保安族生存的重要手段，也是保安族經濟文化的命脈;在保安族經濟、文化生活中占據著舉足輕重的地位，堪稱保安族文化的象征。截至2019年12月，保安族擁有省級及以上非物質文化遺產代表性項目2項（保安族腰刀鍛制技藝、保安族口頭文學與語言），省級及以上代表性傳承人7人，州級項目8項、傳承人11人;縣級項目8項、傳承人34人。

產生于甘肅這一古老土地上的包括保安族文化在內的眾多非物質文化遺產，隨著農耕、畜牧等生產、生活方式發展而傳承與發展，其傳承主體是廣大的勞動人民。勤勞的勞動人民在生產生活中，憑他們的聰明才智改變著自然也創造了大量優秀的非物質文化遺產，并通過家庭承襲、師帶徒等方式不斷傳承發展，在流傳的過程中不僅加入了傳承者的思想、感情和藝術才能，也表現著勞動人民的遭遇、理想和感情。在眾多的非物質文化遺產中，幾乎所有的傳承都是自然延續，口傳心授，隨社會發展而發展，也隨社會改變而改變。

隨著社會經濟的飛速發展，特別是高科技的今天，處于農業社會向工業社會的轉型期，城市化進程的日益加快，人們的生產、生活方式及生活觀念日益改變，長期伴隨人們生活的文化空間和文化環境受到前所未有的沖擊，非物質文化遺產傳承發展的空間越來越狹窄，致使許多非物質文化遺產的生存空間和發展面臨嚴重的危機。保安族地區也不例外。更重要的是隨著老一代藝人的相繼離世，年輕一代不愿學習和繼承傳統民族文化，致使許多傳統文化瀕臨滅絕的危險，許多民族文化和記憶開始斷流。另外，由于受到商品經濟的沖擊，很多傳統的優秀非物質文化遺產幾乎給人們帶不來任何經濟效益，在人們的視野中也就漫漫地消失了。尤其是隨著農耕文化的逐漸退化，很多手工技藝和生產方式已基本絕跡，諸如傳統的鐵匠工藝、石匠技藝等已逐漸淡出人們的視野。所以，當以農耕文化為主的生產生活方式逐漸萎縮時，很多非物質文化遺產也逐漸成為記憶。由于生存環境和生產方式的改變，很多的生活習俗和傳統隨著改變，進而造就了一個對民族傳統文化和習俗知之甚少的特殊群體，也使得這些優秀非物質文化遺產逐漸消失。各個民族之間交往和交流的不斷增加，使得人們對各民族文化的了解逐漸加深，各民族之間一些優秀的文化形式不斷交流、交融，也使得一些民族相對比較原始的部分文化遺產因為優勝劣汰的自然規律而逐漸消失，這也是我們保護非物質文化遺產所面臨的一項重大課題。

為了更好地保護和傳承民族民間優秀文化，修復文化生態，維持文化的多樣性，結合我省非物質文化遺產資源數量大、種類多、涉及面廣、保護難度大等實際狀況以及我省包括保安族在內各少數民族文化存續及保護現狀，我們應采取以下幾點保護措施繼續加以保護：首先，積極搶救一批瀕臨滅絕的非物質文化遺產項目，特別是我省獨有少數民族的項目。在重點做好國家級和省、市、縣級名錄項目保護工作的基礎上，對新發現的有較高文化藝術價值、瀕臨滅絕的項目進行重點普查、登記、建檔工作，并給予保護經費的適當傾斜;并將已收集整理的資料錄入數據庫，進行數字化保護。其次，依據《中華人民共和國非物質文化遺產法》和《甘肅省非物質文化遺產條例》，進一步完善我省各級非物質文化遺產名錄項目傳承人認定、管理制度，確立更多的優秀傳承人，擴大各級傳承人規模，拓展傳承人群。再次，嘗試建立國家級、省級非物質文化遺產生態保護區。通過創建各級非物質文化遺產生態保護區的措施，積極探索對傳統文化生態保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區域或民族聚居區進行動態保護的有效途徑。探索建立甘肅花兒文化、肅南裕固族文化、保安族腰刀文化等眾多省級文化生態保護區。最后，擴大地方特色文化品牌，特別是少數民族文化的影響力。在做好現有文化特色品牌的基礎上，積極做大做強一批特色非物質文化遺產品牌項目。

鑒于我省特有的政治、經濟、歷史、文化、社會和生態環境背景，我們立足于我省的省情實際，在總結這些年保護工作的經驗及成果的基礎上，針對我省非物質文化遺產保護實際，還需制定一系列適合我省非物質文化遺產保護、傳承的行之有效的保護規劃：首先，制定、出臺一套我省非物質文化遺產保護中長期規劃。非物質文化遺產保護保護工作作為一項長效、永續的工作，制定、出臺一套科學、規范、嚴密、完整、合法、管用且具有較強操作性的保護規劃是十分重要的。我們在充分討論、研究的基礎上提出以下設想，它主要包括四部分內容：今后幾年內在全省范圍內建立一些文化空間保護基地，特別是少數民族文化空間的保護;在已有試點的基礎上，今后幾年內在全省各地再建立一批非物質文化遺產項目傳習所;計劃在全省各地再建立一批非物質文化遺產展演、展示中心;抓好傳統工藝振興，力爭在非物質文化遺產助力脫貧攻堅上有所突破。其次，建立、健全非物質文化遺產保護、宣傳推廣體系。在今后的工作中，我省應認真落實有關非物質文化遺產保護的法律、法規、方針、政策，進一步完善我省的非物質文化遺產保護工作機制，建立、健全非物質文化遺產保護、宣傳推廣體系，使我省的非物質文化遺產保護工作有章可循，從而走上正規化、科學化的可持續發展道路。再次，建立、健全非物質文化遺產產業運作體系。在非物質文化遺產保護工作做得比較好的一些地區，把一些特色非物質文化遺產項目作為地方經濟的主要支柱，政府應大力扶持其發展，并形成穩定的產業鏈，保障其有效存續。最后，建立非物質文化遺產項目理論研究與實踐相結合的工作機制。在非物質文化遺產的長期保護工作中，我們要以理論研究成果帶動項目保護，以項目保護促進理論研究的深入。

參考文獻

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