“毒舌”北野武的教育牢騷

文_北野武 圖源_網絡

日本知名導演北野武，成長于一個父親酗酒、雙親時常吵架的平民之家。他的作品中，既有“暴力美學”黑幫片，又有《菊次郎的夏天》這種充滿童趣之作。

但這位“面相兇惡”的硬漢，早期卻是憑借相聲表演進入演藝界，至今榮列日本搞笑藝人三巨頭之列。二十多歲學藝期間，他習得了痛貶偽善者的藝風，其言談至今仍延續(xù)著這種氣質。

本文節(jié)選自隨筆集《北野武的小酒館》第二章，是北野武對教育的吐槽。有所刪減，標題有改動。

北野武，1947年生人，日本知名導演，演員，搞笑藝人，電視節(jié)目主持人

努力都實現不了的夢想，在這個世界上多了去了

在我的中學時代，我們學校附近有一所富家子弟的私立高中。

那里的高中生當然腦子也聰明，也討姑娘們的喜歡，連校服都是那么風光。每次比賽棒球，我都感覺我們這邊又笨又窮，穿得也土里土氣。從球場上相對而立那一刻開始，我們一個個都萎靡不振了。更惡劣的是，我們還輸了關鍵的一局。這所私立高中連棒球都打得一級棒啊。

就是從那時候起，我深刻地體悟到了“人都是平等的”是一句徹頭徹尾的謊言。

在我家附近那一帶，如果孩子說“我長大了想做醫(yī)生”，父母就會說“你這么笨，就別做夢啦”。如果孩子說“我想要一副新手套”，得到的答復就是“不行，我們沒錢”。只要用笨和窮這兩個理由，基本上就能打發(fā)所有問題。

“只要你努力，就一定能實現夢想。”這種話我們那邊是絕對不會說的。

我們會說下面這樣的話：

“你笨死了，快別做那個啦。”

“你別去念書了，你這么笨，讀了也白讀。”

“你想要那個呀，將來有本事自己賺了錢買。我們家窮，沒錢買那玩意。”

孩子們反復聽到這樣的話，自然而然地就明白了自己的本分。不會做的要放棄，得不到的要忍受，我們把這些作為理所當然的事接受了下來。

但是，我們那邊的父母基本上都知道，用這種話來讓孩子學會忍耐也是一種教育。因為孩子長大成人后，等待他們的是一個“說不行就不行”的世界，一個冷風吹的世界，沒有忍耐力的人勢必會被淘汰，這個道理我們都懂。

可是，此后的經濟飛速發(fā)展使得社會上的大部分人都過上了比以前富足的生活。再也不用為了吃飯發(fā)愁，汽車啦彩電啦，這些以前連想都不敢想的好東西現在成了必備品。人們產生了“只要努力就能實現夢想”這樣的錯覺。

這種看法實在是大錯特錯了。現在和過去，事物的本質并沒有發(fā)生任何變化。確切地說，應該是“如果你努力，有些夢想是可以實現的”。

不管你怎么努力都實現不了的夢想，在這個世界上多了去了。

“坐在壽司店的柜臺前吃壽司，這樣的美事大概我到死都享受不到了。”我小時候腦子里常常琢磨這種事情。

壽司這種東西，頂多是在家里來了貴客什么的時候，才會到市里的壽司店去買。

啥時候等我長大了，我要嘩的一聲推開那家壽司店的門，坐到柜臺上，一邊吃著壽司，一邊對著柜臺里面來句“老板，給我來份上品金槍魚”。這樣的夢想能實現嗎？大概我這輩子都實現不了吧。于是，從我這個小孩子的嘴里吐出了一聲小小的嘆息。

因為常想著這種事，所以我對自己在什么時間第一次吃到了什么東西都牢記在心。

第一次吃牛排是在帝國飯店，是哥倫比亞·賴特先生請我吃的。第一次請我去吃河豚魚的，是牧保羅先生。

現在的孩子長大成人后，會有“以前啥都沒有，日子過得很苦”這樣的記憶嗎？會不會說“以前要啥有啥，只是不知道該怎樣活著”這樣的話呢？

以前是沒有便利店的，說到點心就是飯團子。一說“肚子餓死了”，母親就會舀點冷飯做飯團。然后說：“猜猜看，我給你里面放什么啦？”

家里窮得一塌糊涂，反正不會是什么山珍海味。不是酸梅就是豆瓣醬，頂多是昨天吃剩下來的一點點腌魚干。但那時我還是個小孩，既然母親這么問了，我就會去瞎琢磨。盡管只是一個飯團，也會懷著一種忐忑的心情把它吃下去。

可是，吃來吃去，就是看不見有餡出來。

轉過頭去看母親，她在那里偷笑呢。

這種母子間的小游戲，以前是屢見不鮮的。通過這樣的游戲，孩子們體會到雖說只是一個飯團，那也是媽媽辛辛苦苦做出來的。

但現在，在便利店門口的座位上經常會看見小孩，對這些孩子來說，便利店不就是他們的媽媽，而便利店后面的停車場不就是他們合家團聚之地嗎？

欺負人的手段正在變得越來越陰險

大概是因為日本有“發(fā)臭的東西就用蓋子悶掉”這樣的文化，所以最近社會上說漂亮話、說應酬話的人是越來越多了。說這種話其實和歧視語的問題一樣，也就是不觸及事物的本質，只是在事物上加一個蓋子，然后實施隱瞞和欺騙。

人們都說，孩子是天真無邪的，是沒有污點的天使。孩子也會欺負人，是因為他們在模仿大人。

孩子們之間不應該爭吵打架，應該手拉手都做好朋友。人人都會這么說。

但你不能說這是孩子在模仿大人，因為孩子也是人。

自從登上了自然界的王位，人類之間的相互殘殺就沒有停止過。非洲至今仍有部落間相互廝殺的事。我們會說這是野蠻人的行為。

根本就不是這么回事。因為就在你的身邊，孩子們也在進行著類似于相互廝殺的事。

人是一種不可思議的動物，無法忍受和平的狀態(tài)，總要到哪里去找出敵人來廝殺。如果找不到外敵，就在自己人中間找。

我聽一位研究羅馬宗教史的學者說過，在耶穌時代的羅馬，存在著許多像基督教那樣的宗教團體。只要用手碰一下病人的身體，就能治好那人的病；能夠在天上飛……像救世主耶穌那樣的教祖有許許多多。而基督教，只不過是在宗教競爭中獲勝了的一方而已。

其實，人類的歷史也已證明了宗教和戰(zhàn)爭就是一對雙胞胎兄弟……因為老打不出個輸贏，所以戰(zhàn)爭就沒完沒了地持續(xù)著。

即便是兒童的世界，也從古到今都存在著欺負。如果說最近這種欺負變得越來越陰險越來越惡毒，那是因為兒童的世界正在發(fā)生質變。

過去，兒童的世界就像狼或花果山上的猴子世界一樣秩序井然。從孩子頭到班級里最弱的一個，排列清楚。“人都是平等的，大家手拉手，都做好朋友”什么的，以前沒人說這種話。

從舉行入學典禮那一刻起，彼此不服氣的同學們就瞪著眼吵上了，然后就自然地排出了序列。之后，會和別的學校的孩子爭吵打架，但在自己的學校里盯著哪個弱小的孩子欺負這樣的事很少見。

戰(zhàn)國時代，日本全境都陷入混戰(zhàn)，也是排名不清的緣故。到了豐臣秀吉、德川家康的時代，戰(zhàn)爭終于結束，因為排名清楚了。打仗就會成為一件完全多余的東西。

這和恃強凌弱不是一件值得夸耀的事是一個道理。

這只是欺負弱者，如果班級里的頭頭做這種事，那他立馬就會失去全班同學的信任。如果班級里的弱者被其他班級或學校里的人欺負了，那這個頭頭就必須去為他討回公道。

而如今的教育呢，說什么“人都是平等的，大家手拉手”之類的，其實就是讓孩子們躲到暗處去爭吵打架。

即便老師說這是一次全班參與的接力賽，輸了就是全班同學的責任，孩子們也清楚真正的責任應該由哪個同學來負。

這和我前面說的一模一樣。腦子不好使的就是不好使，長相難看的就是難看。沒什么平等不平等的，孩子們心里對此清清楚楚。

北野武與母親北野佐紀

可是，因為不可以光明正大地說這種事，所以孩子們都躲到背后大說特說。因為不可以有強弱排名，所以強者必須靠欺負弱者來向伙伴們顯示自己的強者地位。

如果老師叱責了那個強者，那么強者就會轉為對弱者進行語言攻擊。最近，學校里發(fā)生的欺負大多表現為：全班同學集體不理班級里的某一個同學。如果這樣也不行，孩子們就肯定會去尋找更加巧妙的欺負手段。沒有什么游戲比被大人們禁止的游戲玩起來更有勁的了。

這就是我們今天面對的欺凌。

小時候，我是個慢性子的孩子。前不久，我碰到了闊別四十多年的小學班主任老師。他以前經常來我家玩，我們就聊起了以前的事。老師用懷舊的口吻說了以下這番話。

“是的呀。我喜歡看書，領了工資幾乎全用于買書。就這樣，有時連吃飯的錢都沒了。沒錢我就到你家去，你媽媽會做飯給我吃，還會幫我洗衣服，有時甚至還會給我一點零花錢。你媽媽真的給了我很多幫助。”

如今學校里的老師要是做這事，肯定會被教委點名批評，但以前這種事再正常不過。

在當時，居民區(qū)和小學有著非常緊密的聯系。如果小學里來了個新上任的老師，第二天當地的居民就全都知道了。米店老板會為他拿來大米，一邊說什么“老師單身一個，大概還沒準備米吧”。如果他走過壽司店門口，店老板會叫住他說“今天的壽司估計要剩下了，老師您就請進來吃點吧”。

學校里組織郊游，媽媽們會穿上家常衣服來一起參加，一路照顧好孩子們。每個班級都有六十個孩子，所以靠老師一個人是照顧不過來的。如果坐在大巴前面的哪個孩子暈車嘔吐了，坐在后面的某個別人家的媽媽會趕緊跑過去照顧。如果聽到哪家的孩子沒有媽媽、去郊游也沒人為他準備便當，米店老板就會和壽司店老板商量，然后把做好的便當送到學校里來。

這種事情，在以前是理所當然的。如果哪個孩子干了壞事，那么別人家的爸爸也可以揍他，更別說在學校里不聽老師話什么的了，這種事情只有壞到極點的孩子才敢做。

手機和互聯網是一場奴役整個人類的陰謀

生活在日本的人，不論是大人還是小孩，都是要啥有啥，自以為活得非常自由。如果從這個角度考慮，被放牧在原野上的羊群，不是也不覺得自己是處在束縛之中嗎？

但是，沒人會說牧場里的羊群是自由的。羊兒只是不知道自己是人類的家畜罷了。

同樣道理，現代社會中的人，每天依賴手機和互聯網，從某種意義上說，也只是不知道自己成了這些東西的奴隸。

誰都會這么說，我是憑我的自由意志在使用手機和互聯網。這就和水筆、百科全書一樣，有了這些東西你會覺得便利，所以你會去買。

老實說，手機和互聯網已經超越了作為便利的工具的范圍，正在逐漸成為缺少它們我們就沒法活的工具。以前沒有這種東西，我們不都活得好好的嗎？

路邊有一朵野花開得分外美麗。要在以前，你會跑回家說：“媽，外面的花開了。”可現在的孩子，會用手機把那朵花拍下來，然后傳到網上去。

現在的人要是在路上迷了路，他不會去詢問路人，而是直接掏出手機查。

然后，在你用手機的時候，在這個世界的某個角落里，某個人就開始數錢了。

北野武認為，當下校園中，欺負人的手段正在變得越來越陰險。圖為日本電影《熱血高校》

《菊次郎的夏天》，表現了北野武的童心。該電影帶有緬懷其父北野菊次郎的意味

以前嘛，收地租的財主必須抽著鞭子讓佃戶們交租。而現在呢，只要給一部手機，大家都會搶著交錢。

古時候的歐洲，領地里的平民要是結婚，新娘的初夜權就必須歸領主所有。如果那個結婚的平民不愿意，就得被征收“處女稅”。

即便是如此卑鄙的領主，也沒有想到去收平民們的“說話稅”呀。

如果能發(fā)明出在別人說話時就可以收錢的機器，那應該也能夠發(fā)明出在人們睡覺、呼吸時就可以收錢的機器，難怪有那么多人熱衷于發(fā)明創(chuàng)造呢。

沒有意識到這個的人，實在是滿坑滿谷。

雖然說手機給我們的生活帶來了便捷，但人與人之間的交談卻并沒有因此而改觀，人們的話題還是那么瑣碎，那么無聊。比如“今天的約會好開心哦”；又如“今天我不小心踩到了一大堆狗屎”。

互聯網不也一樣嗎，又有幾個人可以說自己是在正經地使用呢？不過是讀讀別人的帖子，寫寫罵人的帖子，或者像我一樣看看下流的艷照。還有一不小心，就會上了網購促銷的當，買下一堆中看不中用的。

就為了這些幾乎毫無意義的對話或郵件或短消息，每次都要花掉幾個冤枉錢，但很少有人注意到這點。

如果要修改《教育基本法》，與其說什么要培養(yǎng)孩子們的愛國心之類抽象的話，還不如教育孩子們手機的負面影響來得更為重要呢。