相遇中藥

王常婷

當乳香遇上了絲綢，當飛鴻踏著雪泥，當刀鋒遭遇龜骨，當壯士邂逅猛藥，當本草遇上了有緣人……相遇，讓天地神人、花鳥蟲魚演繹了不一樣的傳奇。

1.香遇

我要往沒藥山和乳香岡那邊行，

直到天起涼風日影飛逝才回來。

——《所羅門之歌》

傳說中，公元前的使者向耶穌獻上了三份禮物：乳香、沒藥與黃金。這是乳香在歷史上最盛大的一次出場。這是神話傳說，是宗教，似乎也有依稀的歷史，這抹奇香便在史冊里彌漫開了。

1922年，埃及法老王圖坦卡門的陵墓被發現，震驚世界，考古學家在無數的寶藏中，發現了一個密封的陶罐，里面裝著超過3000多年卻依然散發著香氣的軟膏，經過分析，發現主要成分就是乳香。古埃及人認為：乳香是最接近神的氣味，是引渡靈魂的指引。所以他們非常喜歡乳香，在日常保養、醫療、祭祀和木乃伊的制作上，經常把它與沒藥、松香等一起使用。可以說沒有乳香的話，金字塔內就會少了許多神秘與神圣，古埃及文明也會黯然失色。

乳香的神圣地位，一直延續到后來的希臘和羅馬帝國文明。它的香氣橫跨了世界三大宗教：基督教、伊斯蘭教和佛教（佛教最鐘情的是檀香，同時也有使用乳香的習慣）。

也正是埃及皇室及歐亞各大古國、特別是神職人員對乳香的熱愛，使得在3000多年前的阿拉伯半島，一條乳香之路悄然形成了。從南部的產地阿曼，經過也門，沿著阿拉伯半島西側北上，直到埃及。后來又延伸到圣地耶路撒冷，再分送到羅馬帝國、波斯，以及東方的印度乃至中國。這條道路全長3000多公里，全是浩瀚無際的沙漠，但在過去幾千年里，它是阿拉伯鏈接世界的窗口。所以這條路上的乳香也被稱為“沙漠的珍珠”——因為乳香生長、運輸于沙漠中;“上帝的眼淚”——流出的樹脂形如眼淚;“白色黃金”——當時乳香的價值的確等同于黃金，是統治者權力與財富的象征。

3000年前的陸上乳香之路，見證了乳香成為古埃及和古希臘藥物和香料的歷史。沿著乳香之路往北往東，就是著名的絲綢之路。中國的絲綢、瓷器與乳香在沿途的城市、村莊、驛站，甚至是臨時棲息的帳篷里，神奇地邂逅了。也許就在此地交換了，各自帶著異域的寶物返回;或者就此擦肩而過，一路駝鈴，前方有更好的買家和約定好的賣家，或許——還有望穿秋水的女人……

相較于陸路，海上乳香之路的興盛，真正讓乳香在中國從殿堂之上走入民間，并且成為一種風尚。

據考古發現，最晚在西漢時，乳香已傳入中國。1983年在廣州發掘的西漢南越王墓里就發現了乳香實物。只是當時的乳香多用作香料，至唐代后才被看作是中藥上品。隨著乳香認知的發展和航海技術的提升，宋代海上乳香之路極為興盛。航運的貨運量和速度決非陸路的人拉駝運可比。1973年泉州出土了一艘34米長的宋船，這艘船可裝載200噸的貨物，相當于絲路上700頭駱駝的承載量。海船借助季風，即使是去東非，160天也就夠了。人們從船艙中發掘出二千多公斤香料及貴重藥材，還有許多唐宋銅鐵錢、宋代陶瓷器、木牌木簽等，甚至還有船上水手娛樂用的象棋子。人們推斷，這艘商船應是載著南洋等地的貨物從海上歸來，不幸沉在了家門口。

可以想象一下當年海上乳香絲綢之路畫面：一千多年前，一邊是阿拉伯人滿載乳香和其他物品的大船從阿曼佐法爾地區出發，駛進印度洋，途經東南亞，并最終在中國的廣州、泉州、杭州等重要沿海城市靠岸，阿拉伯人賣出乳香等物，買走絲綢、陶器等;而同期的中國人則滿載著茶葉、絲綢、瓷器，從中國的泉州、廣州出發，經馬來西亞的馬六甲、印度的卡利卡特等地，到達非洲東海岸。而這些地區也都隨著海上絲綢之路的發展而興盛。當來自中國的商船卸下精美的絲綢瓷器，裝上了珍貴的沙漠珍珠;當乳香遇上了絲綢;當神的香氣裝入中國瓷器，在那幽暗的船艙里，穿行在悠長的時光隧道，伴著一路的波濤洶涌，茶香乳香氤氳里，絲綢瓷器，還有神，是否會進行一番超越地域、種族、靈魂與肉體、物質與精神的一次次對話呢？

乳香翻山越嶺、漂洋過海到了中國，離神遠了，離生活、離心靈更近了。

香料在宋代多被稱作香藥，這是因為香料在中國古代經常入藥使用。宋代官方所編《圣惠方》中以香藥命名之方劑即達120方之多，如乳香丸、沉香散、木香散等。其中以乳香最為出名。乳香，是橄欖科乳香屬植物樹皮滲出的樹脂，新鮮樹脂的顏色是乳白色;凝固的樹脂有的像乳頭狀，加水可以研磨成白色或黃白色乳狀液;而此樹脂具有獨特的香氣;因此，阿拉伯人稱之為“al-lubán”，意思是“奶”，在中國就稱之為乳香。在中國又稱熏陸香、馬尾香、多伽羅香等。樹脂類精油香氣多偏厚重（如沒藥、安息香），但是乳香的香氣卻非常清盈雅致，聞之能讓人感受到如在宗教廟宇殿堂一般的神圣氣息，具有安撫憤怒、驚恐、抑郁等情緒的作用。

宋代，因為航運的發達，香文化便進入了鼎盛時期。在當時祭祀慶典須用香;官府宴會、文武官考試及第須用香;祝壽、結婚、日常生活都須用香。達官貴人、文人墨客經常相聚于品香樓宇，玩香、斗香;百姓也常在庭園內的“詩禪堂”試著燃點新制的合香，品評香的氣味、香霧的形狀和焚煙的久暫。楊萬里在他的《甲子初春即事》里描述了他燒香后引來蜂蝶流連的趣事：“老子燒香罷，蜂兒作隊來。徘徊繞襟袖，將謂是花開。”此外，晏殊的“別殿香三炷，斜廊酒一杯”，薛抗“焚香坐清晝，此心自如如”，許尚“廳左清閑處，金猊罩寶香”……那一縷縷帶著異域風情的奇香已經裊裊婷婷在宋人的生活點點滴滴中。中國的傳統文化如“琴、棋、書、畫、詩、酒、茶”等，到了宋朝都呈現出博大雄渾的態勢，而香始終縈繞其中，從此，香料便走下神壇，自然而然成為人們陶冶情操、頤養性情的必需品。

幾千年、幾百年過去了，路還在，香氣依舊，裊裊香煙中，作為一種通往神圣的媒介，現在就讓它帶領我們向內，跟自己的內在神性聯結，去感受乳香的香氣，回溯與生倶來的曠世的孤獨與古老智慧，喚醒心靈深處源源不絕的力量，然后告訴自己：你可以面對一切……

2.文字遇

成語“刮骨療毒”，是歷史記載里中國古代比較出名而且成熟的外科手術。所謂的“刮骨”就是通過器械刮去骨上受病毒感染的部分。史上最出名的刮骨療毒應該是關羽的那次手術。三國演義里，羅貫中為了烘托關云長的英勇無畏、剛強堅忍的大丈夫氣概，還特地請來華佗為他手術。后經史學家證明，這是一場烏龍，因為關羽是在攻打攀城時中了毒箭，那是建安二十四年（公元219年）的事;而華佗死于建安十三年（公元208年），其間相隔11年，死人焉能醫活人？然而關羽中箭療傷卻是事實。《三國志·關張馬黃趙傳》言之鑿鑿：“羽嘗為流矢所中……矢鏃有毒，毒入于骨……羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙飲酒，言笑自若。”其實，古代有“刮骨”經歷的勇將遠非關羽一人。《北史》所載的長孫子彥、北宋趙匡胤牙將張瓊、南宋名將韓世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用強弩括之”的經歷。至明代，這樣的例子也屢屢見載于史書中，不勝枚舉。與現代外科手術不同的是，勇將們的手術都一律的沒用麻醉藥。其實中國早在三國時期，華佗就已經研制出麻醉藥“麻沸散”，并能熟練地運用于手術中。可能是受制于環境（戰場）條件有限，情況緊急，其實更可能為體現壯士們的英勇無畏，即使是痛徹骨髓，也只能忍著，咬緊牙關“談笑自若”。

在中藥里，有一種“骨”刮下的粉末不但無毒還可以療傷，真正的是“刮骨療毒”。這骨不是一般的骨，必須得穿越千年萬年甚至上億年，中藥稱之為“龍骨”。中藥龍骨為古代多種大型哺乳脊椎動物，如三趾馬、鹿類、牛類、象類等的骨骼化石或象類門齒的化石。可以生用或煅用。龍骨內服可以寧心安神，平肝潛陽，收斂固澀;外用可以斂瘡、生肌。然而龍骨很少，其藥性上并沒有特殊療效，完全可用其他藥物替代。龍骨主要成分是碳酸鈣，凡是動物和礦物主要含碳酸鈣的藥研細或煅后都可斂瘡生肌，如牡蠣、珍珠母、烏賊骨，等等。龍骨的寧心安神、重鎮安神的作用，也有很多藥可替代它，朱砂、遠志、酸棗仁等都是常見易得的安神藥;平肝潛陽的藥材，很多貝殼類都具有此等功效;至于收斂固澀，牡蠣則是最好的替代品。

因為這味藥，19世紀末，河南省安陽縣小屯村的農民們，在田間耕作時，便將無意間發現的這些近似龍骨的白片片出售到藥店。光緒二十五年，時任國子監祭酒王懿榮，因為瘧疾的久治不得，身體孱弱，才得以在510多公里之外的京城見到藥材“龍骨”。先生的瘧疾似乎不重要了，龍骨上的甲骨文證明了中國第一個有直接的文字記載的王朝——商代的存在，中國的歷史追溯到公元前16-前14世紀。一個孱弱的王朝偏偏有著悠遠燦爛的文明，這是怎樣的幸福者與哀痛者啊！一年后，八國聯軍進京，光緒和慈禧倉皇逃命，受命留下來的王懿榮寫下“主優臣辱，主辱臣死”之后就投井自殺了。一個病入膏肓的王朝，靠祖上的文明來刮骨療毒是不夠的，已經痛入肺腑的王先生沒能如壯士們刮骨時“言笑自若”，只能在絕望中壯士斷腕、以死明志。

刮骨本為療傷，誰知卻刮出了一個朝代記憶，還有一個民族幾千年來的驕傲與屈辱。中藥的博大精深一直以來都被認為是中國文明的一部分，而當中藥材龍骨無意間遇見了甲骨文，文化的邂逅，撞擊出中華民族最偉大的文明。傳說里，鳥爪在軟泥上留下雀躍的痕跡，讓倉頡有了造字的靈感;三千多年前，龜殼遭遇了古人的鉆燧、火烤，龜裂的紋路成為他們研究陰陽占卜吉兇的憑據;于是刀鋒在龜殼甲骨上一筆一畫刻下了日月辰宿、安危禍福，刻下了生老病死、狩獵農耕、衣食住行……一個時代就在這不經意間，鄭重其事地被鐫刻在方寸之間。

文明史上每一次的相遇在當時是如此偶然隨性，微不足道，可在千百年后、甚至萬年后的后人們看來，卻又是如此的必然：每一塊貝殼、每一個繩結、每一道鍥刻、每一個轉角，都埋伏著陰差陽錯與悲歡離合，也暗藏著機緣巧合，靜待有緣人來破解。當中藥遇上了文字，有心人便來揭開了3000多年前一個民族鐫刻其中的文明密碼。

刮骨療毒，是錐心刺骨的，但為了療傷，不管是不是猛將，你都得忍著。此刻，我們寫出的橫豎撇捺，曾經一筆一畫地刻在骨頭上。當年，古人在龜甲獸骨上鉆刻時，甲骨們痛不痛？這算是幾千年前的動物們為人類文明進步所作出的貢獻吧。有陣痛才有新生;有蛹的蛻變才有蝶的飛舞;有刀鋒深深的鍥刻，才有文明流傳千年。從此，從個體到族群，所有的情感、知識、思想、經驗，通過文字，一代代流傳下來，中華文明得以塑造與傳揚。

中藥里，龍骨依然是一味深沉的存在，因為動物化石的不可再生，而替代品越來越多，現在很少有人刮龍骨療瘡毒、安神息了。更多時候，它成為中藥書里的一個符號。而那些被刻下文字符號的龜甲與獸骨，已經被收藏入博物館里，從祖先的指間流傳到我們的心靈，成為中華文明的基因，在每個炎黃子孫的血液里生生不息。

因為刻骨，所以銘心。

3.艷遇——美人贈我蒙汗藥

“倒也！倒也！”

《水滸傳》里，孫二娘出來拍手叫好時，二個公人已經倒下，孫二娘得意笑道：“著了！由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水！”這里的“洗腳水”，便是下了“蒙汗藥”的酒水。如果不是武松使詐，孫二娘已經算計好武松“這等肥胖，好做黃牛肉賣”，而公差“那兩個瘦蠻子，只好做水牛肉賣……”想來若沒有蒙汗藥，母夜叉的人肉饅頭可就沒那么容易出品。

一般認為蒙汗藥是由一種叫“曼陀羅”的植物做成。曼陀羅又名風茄兒、洋金茄花、山茄子，產于中國西南各省，具有麻醉、鎮痛作用。現用曼陀羅制成的洋金花制劑，多用于手術麻醉。這種白色粉末，極易溶于水，沒有任何顏色和味道，需要使用的時候，把粉末倒在酒水飲料里，用量不多，10分鐘內見效，起效后服用者處于昏睡狀態，藥效時間內沒有任何記憶。蒙汗藥可以溶解在任何飲料中，若下在酒里，便成懸浮液，酒色顯得渾黃。蒙汗藥與酒配伍，真可謂“珠聯璧合”，酒的發散性，讓麻醉效果更佳，藥力見效快，真是出門便倒，倒頭便睡。水滸里的蒙汗藥便多是借酒下藥的。除了上述十字坡酒店中武松與孫二娘之間的智斗;黃泥岡上“智取生辰綱”的成功就是靠的蒙汗藥;宋江因揭陽嶺李立酒店中的蒙汗藥，差點被肢解;戴宗被蒙汗藥麻翻，讓梁山截獲了蔡九知府給蔡京的家信;朱貴用蒙汗藥迷倒了李云，得以把李逵解救出來。以蒙汗藥為媒介，《水滸》的情節更加的跌宕起伏、妙趣橫生。蒙汗藥讓中藥者迷醉，卻使讀者興奮，尤其是施藥者騙過了對象，藥效漸生，施藥者念念有詞地喚著咒語似的“倒也”“倒也”，而一個個大漢玉山頹倒的景象，令人忍俊不禁，拍案叫絕。

蒙漢藥在《水滸》里是打家劫舍，可在民間傳說中因常被居心叵測者利用，也落得個臭名昭著。

哥哥你走西口，小妹妹實難留，手拉著那哥哥手，送你到大門口。

送到大門口，妹妹不丟手，有兩句知心話，哥哥記心頭……

吃煙你自打火，萬不要對人家的火，操心綠林響馬，吹入了蒙汗藥……

著名的民歌“走西口”里，一曲又一曲是小妹妹對哥哥出門在外的千交代萬交代，其中好幾處就是如何提防蒙汗藥，不只是喝水，還可能煙吹。民間對蒙漢藥了解如此深刻，可能跟其出處尋常有關。據藥書載，曼陀羅花為一年生草本植物，夏秋間開花，花紫色或白色;果實呈卵狀，表皮有尖刺。葉、花、果均可入藥。宋代周去非《嶺外代答》云“廣西曼陀羅花，遍生原野”。廣西盛產此花，但江、浙和湖北、四川、福建也都有此花生成，并非罕見物。制作也不難，一般取曼陀羅花曝干，研成粉末。再配以其他藥物數種，便可輕松制成。來料容易，制作簡單，故而使用范圍又早又廣。

人性有善惡，本草無對錯，就看你如何用、用在何處。

蒙汗藥制作容易，藥效快，而它的解藥也不難。《列子·湯問篇》中記述了戰國時期的名醫扁鵲用“迷酒”剖胸探心進行手術，手術后又投以“神藥”使病人清醒的故事。以當年的醫療水平，剖胸探心，這有點神乎，但有解藥是肯定的。《水滸》里孫二娘去調一碗解藥來，“張青扯住耳朵灌將下去，沒半個時辰，兩個公人如夢中睡覺的一般，爬將起來……”小說里總喜歡故弄玄虛。清人程衡在《水滸注略》中介紹“急以濃甘草汁灌下，解之”。這個說法，卻是有根據的。孫思邈《千金方》中說：“甘草解百藥毒。”李時珍說得更清楚：“果中有東茛菪，葉圓而光，有毒，誤食令人狂亂，狀若中風，或吐血，以甘草煮汁服之，即解。”在中國，古代人們解蒙汗藥用的可能就是甘草汁，只不過《列子》太含混，《水滸》則不點明，就讓這蒙汗藥更加神乎其神了。

比起文學作品里蒙汗藥的神秘傳奇，在醫家眼里，它展示的卻是治病救人的一面。《后漢書·華佗傳》記載，東漢末年名醫華佗首創以曼陀羅花為主的“麻沸散”能令人麻醉，“忽而不知人事，任人劈剖，不曉痛癢”。其實在唐宋期間，以曼陀羅花為主的中藥麻醉方法已相當普及。南朝齊龔慶宣《劉涓子遺方》、唐孫思邈《備急千金方》、宋葛弘毅《淄水千方》、明李時珍《本草綱目》、清汪林瑞《本草疏》等均有記載，只不過名稱略有不同。但是，在清代以后，可能是西醫東漸，中藥麻醉這一歷史悠久的傳統醫藥方法逐漸被丟棄。也可能跟中國人習慣認為麻醉制劑會降低療效的印象有關，這從另一方面也體現了中醫重療效而不重體感、重治病救人而缺心理關懷的醫療傳統有關。

中醫西醫、傳統與創新，各有長短，各有揚棄，生活中的“蒙漢藥”，你得提高警惕。醫療上的“麻沸散”，我們當用得用，如果是身體所需，不管是西藥還是中藥，都得改變觀念，博取眾長，及時重視關注、充分研究利用。

棄醫從文的魯迅在《我的失戀》里戲謔道：

愛人贈我金表索，

回她什么：發汗藥。

從此翻臉不理我，

不知何故兮使我神經衰弱。

此處的“發汗藥”即為蒙汗藥，若撇去魯迅詩中的冷嘲熱諷，單從字面上看，回贈愛人予蒙汗藥，這玩笑似乎開大了，難怪會失戀會神經衰弱。生理上的病，若有藥能治便可減緩或痊愈;心理上觀念上的病，就不只是藥到病除那么簡單了。母夜叉的蒙汗藥，武松是偷偷潑了;若是美人贈的，當然這美人不是潘金蓮，而是能和武二爺對上眼的俏佳人，如此艷遇，即便可能暗藏殺機，武二爺還會戒備森嚴滴水不漏嗎？

哪天，若是有美人贈我蒙汗藥，我是義正辭嚴拒絕，還是欣欣然納之……

4.山遇

有一味中藥叫山遇。據說古時兩軍交戰，敗者退入山中，在沒有糧草援軍的情況下被圍困了一年，竟然能夠沖出包圍圈，反敗為勝。原來他們靠的就是山中的一種根莖粗壯的植物，人吃根莖，馬吃藤葉，結果不僅沒困死，還養得兵強馬壯的。碰巧在山里遇上了它，故而稱之為山遇。后來人們發現它不但能像糧食一樣滋養人，還健脾胃、補肺腎，主治脾虛、泄瀉等癥。也用它做藥，就把“山遇”改成“山藥”了。

原來所謂“山遇”就是家常的山藥，因為地域不同，有些地方稱為山芋、玉延、野薯等，因產地不同，屬性略有不同，但都是薯蕷科植物山藥的根莖。

“秋齋雨成滯，山藥寒始華。”（韋應物）山藥本就是一種很隨性的植物，所以災荒年月，它常常救人于饑寒交迫中，“秋夜漸長饑作祟，一杯山藥進瓊糜。”（《秋夜讀書每以二鼓盡為節》）深夜里，用功讀書的陸游饑腸轆轆，一杯山藥便如瓊漿玉液。

因為氣候和土壤原因，山藥多生長于黃河中下游和長江流域，在閩南幾乎是難得一見。傳說中的軍隊進山遇得有山藥，如果在閩南進山能遇見什么？

小時在農場長大，公屋的前前后后都是山。撿柴火、放羊放牛都得到山上。那時的山上多石頭，石縫間的荒草又密又長，用竹耙一篦就是一大團，細細的山草，一遇火星就燃，是引火的好材料。山上經常有一些小墳堆，有的墓碑還在，多數沒有，那些地方草叢是最密的。可是我們都不敢過去，怕驚擾了沉睡的魂靈。也有一些連土堆都沒有的，就一個金甕，或正或斜的撂那兒，有些已經破了，不白不灰的骨殖散落邊上，在寒風衰草里瑟索著，那該有多冷啊！有些墳堆可能是被盜過的，腐朽殘損的棺材板散落在外，土堆上敞著黑乎乎的一個大口，深邃而恐怖，令人不寒而栗。不知道那些被驚擾的靈魂，會不會從這個口子里飄出，游蕩在山間？在優游時，會不會山中遇故知？相見時，是否塵滿面鬢如霜，相對無言唯有淚千行？

初中時，學校建在荒山野嶺，背靠的那座山，人們稱之為華僑山。因為新村的很多華僑死后都葬在這里，那些華僑墓都建得很漂亮，墓碑、墓丘、祭臺等都比當地人的講究，有的甚至還建有漂亮的涼亭。有的還是在國外去世后，骨灰漂洋過海送回來安葬的。只有回到國內入土為安，他的靈魂找得到歸宿，在海外，孤魂野鬼是會被人欺負的。看校門的阿伯煞有介事地說道。阿伯姓許，因為他熟知陰陽二界的事，人稱許半仙。“有些墓里并沒有埋葬人，比如山頭那幾個，只有姓名，沒有生卒年月或者言之不詳的，就有可能是衣冠冢。比如這個，”許伯指了近旁一個玄武巖墓碑，上面只陰刻著卒年“一九六三年”，卻無具體日期。許伯嘆了口氣，“可能就是排華時死去的，后人給補上的。”所有人都不說話了，因為農場的孩子都知道，華僑新村的建立就是因為印尼排華才有那么多華人流離棲居于此。“雖然身死他鄉連骨灰都找不到了，可后人們只要有條件的，還是要幫他們建墓穴，說不定那些靈魂哪天就會漂洋過海尋回來呢！”許伯說著就笑了。可我們都不敢笑，想著那山上有著空空的幾個墓穴在等著漂泊的靈魂歸來，少年們再怎么嬉鬧也不敢往那山頭上跑了，就怕一不小心撞上了那正要回歸的魂靈了。大哥笑我們膽小，想太多了，世上哪有什么鬼。可墳山上遇鬼那不是很正常的事嗎？

母親說，當年家里窮，外公正當壯年去世時，在山上找了塊地草草下葬，誰也沒想要給外婆預留塊地。眼下的活著都那么艱難，誰還去想死后的事呢？二十多年后，外婆去世，在外公墓地附近已經沒有合適的地方了，只能安葬在山的這一頭了。這對塵世的夫妻，在另一個世界里，要見一面是否得翻山越嶺？山上，沒有電話、沒有網絡，當外婆顛著一雙小腳趕到外公那兒時，勤勞的外公會不會正巧趕著牛車去拉貨呢？只在此山中，云深不知處，何處遇故人？那時的外婆該有多凄惶啊！給外婆做對年（周年祭）時，家里請人扎了紙厝，母親特意交代要多扎一個紙電話，那樣外公外婆“你在山這頭，我在山那頭”，也能時不時“上言加餐飯，下言長相思”。后來，因為修建公路，二座墓地都在拆遷范圍內，于是理所當然的，給外公外婆另找了一處合葬的墓地，這對闊別多年的夫妻終于可以團聚。這是不是二位老人冥冥之中算計好了的呢？那年的清明，安葬祭拜后，大舅放了長長的一串鞭炮。二姨笑著說：這久別勝新婚的，我們是不是該把時間留給他們了？大家便笑著趕緊收拾下山。顛簸的山路上，表弟車載音樂放的是李玉剛的《剛好遇見你》：

輕松而古意——

因為剛好遇見你

留下足跡才美麗

風吹花落淚如雨

如果再相遇

我想我會記得你……

我想，在另一世界相遇的親人們，應該不只是“記得你”那么輕松，而是像一塊山藥與一塊山藥的相遇，你泥中有我，我泥中有你;是“山無陵天地合乃敢與君絕”的剛毅執著決絕。

責任編輯 子 兮