用寬容、愛心、執(zhí)著去引領(lǐng)孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)

付秀娟

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2020）16-0045-01

隨著新課程改革的逐步推進(jìn)，當(dāng)前的小學(xué)教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展。但不可否認(rèn)的是部分教育工作者的功利色彩依然較濃，相應(yīng)的教育行為表現(xiàn)出浮躁不安、急功近利、避重就輕、強(qiáng)化應(yīng)試、淡化素養(yǎng)。這種功利性的價(jià)值取向嚴(yán)重影響著教育改革的深入進(jìn)行，教育不能只重“授業(yè)”，淡漠“傳道”，應(yīng)該傳為人之道，解人生之惑，美化其心靈，陶冶其情操，豐富其頭腦，崇高其精神。

1.關(guān)注孩子的心靈體驗(yàn)

生物的生長(zhǎng)是由不同物種之間的共生和互生支撐的，任何一方的強(qiáng)勢(shì)，都會(huì)導(dǎo)致生態(tài)失衡。課堂的生態(tài)鏈?zhǔn)怯森h(huán)境、教師、學(xué)生、內(nèi)容等組成，這種生態(tài)鏈應(yīng)當(dāng)是綠色的、和諧的。作為教師，教學(xué)中應(yīng)敬畏每一個(gè)具有生命個(gè)體的學(xué)生，保證課堂生態(tài)系統(tǒng)的平衡，這樣的教學(xué)才能深入學(xué)生的心田，才能給學(xué)生似水柔情的教育。

從學(xué)生的視角，巧妙構(gòu)筑對(duì)話平臺(tái)。克林·伯格認(rèn)為：“在所有的教學(xué)中，都在進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話，不管那一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)識(shí)。”本節(jié)課運(yùn)用了對(duì)話形式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)反思，最終達(dá)成知識(shí)的自主建構(gòu)。課始，教師不著痕跡地賣了一個(gè)破綻，引發(fā)話題;課中，師生在開放的氛圍中，圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了一場(chǎng)無(wú)拘無(wú)束的對(duì)話。教學(xué)過(guò)程中，師生關(guān)系是和諧的，情感是融洽的，地位是平等的，就好像坐在一張圓桌上，邊喝茶邊進(jìn)行談話，相互尊重，相互著想。好一個(gè)綠色和諧的畫面，這不正是“涵養(yǎng)化育，自然天成”所要求的嗎？不正是語(yǔ)文教學(xué)既要遵循語(yǔ)文自身的客觀規(guī)律，又要關(guān)注學(xué)生的精神需求和心靈世界等現(xiàn)代教育理念的具體體現(xiàn)嗎？

從語(yǔ)文的視角，有效培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。“收集和處理信息的能力”是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確提出的學(xué)生四種能力之一。怎樣才能有效地培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力？教學(xué)中，老師首先運(yùn)用“故錯(cuò)法”，有效地吸引了學(xué)生的注意力，觸發(fā)了學(xué)生的求知欲，激發(fā)了學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，接著采用“生讀師記”和“師讀生記”的形式，抓住關(guān)鍵句，找出單位“1”的量，分析其中的數(shù)量關(guān)系。在此過(guò)程中，教師沒有以權(quán)威者的身份進(jìn)行說(shuō)教，而是由學(xué)生在“經(jīng)歷”的基礎(chǔ)上去領(lǐng)會(huì)，去體驗(yàn)。不知是誰(shuí)說(shuō)過(guò)：當(dāng)被教育者感覺不到教育者在教育他的時(shí)候，才能取得最好的教育效果。追求教育的無(wú)痕，正是“浸潤(rùn)”教育的最高境界。

2.用愛去指引孩子成長(zhǎng)

課堂，對(duì)于教師這個(gè)特殊的職業(yè)來(lái)講，有著重要的意義。思想的高度，決定行為的寬度，我們要有執(zhí)求卓越態(tài)度，不斷完善自己，發(fā)展學(xué)生。

師生之間的協(xié)作，彰顯教學(xué)睿智。“語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互動(dòng)與共同發(fā)展的過(guò)程。”所以師生協(xié)作是師生之間心靈的溝通、精神的相遇、生命的碰撞。對(duì)學(xué)生而言，師生協(xié)作意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放;對(duì)教師而言，師生協(xié)作意味著上課不僅傳授知識(shí)，而是分享理解，意味著教師角色將由主角轉(zhuǎn)向平等中的合作者;對(duì)教學(xué)而言，師生協(xié)作意味著參與，是學(xué)生、語(yǔ)文教材、教師之間的真情地交流，形成“學(xué)習(xí)共同體”。這樣在“浸潤(rùn)”教育理念的指導(dǎo)下，既提高了學(xué)生，也成就了老師。

生生之間的協(xié)作，感悟教學(xué)魅力。課堂教學(xué)中教師應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在“自動(dòng)”的基礎(chǔ)上“互動(dòng)”，也就是要充分發(fā)揮學(xué)生群體之間的智慧。學(xué)生之間的相互交流，有助于同學(xué)之間相互補(bǔ)充，相互啟發(fā)，相互糾正。這種教學(xué)方法，更能使學(xué)生在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍中思維暢通無(wú)阻，靈感得以閃現(xiàn)，個(gè)性得以發(fā)展，創(chuàng)見得以表現(xiàn)，使集體共享個(gè)人所得，從而獲得比較完整、深刻的印象，推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

3.寬容的價(jià)值與意義

寬容學(xué)生出錯(cuò)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不同的學(xué)生有著不同的知識(shí)背景不同的情感體驗(yàn)，不同的表達(dá)方式和參差不齊的思維水平因此，出錯(cuò)是難免的，學(xué)生也正是在不斷嘗試錯(cuò)誤中發(fā)展成長(zhǎng)的。允許學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤，是教學(xué)民主的重要體現(xiàn)，也是創(chuàng)設(shè)民主氛圍的一個(gè)不可或缺的條件。在教學(xué)中，教師只有正確對(duì)待學(xué)生錯(cuò)誤，允許學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤，學(xué)生才能敢于發(fā)表自己的見解，才能敢于向老師對(duì)話。

寬容學(xué)生出格。創(chuàng)造性思維是一種不依常規(guī)、尋求變異、多方探索問(wèn)題答案的思維形式，其新穎性、獨(dú)特性和實(shí)用性被認(rèn)為是創(chuàng)造力的重要特征。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中要能允許學(xué)生“出格”、突破常規(guī)，不必強(qiáng)求“千篇一律”。雖然“出格”并非意味著創(chuàng)新，但要?jiǎng)?chuàng)新，首先必須“出格”。這就要求在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注意發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，提倡多思多想，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，分析、解決問(wèn)題。

寬容學(xué)生差異。“世上沒有完全相同的兩片樹葉。”每個(gè)學(xué)生都有著自己的知識(shí)背景和生活經(jīng)驗(yàn)、先天素質(zhì)和后天環(huán)境，使他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)差異明顯。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上”。因而教學(xué)中，要承認(rèn)學(xué)生之間的差異，并充分開發(fā)學(xué)生的差異資源，使其能成為教學(xué)的有效著力點(diǎn)。

“沒有愛就沒有教育”的教育理念，出發(fā)點(diǎn)是愛學(xué)生，歸宿地是讓學(xué)生會(huì)學(xué)愛，所以我們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)營(yíng)造善良、仁愛的環(huán)境，用睿智和發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用水的柔情凈化靈魂、健全心智，使課堂充滿了敬畏、執(zhí)著和寬容，這才是我們教育工作者所必需的。