議論文閱讀之論點辨識，文意把握

論點的辨識主要考查論點的摘錄與提取，論點的提煉與概括，論點的提出方式辨識，論點與論題的辨識，對表達論點的關鍵句的理解。論點在形式上應該是較完整的表肯定或否定的判斷句。論點常見的位置有：標題、開頭、篇末、論述過程中（承上啟下的過渡句），等等。考生需要在準確理解全文內容的基礎上，抽取文章核心，依據論題和論據，對照作者要解決的問題，準確判斷和提煉作者的觀點，然后用自己的話加以概括。要注意的是，有些文章中表達中心論點意思的句子不只一句，需要加以比較，找出最簡潔、最明確的句子。論點或論題的提出方式主要表現為：引用名言警句引出論點;列舉事實或生活現象引出論點，講述故事提出論點，開門見出直接提出論點，講述道理，加以分析（如運用比喻）提出論點。議論類文章關于文意的考查，側重于把握文章的論點與論據，掌握文章的論證過程，了解作者的思想傾向與主張等，主要題型有復述大意、概括要點、理解內涵、篩選信息、把握情感、分析態度等。

（2019年江西省中考語文試題）

談語言

◎王 力

語言是人們表達思想感情的工具，是人們進行文學創作、新聞寫作和其他一切寫作的工具。我們既然愛好寫作，又想在這方面成才，就不能不首先掌握好這個工具，而且要像木匠愛斧鋸、畫家愛顏料、戰士愛武器那樣愛我們賴以進行工作的工具。

許多寫文章的人，從中學生到大學教授，從新聞記者到作家，拿起筆來總想我現在是寫文章，跟說話不一樣，要把語言裝飾得“華麗”一點，把語句表達得“文雅”一點，把文章寫得“美妙”一點。于是總想造一些時髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。實際呢？弄巧成拙，適得其反。他們不懂得，文章脫離了口語，脫離了人民大眾的語言，就不可能是準確、鮮明、生動的。

有一篇描寫英雄到大海救人的報道說：“他冒著刺骨的寒風，邁著凍僵的雙腳跳入了沸騰的大海。”這是一個很費解又不準確的句子，作者在說話時絕不會這么說，這叫“故作姿態”。

還有篇報道，出現“他冒著七月流火在圩堤上東奔西走”這樣的句子。“七月流火”出自《詩經》，指夏歷七月星辰位置的移動，并不指天氣炎熱。用“七月流火”形容天氣炎熱就不對。我們平常說話從不這樣說，可能說“冒著烈火”、“頂著烈日”，如果說“我冒著七月流火怎樣怎樣……”肯定要被人大笑一番。

著名散文家朱自清晚年的作品比他早年的作品好，他晚年的作品樸素、自然、平易近人，就很受讀者歡迎。這對我們后人是一種啟發。

是不是說口語與書面語沒有區別呢？也不是的。文章是有組織的語言，在這一點上，也可以說文章和語言不一樣。我們平常說話的時候，往往不假思考，想到哪里就說到哪里，有時候語言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語法。所以，我不反對對口語加工。并且，我一直是主張口語要經過加工才能上升為書面語。

報刊上使用的語言更要認真推敲，反復斟酌，不要以訛傳訛。報刊上的語言往往要被讀者仿效，因而更應該強調準確性，規范化。否則，會在語言文字的運用上制造混亂。

比如，我曾在《人民日報》上發表過意見，認為“最好水平”這個說法在口語中運用勉強說得過去，而在報刊上運用就不對了。“水平”，原意是水的平面，水的平面永遠是平的，只有高低之分，沒有好壞之分。因此，說“最好水平”，是違背事理的。但是，至今有些報刊還在使用“最好水平”這個詞。

又比如，有的報刊批評某些人對事情采取滿不在乎的態度時，習慣用“不以為然”這個詞。這也是不對的。“不以為然”是“不以為如此”或“不以為對”的意思，而不是“滿不在乎”的意思。從這里我們再一次看到了不能隨便運用口語。

但是在將口語上升到書面語的時候，一定不能忘了它的目的是什么，出發點是什么，這就是要使讀者能讀懂。在對口語進行加工時，既要考慮規范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領會、理解。否則，這種上升就失去了意義！

有些話本不符合書面語的要求，不準確，也不規范，但由于說習慣了，改不過來，叫什么“約定俗成”。誰“約定”的呢？恐怕總是從少數人說錯開始，一直不去糾正它，變成“俗成”的吧！所以，不要把“約定俗成”拿來作語病的擋箭牌，該規范化的，能夠規范化的，還是要盡量規范化。

語言應該是發展的，規范的標準也不是固定不變的，不可能一勞永逸。

借鑒

1.通覽全文，作者談論了語言運用問題，重點闡述了哪兩個觀點？

解析：此類題目不能照抄標題，全文圍繞書面語這個關鍵詞，提出兩個要求：書面語加工時應當是口語的規范化和大眾化。

2.對于語言規范化問題，文章從哪幾個方面進行了論述？

解析：文章第6～12段論述了“書面語應當是規范的”。回到這道文題，我們應當結合文章分析，得出答案。文章第6、7段論述書面語應當要規范;第8、9段舉例論述了一些書面語不規范;第10段認為書面語既要規范化，也要大眾化;第11段論述不能用“約定俗成”反對規范化;第12段論述規范的標準是不斷變化發展的。

技巧

明確論點的特點。分論點一般是對中心論點的分條支撐。分論點一般位于段首或有標志性詞語。文中若已明確提出中心論點，答題時盡量引用原句;如沒有則需將分論點進行整合，自己概括中心論點。

文學何為

◎韓少功

①經常遇到有人提問：“文學有什么用？”我理解這些提問者，包括一些猶猶豫豫考入文科的學子。他們的潛臺詞大概是：文學能賺錢嗎？能助我買下房子、車子以及名牌手表嗎？能讓我成為股市大戶、炒樓金主以及豪華會所里的VIP嗎？

②我得遺憾地告訴他們：基本上不能——這意思是說，除了極少數暢銷書，文學自古就是微利甚至無利的事業。而那些暢銷書的大部分，作為文字的快餐乃至泡沫，其實與文學沒有多大關系。街頭書攤上紅紅綠綠的色情、兇殺、黑幕……讓讀者一次次地把錢掏出，但不會有人太把它們當回事吧？

③不過，豈止文學利薄，不賺錢的事情其實還很多。下棋和釣魚賺錢嗎？聽音樂和看山水賺錢嗎？與情投意合的朋友談心賺錢嗎？淚流滿面地思念親人賺錢嗎？少年幻想與老人懷舊賺錢嗎？走進教堂時的神秘感和敬畏感賺錢嗎？做完義工后的充實感和成就感賺錢嗎？大喊大叫、奮不顧身地熱愛偶像賺錢嗎？……這些事非但不賺錢，可能還費錢，費大錢。但如果沒有這一切，生活是否會少了點什么？會不會有些單調和空洞？

④人與動物的差別，在于人是有文化、有精神的，在于人總是追求一種有情有義的生活。換句話說，人沒有特別了不起，其嗅覺比不上狗、視覺比不上鳥、聽覺比不上蝙蝠、搏殺能力比不上虎豹，但要命的是，人這種直立動物往往比其他動物更貪婪。一條狗肯定想不明白，為何有些人買下一套房子還想圈占十套，有了十雙鞋還去囤積一千雙。想想看，這樣一種最無能、最貪婪的動物，如果失去了文明，失去了文明所承載的情與義，會成為什么樣子？是不是連一條狗都有理由恥與之為伍？

⑤人以情義為立身之本，因而人類社會幾千年一直有文學的血脈在流淌。在沒有版稅、稿酬、獎金、電視采訪、委員頭銜乃至出版業的漫長歲月，僅僅依靠口耳相傳和手書傳抄，文學也一直能生生不息蔚為大觀，向人們傳達有關價值觀的經驗和想象，指示一條澄明敞亮的文明之道。這樣的文學不賺錢，起碼賺不出比肩李嘉誠和比爾·蓋茨的財富，但它讓賺到錢或沒賺到錢的人都活得更有意義，也更有意思。因此它不是一種謀生之術，而是一種心靈之學;不是一種職業，而是一種修養。把文學與利益聯系起，不過是一種可疑的現代制度安排，更是某些現代教育商、傳媒商、學術商等樂于制造的掘金神話。文科學子們大可不必輕信。

⑥只要人類還存續，只要人類還需要精神的星空和地平線，文學就肯定廣有作為和大有作為——因為每個人都不會滿足于動物性的吃喝拉撒，哪怕是惡棍和混蛋心中也常有柔軟的一角，忍不住會在金錢之外尋找點什么。在這個時候，在這個呼吸從容、目光清澈、神情舒展、容貌親切的瞬間，在心靈與心靈相互靠近之際，永恒的文學就悄悄上場了。人類的文學寶庫中所蘊藏的感動與美妙，就會成為出現在眼前的新生之門。

（選自《讀者》2019年第17期）

訓練

1.在橫線上填寫恰當的內容。

第④段中，作者將人與動物進行了比較，認為相對于動物，人的劣勢是（1）

（2）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?，人的優勢是（3）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?，由此作者得到的結論是：人以情義為立身之本。

2.請闡述下面這段文字不能放到《文學何為》一文中的理由。

電子數碼技術便于傳達視覺和聽覺，但語言文字仍然無法替代，文學還是大有作為的。錢鐘書先生說過，任何比喻都沒法畫出，比如說愛情，說“愛神之箭射中了我的心”，你怎么畫？畫一支血淋淋的箭刺穿心臟嗎？文學的修辭之妙，不可畫，也不可拍攝。（韓少功）

答：