簡議中國書法藝術的特征和風格

崔磊

摘要：中國書法是中國文化的瑰麗果實，是在中國文化的深厚土壤中生成和發展，具有同中國文化同樣的精神旨趣和意境構造。在數千年中國文化的涵養和滋育之下，書法藝術形成了“剛柔相濟”的表現風格，達到了“氣韻生動”的藝術境界，凝練了“和諧統一”的內在精神，對中國文化和民族精神產生了重要影響。

關鍵詞：書法;中國文化;氣韻;和諧

一、“剛柔相濟”的表現風格

剛柔相濟、陰陽相和，是中國文化最基本的觀念，也是中國古代藝術的追求。從美學上講，儒道兩家的藝術觀體現的是陽剛之美和陰柔之美，即是壯美和優美。剛與柔是文化藝術審美的兩極，但是在藝術創作與欣賞中二者又必須協調統一，才能獲得一種“剛柔相濟”的表現風格。

在中國文化的影響下，書法藝術既具有剛健雄偉、豪壯渾厚的陽剛氣勢，又擁有細膩飄逸、淡遠含蓄的陰柔之美。中國書法因為陽剛之美與陰柔之美的存在形成了兩種不同的藝術表現風格。重陽剛之美者，強調骨、力、勢，追求“壯士佩劍”般的壯美之勢;重陰柔之美者，強調韻、味、趣，講求平淡、恬靜、柔婉的優美之態。書法藝術成為以陽剛陰柔、濃淡神逸為表現風格的藝術，與中國文化相統一。書法藝術的這一表現風格是由中國文化的特質所規定的，書寫作品的過程也就是書法家人格的體現過程。中國書法藝術是一種“陰陽合德而剛柔有體”的特有藝術。壯美和優美相互滲透、融合，具有剛中有柔、柔中帶剛的藝術氣質。就書法家的風格而言，顏真卿的書法雄強肅穆、剛健威武;趙孟頫的書法則淡雅柔婉、妍媚婀娜;王羲之的書法姿媚橫生，飄逸瀟灑;王獻之的書法英俊豪邁、氣勢磅礴。書法藝術的表現風格不是把剛與柔明顯分開，而是追求一種“剛柔相濟”的表現風格，強調不論“陽剛之美”還是“陰柔之美”最終都要達到“剛柔相濟”的藝術表現高度。書法家把骨、力、勢與韻、味、趣有機結合，“寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之中”，創造出剛中帶柔、柔中帶剛的藝術作品，把中國文化與書法家的藝術人生展現在世人面前成為流芳千古的藝術佳作。

二、“氣韻生動”的藝術境界

“氣”是中國文化的基本范疇之一。中國文化的宇宙觀是一個“氣化萬物”、生生不息的宇宙觀，認為“氣”是宇宙萬物的生命本源。在書法藝術中，“氣”是藝術生命的“生氣”“靈氣”“氣勢”。“韻”是最具中國文化特色的審美范疇，是宇宙運動的節奏，是一種有情趣、有風度的美，也是一門藝術的生命。在書法藝術中，“氣”強調的是動的狀態，是生動活潑的精神外顯;“韻”強調的是靜的情貌，是豐富多彩的精神內涵。“氣韻”體現了中國書法藝術與社會生活內容相聯系，創造出有生命的韻律，也是審美主體與審美客體的高度統一而創造出的有生命的藝術形象。

“氣韻”的體現離不開“意境”。中國書法藝術強調自身所蘊涵的豐富的內在精神，追求氣韻生動和意境悠遠，體現出藝術審美上主客體的相互聯系，并在情景交融中升華“意象”達到完美的結合，形成一種“氣韻生動”的藝術境界。對“氣韻生動”的藝術境界的追求，是書法家心靈的反映，是藝術生命的細胞。書法意境的創造取決于書法家對客觀現實美的感受，以及書法家的審美趣味、審美理想與書法家精湛的書法技藝的完美結合。唐張懷瓘在《書論》中稱書法為“無聲之音，無形之象”。一幅成功的書法作品就像一曲旋律優美的樂章，像一幅韻味深邃的繪畫。成功的書法家把自己的人生韻律與生命境界全部融入到一幅幅作品和一個個漢字之中。“書如其人”，正是對這一“氣韻生動”的藝術境界的完美解釋。“顛張醉素”是書法創作的一種人生境界。張旭的書法不但書寫了自己的情感，也反應出或暗示著自然界的各種形象，這些形象在他的書法里不是對事物的刻畫，而是一種情景交融的“意境”。懷素的《自敘帖》展示出了一種活潑飛動，筆下生風，舒緩飄逸，從容不迫的抒情的藝術境界。“顛”與“醉”把書法的藝術境界推向了極致，是人與筆、人與書法的合二為一，是抒寫人生的境界。

三、“和諧統一”的內在精神

“和”是中國文化的基本精神和最高境界。無論“人和”，還是“天和”，都是中國古代文化中人與人、人與社會、人與自然、人與宇宙之“感和”以及人的內在精神之“和”。人的內在精神之和，是人的生命內因的秩序調整，是情與理、志與情、心與身的完善和諧。“和”的追求是與“中”聯系在一起的，即“中和”。《禮記·中庸》：“中也者，天地之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“中和”把多種多樣以及相反相成的事物依照一定的法則組織起來，使之成為一個和諧的整體。

書法就是把人的中和，即“心和”與書法的中和，要求書法情理結合，抒發人生情感要適中而有節制，使書法各要素達到和諧、完美、統一。從形式上看，書法是由點和線的有機結合最終形成“體”的，點和線是構字的基本，是書法的最初的“一”，點、線合“體”，“體”又成“章”，通過用筆的長短曲直、點畫的輕重、行筆的緩急等構成和諧完美的藝術作品。比如，項穆在《書法雅言》中說道：“猶世之論相者，不肥不瘦，不長不短，為端美也，此中行之書也。”“圓而且方，方而復圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善”。從書法的點畫、結構之中悟出“和”，同時從書法之物質基礎“文房四寶”中也能體現文化的“和”。“文房四寶”——筆、墨、紙、硯各有特點，但是在書法家的技藝和情趣的指導下，它們有機地配合創造出了書法藝術作品。在書法藝術“和諧統一”的內在精神中反映了中國文化的“和而不同”的原則，把書法家的人生情感表現出來。

書法這種“和諧統一”的內在精神，需要書家直觀自身、肯定自我，心平氣和地去創作，這就需要書法家提高自身修養，擁有一種靜心養氣的心理境界。虞世南在《筆髓論》中說：“欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。”書家在書法創作中要“心正氣和”，以舒暢恬靜的創作心境，把人與自然、人與宇宙和諧統一，將自身投射在書法創作中，從而得到了書法創作中的“妙”。正是在這種人書合一的書法境界中，出現了“書如其人”的內在精神。因此，書法家在自己的書法作品中體現著他們自己的人生理想和價值追求。“字如其人”就是書家把字的形態和人格形態有機地結合起來，使自己的品性體現在書法之中。王羲之在思想上鄙棄禮教，行動上放任自然，人生觀上通脫曠達，這就決定了他的書法超逸俊美、飄逸瀟灑，因此有了“天下第一行書”——《蘭亭序》。“和諧統一”的精神追求，有時候也是在書法家情緒極不平和的時候形成的。情緒的極度不平和把“和諧”推向了極致。中國書法“和諧統一”的內在精神追求的是把書法家人生與現實生活有機契合、協調統一，使書法家的內在精神和情感自然地流露出來，但在這種流露之中要和諧適當，合乎天地之心，使人性之美與自然之美達到和諧統一，“見書如見其人”創造出有生命的書法藝術作品。

結語

中國傳統文化滋養了中國書法，書法又以獨特的藝術形式體現著中國文化的深刻內涵，書法藝術與書法家的人生歷程以及中國文化融為一體。本文從中國文化的特征入手，闡述了書法在中國文化大背景中的“剛柔相濟”的表現風格、“氣韻生動”的藝術境界以及“和諧統一”的內在精神，通過對書法藝術的審美價值和人生意義的感受，把中國書法與中國文化有機結合，加深對書法的文化人生的理解以及對文化遺產獨特魅力的認識，最終將筆情墨意的中國書法藝術提升到一個文化藝術的人生境界之中。

參考文獻：

[1]? 郝媛.書法中的傳統文化研究[J].書法研究，2019（05）.

[2]? 汪碧剛.文化應是書法的第一屬性[N].中國文化報，2019（03）.

（作者單位：新疆克拉瑪依市文化館副研究館員）