阜陽漢代地方官吏試探

高影

摘 要：漢代對儒家思想的推崇，為形成重視德行的社會風氣提供了思想條件;漢代孝廉制度成為穩定的入仕制度，為形成重視德行的社會風氣提供了制度條件。兩漢400余年間，一大批負經國治世之才的名儒賢吏在阜陽地區任職縣令長或縣佐吏，政績官德流芳青史，文章現略做試探。

關鍵詞：阜陽;漢代;地方官吏

阜陽漢代地屬汝南郡東部，交通便利，經濟富庶，文化發達，是漢王朝位次京師的“心腹之地”。西漢設汝陰、寢、鲖陽、細陽、新郪、新陽、富陂、慎8縣，東漢設汝陰、固始（寢縣改）、鲖陽、細陽、宋（新郪改）、新陽、慎、富陂、原鹿9縣。兩漢400余年間，一大批負經國治世之才的名儒賢吏在阜陽任職縣令長或縣佐吏，政績官德流芳青史。其中早期文獻記載較清晰者，主要有西漢汝陰獄吏何比干，東漢細陽令虞延、陳重與郭揖，東漢汝陰令宋登、徐弘，東漢慎令巴肅與劉修，東漢固始令段光等人。

1 何公決獄

何比干，西漢汝陰縣（今阜陽境）人，早年曾任汝陰縣獄吏，善決獄，有政德，吏民尊稱“何公”。何比干家族初居汝陰，宣帝本始元年（前73）舉族遷扶風平陵，前后定居汝陰百余年，是西漢汝南一帶著名的豪門望族。早期文獻《東觀漢記》收錄何氏族譜中有關于何比干家族世系、仕宦要聞的記載：“何修生成，為漢膠東相。成生果，為大中大夫。果生比干，為丹陽都尉，遷廷尉正，張湯為廷尉，以殘酷見任，增飾法律。比干常爭之，存者千人。比干生壽，蜀都太守。壽生顯，京輔都尉。顯生焉，光祿大夫。焉生寵，濟南都尉。寵生敞，為汝南太守。”可見西漢何氏家族仕途顯達、人才輩出。何比干早年任職汝陰縣佐吏的事跡，見于范曄《后漢書·何敞傳》：“《何氏家傳》云：（何并）祖父比干，字少卿，經明行修，兼通法律。為汝陰縣獄吏決曹掾，平活數千人。……獄無冤囚，淮汝號曰‘何公。”何比干明經入仕，為政寬平，長于決獄，審理案件明察秋毫、清正無私，僅在汝陰任獄吏期間就拯救囚犯千人，贏得淮汝一帶吏民的廣泛尊重。亦因政績突出，何比干屢獲升遷。

《后漢書·何敞傳》李賢注還收錄有何比干遇神嫗的故事①：“征和三年三月，天大陰雨。比干在家，日中夢貴客車騎滿門，覺以語妻。語未竟，而門有老嫗八十余，頭白，求寄避雨。雨甚，而衣履不沾漬。雨止，遂謂比干曰：公有陰德，今天賜君策以廣公之子孫。因出懷中符策，狀如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰：子孫佩印綬者，如此算。”這個承載因果報應內涵的傳說，大體反映了何比干人品官德廣為后人稱道的史實。

2 虞延釋囚

虞延，東漢陳留東昏（今河南蘭考）人。年少時任戶牖亭長，以敦厚淳樸、不拘小節稱譽鄉里。建武初任細陽（今太和境）令，后累遷督郵、洛陽令、南陽太守、太尉、司徒等職。永平年間楚王英謀反，貴戚陰氏中傷虞延，明帝嚴責其不察之失，遂自殺。

虞延任細陽令期間，善理政，治境寬仁，以德服人。每當節日來臨，他總是吩咐佐吏，讓服刑的囚犯停止勞動，允許他們休假回家探視。囚徒皆感念虞延恩德，無論出現什么情況，總是如期返回監獄，從沒有發生過意外。有個囚犯節日回家后身患重病，卻仍堅持要家人抬著按期返回監獄，剛進監獄大門就死了。虞延聞悉后，親自帶著佐吏將這名囚犯安葬在城門外。細陽的百姓聽說了這件事，無不感佩囚犯的誠實守信與縣令虞延寬仁的官德，此后“虞延釋囚”的故事就成了千古美談。

虞延為人寬厚仁慈，居官體恤民情，也有不畏權勢、敢于懲治不法的剛正不阿的品性。新莽時期，王莽貴人魏氏的賓客為禍鄉里，身為小小亭長的虞延卻敢于率吏卒突入其家捕之，并以此見怨魏氏。東漢初虞延棄官還鄉，陳留太守富宗聞其賢，乃召署功曹。虞延屢次直諫富宗奢靡之害，不聽，后果以侈縱被誅。富宗臨刑前流著淚嘆息說“恨不用功曹虞延之諫”。虞延任洛陽令期間，力誅外戚陰氏不法賓客馬成，最后連光武帝出面求情也未能幸免，讓劉秀見識了虞延耿直無私的一面。虞延一生清廉自守也是出了名的①，《后漢書》記虞延死后“家至清貧，子孫不免寒喂”，謝承注云：“（虞延）身沒之后，家貧空，子孫同衣而出，并日而食。”位至三公的虞延，死后子孫卻要挨餓受凍，這在豪民權貴窮奢極欲的東漢時代的確是少見的。

3 神父宋登

宋登，東漢京兆長安（今西安）人。漢順帝主政時，宋登曾做過汝陰令，治理汝陰很有才干，以正清賢明稱著，為地方做了不少好事。汝陰吏民都很佩服、尊崇他，稱他為“神父”②。宋登去世后，汝陰人民感念這位有功德的地方官，為其立專祠以頌其遺愛、彰其宦業，歲時祭祀不絕。

宋登出身于顯赫名門，自幼飽讀經書，受過良好的家學教育，對《歐陽尚書》尤有精深研究。其父宋由，章帝元和年間任職太尉，后因與外戚權臣竇憲結黨獲罪，罷官歸鄉后自殺。祖父宋嵩，曾任職河南尹，卒于官。曾祖父宋尚，西漢成帝時任職少府，哀帝時以不附董賢而違忤抵罪。宋尚長子宋弘，東漢建武初官累太中大夫、大司空，封宣平侯，以舉薦大儒桓譚、不忘貧賤之交、不棄糟糠之妻稱頌于當朝，后因彈劾上黨太守沒有證據而罷官歸里。宋登長兄宋漢，舉茂才，累遷西河太守、太仆。宋漢子宋則為鄢陵令，其子有一次與家奴練習射箭時，為家奴弩弓誤射身亡。家奴嚇得磕頭求死，宋則問明情由后，饒恕了他，歷代史家爭相傳頌宋則的美德。

兩漢宋氏家族世代傳習《歐陽尚書》學，堪稱“經學世家”“文化名族”。宋登年輕時即傳承家學，開門授徒傳習《歐陽尚書》，教授弟子數千人，在京兆長安影響很大。漢順帝執政期間，曾以宋登明識禮樂令他持符節到太學奏定國家法典、律令。宋登一生歷職汝陰令、趙相、尚書仆射、侍中、潁川太守，在仕途生涯中表現了出色才干，《后漢書》記載他出任潁川太守期間“市無二價，道不拾遺”。然因他直言敢諫，“數上封事，抑退權臣”，亦為朝堂權貴所不容。以病致仕后，卒于家。

4 君子陳重

陳重，東漢豫章宜春（今江西分宜縣）人，初舉豫章郡孝廉，后舉茂才，任細陽（今太和境）令。在細陽任職期間政績特別突出③，遷會稽太守，但因遭遇姐姐之喪，辭官未赴任。后為司徒征召，拜侍御史，卒于任上。

史志文獻中關于陳重家族世系及如何治理細陽的事跡記載很少，《后漢書》記載他曾與同郡的雷義為友，兩人一起學習《魯詩》《顏氏春秋》。豫章郡太守張云聞陳重博學有賢德，便推舉他為孝廉。陳重則十多次提出把“孝廉”功名讓給雷義，張云未同意。直到第二年雷義舉孝廉，兩人才一起到郡府任職。陳重與雷義兩人同時官拜尚書郎，后雷義因為代人受罪被免職，陳重亦以病辭，兩人一同還鄉。雷義免官后，在家鄉又被舉薦為茂才，起初亦設法把功名讓給陳重，刺史不準。雷義就佯裝癲狂，披頭散發在街上替陳重奔走呼吁，而不去就職。因此，鄉里爭相傳頌兩人謙下不爭的事跡，說膠、漆雖堅固地融為一體，卻不如陳重與雷義榮辱與共、生死相依的關系。后來官府果然同時征召兩人入仕④，后世成語“陳雷膠漆”便源出于此。

細陽令陳重，高義大德，言行舉止有古君子風范，故為后世敬仰，其事跡收錄于《后漢書·陳重傳》。陳重的家鄉宜春，還立有專祠奉祀這位先賢。欽定四庫全書《江西通志·祠廟》之袁州府“陳重祠”條：“陳重祠，在分宜北陳里。重仕漢，后隠居雞足山，卒而祠之。”