“留白”在詩(shī)意動(dòng)畫中的形式及內(nèi)涵研究*
——以壹葉堂及相關(guān)詩(shī)意作品為例

李昱昊 葉佑天

（湖北美術(shù)學(xué)院,湖北武漢 430205）

“留白”作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美思想之一，貫穿了中華民族的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程。隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)形式的多樣化，傳統(tǒng)藝術(shù)中的“留白”也會(huì)有新的形勢(shì)和內(nèi)涵。為了探索中國(guó)動(dòng)畫的復(fù)興之路，壹葉堂開創(chuàng)的詩(shī)意動(dòng)畫正在為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展做出不懈努力。

一、留白的概念與詩(shī)意動(dòng)畫中的留白

1.留白的概念

“留白”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一種特別的表現(xiàn)手法，即在作品中留下一些空白的部分，給觀眾留下一定的遐想空間。“留白”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美思想和意趣，藝術(shù)家運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的方式，不僅可以突出畫面所要表達(dá)的主要內(nèi)容，還可以使作品的構(gòu)圖更加勻稱協(xié)調(diào)，疏密有度，避免視覺上的膨脹感和壓迫感，在虛實(shí)交替間營(yíng)造豐富的意境美。除了繪畫，在書法領(lǐng)域中也有留白技法的運(yùn)用，“疏密”是書法藝術(shù)中非常重要的概念，凡是用墨處，字形、字與字的間隙都要做到疏密有度。在文學(xué)、話劇和音樂(lè)領(lǐng)域里也有“留白”的說(shuō)法，所謂“話不可說(shuō)盡”“此處無(wú)聲勝有聲”就是“留白”藝術(shù)的體現(xiàn)。

2.詩(shī)意動(dòng)畫中的留白

“詩(shī)意動(dòng)畫”的概念是由中國(guó)知名動(dòng)畫學(xué)者葉佑天教授率先提出的，他認(rèn)為“詩(shī)意動(dòng)畫”即是動(dòng)畫影像與詩(shī)性類別學(xué)科交融的結(jié)果，“詩(shī)意動(dòng)畫”更加注重追求靈魂的高度與人生志趣的深度。他提出，“詩(shī)意動(dòng)畫”不止于追求肉體與心理層面，更多是在靈魂層面上的探索。筆者認(rèn)為，詩(shī)意動(dòng)畫正是在形式和內(nèi)涵兩個(gè)方面上體現(xiàn)了“留白”的審美特點(diǎn)。

二、“留白”在詩(shī)意動(dòng)畫中的表現(xiàn)形式

1.詩(shī)意動(dòng)畫中的視覺留白

談?wù)摗傲舭住蓖x不開談?wù)摦嬅娴臉?gòu)圖，留白不等于空白，它是用留白的這一形式來(lái)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的更深一層的含義，是一種高度的境界。比如在壹葉堂出品，由葉佑天先生導(dǎo)演的詩(shī)意動(dòng)畫短片《逍遙他在》中就完美地體現(xiàn)了“留白”的視覺藝術(shù)特征，動(dòng)畫開始是一條巨大的鯨魚在天空中輕盈的遨游的畫面（圖1），背景是白茫茫的云海，場(chǎng)景的留白從一開始就給觀眾一種空靈，寂靜的感覺。這種如夢(mèng)似幻的意境美，正是“留白”營(yíng)造出來(lái)的。

圖1 《逍遙他在》截圖

圖2 《逍遙他在》截圖

2.詩(shī)意動(dòng)畫中的聽覺留白

詩(shī)意動(dòng)畫中最大的聽覺留白在于臺(tái)詞的留白，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外很多詩(shī)意動(dòng)畫幾乎是以“啞劇”的方式來(lái)呈現(xiàn)的，在沒有臺(tái)詞的動(dòng)畫片中，我們依然可以看懂故事的發(fā)展情節(jié)，而且這樣的動(dòng)畫，往往能給人更好的試聽體驗(yàn)。比如在德國(guó)1986年奧斯卡獲獎(jiǎng)動(dòng)畫短片《平衡》（圖3）就是一部典型的無(wú)對(duì)白詩(shī)意動(dòng)畫。

圖3 《平衡》截圖

當(dāng)然，臺(tái)詞的“留白”也并非沒有臺(tái)詞，“話不明說(shuō)”“語(yǔ)不言盡”“話中有話”也是一種語(yǔ)言的留白方式，將更多的內(nèi)容留給觀眾去聯(lián)想、去體會(huì)，真正做到全面調(diào)動(dòng)觀眾的感官。如果話說(shuō)得太直白，臺(tái)詞的表意作用就會(huì)顯得簡(jiǎn)單粗暴，讓動(dòng)畫失去了回味的余地。

音效往往是模擬現(xiàn)實(shí)世界的聲音，配合觀眾的視覺，在聽覺上加強(qiáng)影視作品的真實(shí)感和代入感。在使用音效的時(shí)候，并非原封不動(dòng)地將現(xiàn)實(shí)世界的聲音照搬過(guò)來(lái)，而是要一定的“留白處理”，有所取舍。音效的“留白”，減少了不需要的雜音，讓聲音更干凈純正，讓觀眾“心靜”。

背景音樂(lè)留白一方面是為了突出音效和角色的表演。另一方面，背景音樂(lè)“留白”本身就能營(yíng)造出“空”的意境。中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)所追求的就是一種清幽寧?kù)o的含蓄美。

3.詩(shī)意動(dòng)畫中的敘事留白

詩(shī)意動(dòng)畫所展現(xiàn)的內(nèi)容并非某一件真實(shí)具體的故事，而是作者高度概括了的、對(duì)人生的思考和情感的流露。它用隱喻的鏡頭和畫面，碎片化的試聽形式，向觀眾訴說(shuō)自己的心路歷程。這種隱喻的手法，在筆者看來(lái)，是詩(shī)意動(dòng)畫在敘事方式上的留白。在壹葉堂出品的詩(shī)意動(dòng)畫《月迷藏龍》中，整部動(dòng)畫沒有具體的闡述事件，而是如吟詩(shī)一般托物言志、借物抒情。

三、以詩(shī)意動(dòng)畫為載體傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)的“留白”美學(xué)

1.詩(shī)意動(dòng)畫中的“留白”展現(xiàn)儒家思想

筆者認(rèn)為，壹葉堂詩(shī)意動(dòng)畫中的“留白”傳承了儒家的思想，它體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是在社會(huì)功利性上，也就是它有教育人的作用。讓受眾在視覺和聽覺的享受中，感受到真善美。另一方面，詩(shī)意動(dòng)畫中的“留白”傳承儒家思想還體現(xiàn)在“中庸之道”上，“中庸”有“不偏不倚，中正和平”之意，它體現(xiàn)在“黑”與“白”，“虛”和“實(shí)”的平衡和諧，“形”于“意”的相互融合。

2.詩(shī)意動(dòng)畫中的“留白”展現(xiàn)道家文化

“大道無(wú)為”是道家思想的核心。中國(guó)詩(shī)意動(dòng)畫在審美和思想上都繼承了“無(wú)”的精神內(nèi)涵，對(duì)于詩(shī)意動(dòng)畫而言，畫面中筆墨所及之處、聲音所達(dá)之處和劇情本身是其中的“有”，而在視聽和敘事的“留白”之處就是其中的“無(wú)”，雖然詩(shī)意動(dòng)畫傳達(dá)給我們的最直觀的是“有”，但最需要，最值得體悟回味的是生于“無(wú)”的意蘊(yùn)情思和人生哲學(xué)

3.詩(shī)意動(dòng)畫中的“留白”展現(xiàn)禪宗思想

“禪宗思想”的核心在于“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”，由此可見佛法的傳授不在于經(jīng)書和文字等有形的語(yǔ)言方式來(lái)解釋，而是在于師徒之間心心相印，“以心傳心”，在心靈上領(lǐng)會(huì)契合。在筆者看來(lái)，欣賞詩(shī)意動(dòng)畫的過(guò)程就是“以心傳心”的過(guò)程，詩(shī)意動(dòng)畫以詩(shī)的邏輯和表達(dá)，在隱喻的試聽符號(hào)背后傳達(dá)作者的內(nèi)心感悟，它雖然以有限的試聽和情節(jié)為與觀眾互動(dòng)溝通的橋梁，但作者希望表達(dá)的思想內(nèi)涵和生命哲理卻在詩(shī)意動(dòng)畫的“留白”之中。

四、“留白”對(duì)于詩(shī)意動(dòng)畫的藝術(shù)價(jià)值

1.“留白”是影響詩(shī)意動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)力的重要因素

詩(shī)意動(dòng)畫離不開畫面和聲音兩個(gè)重要的元素。“留白”作為一種虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，可以加強(qiáng)視覺主題和聽覺主體，突出表現(xiàn)的效果，吸引觀眾，還可以加強(qiáng)試聽語(yǔ)言的節(jié)奏，拉開主次，營(yíng)造更加廣闊的空間感。而且“留白”的環(huán)境為角色的表演賦予更豐富的情緒表達(dá)。

2.“留白”為詩(shī)意動(dòng)畫注入了中國(guó)傳統(tǒng)的審美思想

“留白”在中國(guó)古代就已經(jīng)形成了完整成熟的審美體系。將“留白”的審美思想運(yùn)用在詩(shī)意動(dòng)畫的創(chuàng)作中，既是“留白”美學(xué)在新時(shí)代的延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)也為詩(shī)意動(dòng)畫注入了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。

五、詩(shī)意動(dòng)畫中展現(xiàn)“留白”對(duì)其他藝術(shù)形式的啟示和意義

首先，筆者認(rèn)為“留白”藝術(shù)不僅可以用于詩(shī)意動(dòng)畫，也可以用于諸如平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)等現(xiàn)代應(yīng)用藝術(shù)領(lǐng)域，賦予產(chǎn)品以高度的文化價(jià)值和審美內(nèi)涵，從生活工作和學(xué)習(xí)的全方面影響下提高人民的審美品位和思想高度，提高人民的生活質(zhì)量。更重要的是，國(guó)家和民族的發(fā)展離不開文化軟實(shí)力推動(dòng)，中華民族的文化需要發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，更加離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“留白”在詩(shī)意動(dòng)畫中不僅有形式上的展現(xiàn)，也為詩(shī)意動(dòng)畫注入了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的內(nèi)涵，以“留白”的藝術(shù)手法創(chuàng)作詩(shī)意動(dòng)畫，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)審美思想在新時(shí)代的延續(xù)和創(chuàng)新，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。我們要擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，讓我們的藝術(shù)創(chuàng)作保持中華民族的文化特色。