列寧社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想及其現(xiàn)實啟示

田鋆豐　孫迪亮

摘要：在繼承馬克思主義意識形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，列寧基于對世情、國情、黨情的分析，就如何加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)提出了一系列富有成效的新思想和新論斷：立足實踐需求，從批判與繼承的雙重維度開展社會主義意識形態(tài)建設(shè);推動理論創(chuàng)新，為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供正確指引;加強宣傳教育，夯實社會主義意識形態(tài)建設(shè)的群眾基礎(chǔ);認(rèn)清基本國情，把握社會主義意識形態(tài)建設(shè)的長期性與復(fù)雜性。列寧的這些理論觀點不僅豐富了馬克思主義意識形態(tài)理論的思想寶庫，也為我國當(dāng)前加強意識形態(tài)建設(shè)提供了有益的啟示與借鑒。

關(guān)鍵詞：列寧;意識形態(tài);社會主義;現(xiàn)實啟示

中圖分類號：? 文獻標(biāo)志碼：A? 文章編號：1008-2991（2020）04

在領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨進行革命與建設(shè)的過程中，列寧立足于革命與建設(shè)的現(xiàn)實需要，努力探尋適合俄國國情的意識形態(tài)建設(shè)新路徑，并由此形成了較為系統(tǒng)的社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想。當(dāng)前，隨著文化多元化、網(wǎng)絡(luò)普及化以及西方意識形態(tài)滲透的不斷加劇，我國主流意識形態(tài)時刻面臨被削弱、被淡化的危險。在此背景下，深入研究列寧的社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想，挖掘其中的理論精髓與現(xiàn)實價值，對于推動我國意識形態(tài)工作的發(fā)展與完善，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力、凝聚力、影響力具有重要的啟示與借鑒意義。

一、立足實踐需求，從批判與繼承的雙重維度開展社會主義意識形態(tài)建設(shè)

在《資本論》第一卷第二版跋中，馬克思提出了“合理形態(tài)”的辯證法。他指出：“辯證法，在其合理形態(tài)上……在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”[1]（P94）可見，馬克思主義辯證否定觀的實質(zhì)就是“揚棄”，即并不是簡單地否定或肯定一切，而是既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。與此同時，這一“合理形態(tài)的辯證法”也體現(xiàn)在馬克思主義理論的各個組成部分之中，并成為指導(dǎo)馬克思主義者進行理論研究與革命實踐的科學(xué)方法。作為馬克思主義理論的繼承者和開拓者，列寧堅定地將“合理形態(tài)的辯證法”作為指導(dǎo)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的科學(xué)方法，其目的就是在批判與繼承的辯證統(tǒng)一中，推動實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)理論的發(fā)展與完善。

首先，在批判錯誤思潮的過程中捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)的一元指導(dǎo)地位。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄國革命在歐洲工人運動的影響下逐步興起并發(fā)展起來。但同時，由于身處帝國主義鏈條上最薄弱的一環(huán)，當(dāng)時的俄國也是各類社會矛盾的集合點與聚集地，不同社會矛盾代表不同的社會力量，各種社會力量縱橫交錯在一起進行激烈斗爭，從而使不同性質(zhì)的社會思潮紛紛在俄國涌現(xiàn)了出來。值得注意的是，社會思潮作為一種能夠?qū)ι鐣町a(chǎn)生持久影響的思想趨勢或傾向，具有正確與錯誤之分，正確的社會思潮可以幫助人們形成科學(xué)合理的價值觀念，進而推動社會的不斷進步;反之，錯誤的社會思潮則會擾亂人心，阻礙社會的長期穩(wěn)定發(fā)展。在列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國工人運動期間，以民粹主義、合法馬克思主義、修正主義、馬赫主義為代表的各種錯誤思潮不斷泛濫，這些錯誤思潮不僅動搖了馬克思主義的理論根基，造成了社會民主黨內(nèi)部的思想混亂，還嚴(yán)重阻礙了俄國革命運動的發(fā)展進程。列寧認(rèn)為，“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”，[2]（P311）只有沿著馬克思主義理論所指明的道路前進，無產(chǎn)階級才能愈來愈接近客觀真理，“而沿著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外”，[3]（P104）俄國無產(chǎn)階級什么也得不到。正是通過上述分析，列寧更加明確地認(rèn)識到，在革命運動中必須將馬克思主義作為科學(xué)的理論指導(dǎo)，必須以戰(zhàn)斗的精神和態(tài)度對各種錯誤思潮進行徹底批判，因為只有這樣，才能捍衛(wèi)馬克思主義的純潔性與真理性，才能鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。可見，革命時期，俄國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重點就是對各種錯誤思潮進行毫不留情地揭露與批判，也正是在對錯誤思潮的批判中，列寧才有效化解了社會民主黨內(nèi)部的意識形態(tài)危機，從而為無產(chǎn)階級革命的勝利打下了堅實穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

其次，傳承改造資本主義社會的優(yōu)秀文化成果以增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力。在《關(guān)于無產(chǎn)階級文化》這篇文章中，列寧曾這樣論述道：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”[4]（P296-297）所以，馬克思主義絕不可能是“離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說”[4]（P3）唯有繼承人類以往創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，才能夠不斷發(fā)展壯大。正因如此，在革命與建設(shè)的不同時期，列寧雖然始終在對各種錯誤思潮進行毫不妥協(xié)地揭露與批判，但同時他也反復(fù)強調(diào)，應(yīng)善于吸收資本主義文化中的合理因素，從而為社會主義意識形態(tài)的發(fā)展完善提供寶貴的思想資源。例如，蘇維埃政權(quán)確立后，面對新時期的新任務(wù)，列寧指出，僅僅依靠摧毀資本主義，是不能“填飽肚子”的。因此，“必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建成社會主義。”[5]（P48）在這些資本主義的“文化遺產(chǎn)”中，除了必要的科學(xué)、技術(shù)、知識和藝術(shù)外，列寧尤為看重的就是如何利用和改造資產(chǎn)階級的知識分子，這是因為，與文化水平較低的工農(nóng)群眾相比，知識分子具備更高的知識素養(yǎng)以及更廣闊的政治視野，因而列寧認(rèn)為，只有加強對知識分子的改造，才能幫助他們克服舊的資產(chǎn)階級偏見，才能在意識形態(tài)工作中更為廣泛地利用他們的專業(yè)知識和管理技能。此外，為進一步筑牢社會主義意識形態(tài)教育的主陣地，列寧在對舊學(xué)校進行批判、改造的同時，也辯證地指出：“要善于把舊學(xué)校中的壞東西同對我們有益的東西區(qū)別開來”，[6]（P145）并在其中挑選出社會主義意識形態(tài)教育所需的東西。之所以這樣做，是因為列寧明確認(rèn)識到，僅僅讓群眾領(lǐng)會共產(chǎn)主義的口號，領(lǐng)會共產(chǎn)主義的科學(xué)結(jié)論是不夠的，只有用人類創(chuàng)造的一切文明成果武裝群眾、教育群眾，才能最終收得意識形態(tài)教育的良好成效。

總之，正是從批判與繼承的雙重維度中開展意識形態(tài)建設(shè)，列寧才能夠在維護社會主義意識形態(tài)一元指導(dǎo)地位的同時，有效汲取資本主義社會遺留下來的先進文明成果，并在傳承和發(fā)揚這些文明成果的過程中，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力。

二、推動理論創(chuàng)新，為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供方向指引

眾所周知，馬克思恩格斯是以唯物史觀為基礎(chǔ)，在社會結(jié)構(gòu)要素的辯證結(jié)合中探討意識形態(tài)問題的。作為馬克思主義學(xué)說的重要繼承者，列寧也同樣主張從唯物史觀出發(fā)，以社會存在為基點，正確把握意識形態(tài)在社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用。但同時，列寧也清醒地認(rèn)識到，馬克思主義理論和其他任何理論一樣，“至多只能指出基本的、一般的東西”，[7]（P26-27）因此，列寧并沒有僵化、教條地對待馬克思主義意識形態(tài)思想，而是根據(jù)時代發(fā)展的實際需要，重新科學(xué)地闡釋了意識形態(tài)概念的內(nèi)涵、特征等基礎(chǔ)理論問題。不僅如此，在理論與實踐的結(jié)合中，列寧還創(chuàng)造性地提出了“文化革命”思想，進而開辟出了一條具有俄國特色的社會主義意識形態(tài)建設(shè)新路徑。由此可見，在實踐中不斷推動馬克思恩格斯意識形態(tài)學(xué)說的創(chuàng)新與發(fā)展，就是列寧意識形態(tài)思想的基本特色，它不僅豐富并拓展了馬克思主義意識形態(tài)的思想寶庫，同時也為蘇俄社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了正確指引與動力支持。

首先，對意識形態(tài)概念的科學(xué)闡釋為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了正確方向。在繼承馬克思恩格斯意識形態(tài)思想的基礎(chǔ)上，列寧根據(jù)時代特征的新變化，將俄國革命所需的意識形態(tài)的建設(shè)性、功能性與馬克思主義的科學(xué)性、革命性有機結(jié)合起來，創(chuàng)造性地提出了“社會主義的意識形態(tài)”和“科學(xué)的意識形態(tài)”概念。其中，“科學(xué)的意識形態(tài)”主要是指與“客觀真理、絕對自然”相符合的意識形態(tài)，它的提出不僅彌補了“科學(xué)”與“馬克思主義意識形態(tài)”之間長期存在的巨大鴻溝，同時也有力地證明了馬克思主義意識形態(tài)理論本身對于無產(chǎn)階級革命所具有的重要指導(dǎo)作用。此外，“社會主義的意識形態(tài)”則突出強調(diào)了意識形態(tài)的革命性。列寧認(rèn)為，在階級社會中，不存在非階級的或者超階級的意識形態(tài)，“或者是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，或者是社會主義的意識形態(tài)。”[2]（P326）這就是說，在階級對立存在的社會中，意識形態(tài)的沖突和斗爭是不可避免的，而無產(chǎn)階級政黨唯有加強自身的思想理論建設(shè)，才能夠真正建立一種可以與資產(chǎn)階級意識形態(tài)相抗?fàn)幍目茖W(xué)意識形態(tài)，并在根本上抵御資產(chǎn)階級錯誤思潮對工人群眾的有害侵蝕。可見，列寧通過對意識形態(tài)概念的重新闡釋，不僅在理論上擴展了馬克思恩格斯意識形態(tài)思想的基本內(nèi)涵，更在實踐上為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了正確方向：一是要堅持馬克思主義的革命性，堅決同資產(chǎn)階級錯誤思潮進行頑強斗爭;二是要堅持馬克思主義的科學(xué)性，努力建構(gòu)具有俄國特色的社會主義意識形態(tài)。

其次，“文化革命”思想的提出為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了行動指引。早在蘇維埃政權(quán)建立之初，列寧就已經(jīng)意識到文化落后給無產(chǎn)階級政權(quán)鞏固所帶來的不利影響，正如他在俄共（布）莫斯科省代表會議上的講話中總結(jié)道：“蘇維埃政權(quán)的任務(wù)就是要徹底消滅舊的機構(gòu)（就象十月革命時那樣），把權(quán)力交給蘇維埃。”[8]（P32）但是，“由于農(nóng)民和工農(nóng)群眾的文化水平不能適應(yīng)這一任務(wù)……我們這里官僚主義又復(fù)活了。”[8]（P32）然而，當(dāng)時的蘇俄由于剛剛?cè)〉密娛露窢幍膭倮瑥V大工農(nóng)群眾在政治戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的英勇氣勢與頑強斗爭精神暫時掩蓋了他們文化上的落后性，正是在這個意義上，以列寧為首的俄共（布）并沒有采取系統(tǒng)有效的措施來應(yīng)對文化落后帶來的不利影響，而是將工作重點更多放在了國家經(jīng)濟的恢復(fù)上面。但是，隨著社會主義建設(shè)的深入開展，列寧愈來愈深刻地感受到，文化落后才是阻礙蘇俄社會主義事業(yè)長期穩(wěn)定的根本原因，文化上的貧困與落后不僅會使十月革命的勝利成果被腐敗落后的舊文化所吞沒，還會使蘇維埃政權(quán)面臨被舊文化征服的危險。面對文化落后這一弊病給蘇維埃國家機體帶來的侵害與影響，列寧晚年明確指出：“我們對社會主義的看法根本改變了。”[9]（P367）而這種“根本改變”就在于，俄共（布）的工作重心應(yīng)該真正由“政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等等方面”轉(zhuǎn)移到“和平的‘文化組織工作”[9]（P367）上面去。基于這一分析，列寧在逝世前夕創(chuàng)造性地提出了“文化革命”的戰(zhàn)略思想，并同時指出：“現(xiàn)在，只要實現(xiàn)了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了。”[9]（P368）即在列寧看來，只有以“文化革命”為先鋒，帶動物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，才能使俄共（布）真正掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，特別是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能使經(jīng)濟文化落后的俄國始終保持在社會主義的發(fā)展軌道上，“避免‘征服者被征服的悲劇”。[10]（P136）由此可見，列寧“文化革命”思想的提出不僅為蘇俄加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了必要的理論前提，更為蘇俄社會主義意識形態(tài)建設(shè)的全面有序開展提供了正確的行動指引，即依靠無產(chǎn)階級政權(quán)和蘇維埃制度的力量開展一場“文化革命”，并以此為切入點，在提升全體人民文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，建立起真正的社會主義社會，而其中就包括建立起“完全意義上的社會主義”意識形態(tài)。

三、加強宣傳教育，夯實社會主義意識形態(tài)建設(shè)的群眾基礎(chǔ)

能否獲得人民群眾的認(rèn)同，是衡量意識形態(tài)建設(shè)成功與否的重要標(biāo)志。因此，在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中，必須善于查民心、順民意，用群眾喜聞樂見的方式開展宣傳教育工作，只有這樣，才能使社會主義意識形態(tài)建設(shè)取得實效，并獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)。

馬克思曾在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[11]（P9）這即是說，科學(xué)的意識形態(tài)只有被廣大人民群眾接受、認(rèn)同，才能由抽象的理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的實踐，從而不斷擴大無產(chǎn)階級革命的群眾基礎(chǔ)。作為馬克思恩格斯思想的繼承者和踐行者，列寧在長期的革命斗爭中深刻認(rèn)識到“社會主義意識”才是保障無產(chǎn)階級獲得革命勝利的唯一基礎(chǔ)，但是由于“工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。”[2]（P317）因此，列寧明確強調(diào)，“社會主義意識”只有從外面灌輸給工人階級，才能使理論掌握群眾，并轉(zhuǎn)化為工人的“階級意識”。那么，如何才能切實保證思想灌輸工作的順利推行呢？列寧采取了如下策略方法：首先，在灌輸過程中，社會民主黨人應(yīng)當(dāng)“既以理論家的身分，又以宣傳員的身分，既以鼓動員的身分，又以組織者的身分‘到居民的一切階級中去”[2]（P366）;其次，應(yīng)建立一個集中統(tǒng)一的“職業(yè)革命家組織”，并依靠他們進行社會主義意識形態(tài)的宣傳與教育，從而不斷提高群眾的政治覺悟和革命積極性;最后，列寧還主張將報刊作為傳播社會主義意識形態(tài)的重要媒介和載體，通過創(chuàng)辦統(tǒng)一的“全俄政治報”以全面擴大社會主義意識形態(tài)的吸引力和影響力。

十月革命勝利后，為進一步鞏固無產(chǎn)階級專政，順利實現(xiàn)從資本主義社會向社會主義社會的有序過渡，列寧明確要求把社會主義、共產(chǎn)主義的“教育任務(wù)”提到首位，以幫助廣大群眾“克服舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣”，[12]（P401）培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者。對此，列寧及時提出了國民教育計劃，以對廣大人民群眾進行全面系統(tǒng)的共產(chǎn)主義教育。

在這種國民教育計劃中，列寧反復(fù)強調(diào)的一個重要原則就是教育必須聯(lián)系政治。列寧認(rèn)為，資產(chǎn)階級宣揚的所謂教育可以“不講政治”、“不問政治”的觀點，實質(zhì)上就是資產(chǎn)階級精心編造的虛偽謊言，“它的目的是為資本家培養(yǎng)恭順的奴才和能干的工人”。[13]（P77）與之相反，無產(chǎn)階級專政條件下的國民教育必須充分亮明其階級性，并同時堅持教育聯(lián)系政治的原則。列寧之所以這樣做，是因為他深刻認(rèn)識到對于深處在資本主義包圍之中的俄國來說，“無產(chǎn)階級如果沒有培養(yǎng)出高度的覺悟、嚴(yán)格的紀(jì)律以及在對資產(chǎn)階級作斗爭時無限得忠誠，就是說，如果不能完成無產(chǎn)階級為完全戰(zhàn)勝其宿敵所必須提出得一切任務(wù)，那就談不到實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。”[12]（P400）而為了更好地堅持教育聯(lián)系政治的原則，列寧還進一步強調(diào)指出：對于已經(jīng)確立無產(chǎn)階級專政的俄國來說，當(dāng)前最大的政治就是“從事國家的經(jīng)濟建設(shè)”，[12]（P407）與之相適應(yīng)，列寧要求新時期社會主義意識形態(tài)的宣傳工作“應(yīng)該建立在經(jīng)濟建設(shè)的政治經(jīng)驗之上。”[12]（P407）只有這樣，才能使廣大工農(nóng)群眾“把共產(chǎn)主義理解為自己的事業(yè)”，[12]（P407）才能使社會主義意識形態(tài)真正為廣大人民所認(rèn)同和掌握，并最終轉(zhuǎn)化為社會主義建設(shè)所需要的巨大物質(zhì)力量。

總之，無論是奪取政權(quán)時期還是鞏固政權(quán)時期，列寧都十分重視社會主義意識形態(tài)的宣傳教育，其目的就是使科學(xué)的意識形態(tài)為廣大人民群眾所接受和信服，從而最終為無產(chǎn)階級的革命與建設(shè)事業(yè)奠定堅實有力的群眾基礎(chǔ)。

四、認(rèn)清基本國情，把握社會主義意識形態(tài)建設(shè)的長期性與復(fù)雜性

社會主義意識形態(tài)作為先進文化的重要組成部分，它的產(chǎn)生與發(fā)展同樣也具有繼承性和相對獨立性。一方面，蘇俄社會主義意識形態(tài)是在俄羅斯歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展起來的，不可避免地會遭受宗教束縛、封建等級傳統(tǒng)等落后文化因素的控制和侵蝕;另一方面，建立在公有制基礎(chǔ)上的社會主義經(jīng)濟制度并不一定會提高人民群眾的思想覺悟，同樣，社會主義政治制度也并不一定會使全體共產(chǎn)黨員具備高度的民主意識，加之社會主義意識形態(tài)作為新興的文化因素在很多方面還不夠成熟，所以對于蘇俄來說，社會主義意識形態(tài)建設(shè)必然是一個長期性、復(fù)雜性的工程。

首先，舊文化傳統(tǒng)的制約，導(dǎo)致社會主義意識形態(tài)建設(shè)的復(fù)雜性。借助于特殊的歷史條件，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨運用革命的手段，在一個經(jīng)濟文化落后的國家率先取得了實現(xiàn)社會主義的政治前提，并建立了世界上第一個社會主義國家。然而不可否認(rèn)的是，雖然當(dāng)時的俄國已經(jīng)建立起了比較完備的經(jīng)濟和政治制度，但是由于蘇維埃政權(quán)是剛剛脫胎于前資本主義社會的幼小機體，因此仍不可避免地會受到資本主義社會中落后文化傳統(tǒng)、習(xí)俗習(xí)慣的影響和侵蝕。正如列寧在《寧肯少些，但要好些》一文中總結(jié)道：“過去的東西雖已被打翻，但還沒有被消滅，沒有退到早已成為陳跡的舊文化的階段去。”[9]（P378）這句話充分表明，十月革命勝利后的俄國不僅沒有建立真正的無產(chǎn)階級文化，反而卻不斷受到“資產(chǎn)階級制度以前糟糕之極的文化”[9]（P378）的影響和侵蝕。不僅如此，面對官僚主義、俄羅斯大沙文主義等舊文化傳統(tǒng)和民族心理在蘇維埃國家機關(guān)中不斷滋長蔓延的現(xiàn)狀，列寧在逝世前夕更是提出了一個關(guān)乎蘇維埃政權(quán)前途命運的重大問題：“我們的力量是什么，我們?nèi)鄙偈裁矗俊盵9]（P93）列寧認(rèn)為，俄共（布）作為社會主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，掌握著國家的政治權(quán)力和經(jīng)濟力量，但是由于文化落后，使得共產(chǎn)黨表面上看起來是在領(lǐng)導(dǎo)“一堆官僚主義的龐然大物”，實質(zhì)上確是“被領(lǐng)導(dǎo)”。[9]（P93）為此，列寧認(rèn)為，對于深受資產(chǎn)階級文化和農(nóng)奴制文化浸染、侵蝕的俄國來說，文化建設(shè)決不是一件微不足道的“小事情”，而且想要在文化落后的蘇俄真正建立起先進的社會主義意識形態(tài)，必然要經(jīng)歷一個曲折復(fù)雜的歷史過程。

其次，在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中，急躁冒進是最有害的。十月革命勝利后，以波格丹諾夫為代表的“無產(chǎn)階級文化派”仍然頑固地堅持“無產(chǎn)階級文化協(xié)會”的獨立性，并在開展文化工作時鼓吹通過所謂“實驗室的道路”來創(chuàng)造“純粹的無產(chǎn)階級文化”。針對“無產(chǎn)階級文化派”急躁冒進的錯誤路線，列寧給予了最嚴(yán)厲地批判，并強調(diào)：“無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級文化專家的人杜撰出來的。”[12]（P299）無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是“人類全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展”。[12]（P299）與此同時，列寧還結(jié)合蘇俄文化貧困的現(xiàn)狀實事求是地指出：“當(dāng)我們高談無產(chǎn)階級文化與資產(chǎn)階級文化的關(guān)系時，事實提供的數(shù)據(jù)向我們表面，在我國就是資產(chǎn)階級文化的狀況也是很差的。”[9]（P356）正是基于蘇俄文化落后的現(xiàn)實國情，列寧才深刻地認(rèn)識到，在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中，“相比于右派資產(chǎn)階級的激進主義，‘左派共產(chǎn)主義者的幼稚病危害更大，因為在文化問題上，急躁冒進是最有害的。”[14]（P77）為此，列寧要求俄共（布）全體黨員和廣大人民群眾深刻把握社會主義意識形態(tài)建設(shè)的長期性、艱巨性，以“漸進性”為準(zhǔn)則開展意識形態(tài)建設(shè)，從學(xué)習(xí)借鑒資產(chǎn)階級文化有益成果、普及教育、消除文盲這種最基礎(chǔ)的工作做起，并以此為基礎(chǔ)逐步消除文化落后給社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來的阻礙與影響。

五、列寧社會主義意識形態(tài)建設(shè)思想的現(xiàn)實啟示

在領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨進行革命與建設(shè)的過程中，列寧依據(jù)現(xiàn)實國情與實踐需要，提出了許多有關(guān)意識形態(tài)建設(shè)的新思想和新論斷。在浩瀚的歷史長河中，列寧的這些思想不僅沒有過時，反而隨著時代變遷和社會主義的發(fā)展而歷久彌新，不斷凸顯其科學(xué)性與真理性。正因如此，在中國特色社會主義的新時代，深入研究列寧關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要思想，對于我國當(dāng)前意識形態(tài)工作的發(fā)展與完善具有重要的啟示與借鑒意義。

第一，以堅持和發(fā)展馬克思主義為內(nèi)核，確保社會主義意識形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性。在同各種錯誤思潮進行頑強斗爭的過程中，列寧有力捍衛(wèi)了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。與此同時，列寧還根據(jù)俄國的現(xiàn)實國情不斷對馬克思主義理論進行創(chuàng)新與發(fā)展，從而為蘇俄的社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了科學(xué)的行動指引。無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在中國特色社會主義建設(shè)的新時期，馬克思主義始終是我們正確認(rèn)識世界和改造世界的銳利思想武器，始終是引領(lǐng)全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的偉大旗幟。因此，面對意識形態(tài)領(lǐng)域新的斗爭形勢，我們必須在堅持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，立足于中國特色社會主義的偉大實踐，積極推進馬克思主義中國化時代化大眾化，從而為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供完備的理論支撐，真正確保社會主義意識形態(tài)建設(shè)的科學(xué)性。

第二，以宣傳思想工作為著力點，增強社會主義意識形態(tài)建設(shè)的聚合力。列寧認(rèn)為，讓理論真正掌握群眾的首要前提就是做好宣傳鼓動工作，在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人》一文中他指出：社會民主黨人的主要任務(wù)就是“研究，宣傳，組織。”并且，如果“不做上述理論工作，便不能當(dāng)思想領(lǐng)導(dǎo)者。”[2]（P78）在大力開展宣傳鼓動工作的基礎(chǔ)上，列寧還根據(jù)人民群眾的需求變化，及時調(diào)整了這一工作的策略方法，努力使共產(chǎn)主義的思想體系、價值觀念為廣大人民群眾所接受和認(rèn)同，以不斷擴大社會主義意識形態(tài)建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。宣傳思想工作歷來就是中國共產(chǎn)黨人的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十八大以來，面對國內(nèi)外意識形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻形勢，習(xí)近平總書記在多次講話中都反復(fù)強調(diào)了意識形態(tài)工作的極端重要性，并同時提出：“做好意識形態(tài)工作，宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的使命，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。”[15]（P32）由此，在新形勢下，各級黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該切實抓好宣傳思想工作，在堅持黨性和人民性原則的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新宣傳思想工作的途徑和方法，唯有如此，才能不斷壯大主流思想輿論，才能使廣大黨員和人民群眾達到思想和組織上的高度統(tǒng)一，進而為社會主義意識形態(tài)建設(shè)凝聚共識、匯集力量。

第三，以把握世情和國情為落腳點，開創(chuàng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)的新局面。十月革命的勝利，使布爾什維克黨真正奪取了國家政權(quán)，實現(xiàn)了由革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。然而，復(fù)雜多變的國際環(huán)境使列寧清醒地認(rèn)識到：“我們所處的歷史時期是我們同比我們強大許多倍的世界資產(chǎn)階級斗爭的時期。”[12]（P401）因此，在這一時期，必須將社會主義意識形態(tài)建設(shè)置于國家建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并用“思想的方法、教育的方法同資產(chǎn)階級進行斗爭”。[12]（P401）與此同時，列寧晚年還根據(jù)蘇俄文化落后的現(xiàn)狀，創(chuàng)造性地提出了以“漸進性”為準(zhǔn)則開展意識形態(tài)建設(shè)，從而開辟了具有俄國特色的社會主義意識形態(tài)建設(shè)新路徑。“意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全”。[15]（P35-36）黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，并以此取得了一系列重大突破與顯著成就，意識形態(tài)領(lǐng)域整體保持了向好的態(tài)勢。但同時我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，意識形態(tài)領(lǐng)域面對的形勢依舊十分嚴(yán)峻，面對的風(fēng)險依舊不斷增加。從世情上看，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，西方國家一些錯誤的思想觀點與價值觀念伺機攝入我國意識形態(tài)的主流陣地，挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位，進而顛覆我國的政治制度。從國情上看，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展催生出了多元化的利益格局，不同群體的利益分化不僅增加了社會的整合難度，更難以充分發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力。因此，在新形勢下，面對“亂花漸欲迷人眼”的干擾，我們必須毫不動搖地堅持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅決落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，在牢牢把握正確政治方向的基礎(chǔ)上，努力“用中國特色社會主義理論體系引導(dǎo)輿論，用社會主義核心價值觀凝聚人心”，[15]（P36）只有這樣，我們才能真正“守住意識形態(tài)領(lǐng)域良好態(tài)勢，鞏固拓展意識形態(tài)陣地”，[16]（P217）并在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引下，不斷開創(chuàng)意識形態(tài)建設(shè)的新局面。

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