“思想道德修養與法律基礎”課程對話元素挖掘與運用

李洪波

摘? ? 要：“思想道德修養與法律基礎”課程在“表達方式”上更加關注教師、學生、教材三者的“對話”。教師在教學過程中應注重挖掘教材的“對話”元素，重視“道而弗牽”的引導、“強而弗抑”的生成及“開而弗達”的適當“留白”。基于“共情”能力培養使教師形成互動公平理念，利用互動公平感改變學生在課堂上的沉默行為，從而提高學生在“思想道德修養與法律基礎”課上的“抬頭率”和“參與度”，提升教學效能。

關鍵詞： 思想道德修養與法律基礎;對話元素;課程教學

中圖分類號：G642.3? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ?文章編號：1002-4107（2020）09-0026-03

一、關于課程本身的對話

教材是編寫者與讀者間透過文字進行“對話”的載體。對學生而言，教材與一般讀物不同，它不具有“可選擇性”，它所承載的信息具有先賦的“正確性”，它的權威不容置疑，被認為具有工具性，是考試的命題庫和答案來源。學生與教材之間缺乏“我與你”的深層次對話，僅僅停留在功利的“我與它”的工具關系上。“思想道德修養與法律基礎”課作為大學生“三觀”教育的入門課，必須打破學生心中“說教”的認識誤區，要貼近大學生生活實際。

（一）思想溝通是前提

溝通的心理準備是認同，只有對話雙方處于相互開放的信息場域內，兩者間的思想溝通才有可能進行。對話雙方只有完成了思想上的溝通，才具備學生與教材對話、與教師對話的前提。與教材對話的前提基礎是認可新時代大學生作為社會主義實踐者的身份和地位，并且“積極踐行者”的提出比“四有新人”更加具有思想上的推動力。教材通過文字傳遞，可以讓學生認可“修德與尚法”在思想建設當中的地位，為文字同師生展開對話互通了場域，奠定了對話基礎。教材始終圍繞“社會主義核心價值觀的積極踐行者”這一課程目標，堅守作為思想政治理論課課程體系的重要組成部分的課程定位，重點關注學生思想道德品質和法律修養，倡導大學生“敏于求知、崇德修身、明辨是非、腳踏實地”“扣好人生的第一粒扣子”“勤學修德明辨篤實”，既要目標高遠、保持定力、不懈奮進，又要腳踏實地、嚴于律己、精益求精，將社會主義核心價值觀轉化為人生的價值準則，勤學以增智、修德以立身、明辨以正心、篤實以為功[1]。

（二）語境對話是基礎

課程始終保持以“大學生”為對話對象，而不是泛泛的“公民”和“人們”。“我將怎樣度過我的大學四年？”“誰來在思想上給予我教育和引導？”這是所有剛入學的學生思考的問題。教材在《緒論》中適時的和學生進行了第一次對話，“思想道德修養與法律基礎”課會指導學生“怎樣處理好理想與現實、……友誼與愛情、學習與工作等的關系”，探討不同階段的人生課題。《緒論》中有“學長”對“后生”的引路，娓娓道來的是“學習要求的變化”“生活環境的變化”和“社會活動的變化”，而且為新生提供了應對這些變化的策略：“樹立獨立生活意識”“明辨善惡”“虛心求教，廣泛交往”“在實踐中磨煉自己”。《緒論》中的“對話”親切而自然，這些學習與生活中的問題關系到每一個人，情境代入感極強，不僅能激發起學生探索欲，同時也讓學生對課程有了更多的期待。這種期待不是虛無縹緲的，而是切合實際的、真真實實的。

大學生常常認為自己“不惹事”就不會涉足法律的語境。然而在法治社會的當下，“法律基礎常識”是每一位公民都應知道、想知道、必須知道的事情，教材的編排沒有讓法律基礎呈現出冰冷深奧和高高在上的姿態，“我們生活在法律規范之中”的對話，傳遞給學生的第一感覺是“這是我原來不知道的”，教材以淺顯的方式把深奧的法律原理和規范表述出來，并且對應大學生的生活實際，遴選了大學生感興趣、想知道、必須知道的部分。在法律規范的遴選上，教材沒有把《刑法》這樣以懲治犯罪為重要功能的規范過多地引入教材，有效地規避了教材內容的壓迫感，使得作為大學生必修課的“法律基礎”的出發點更加積極。

（三）為人賦能是目的

教師摒棄過去課堂上思想理論加法律原理的簡單傳遞，而是加強與學生的交流，為學生“賦能”。《思想道德修養與法律基礎》教材的核心價值就是讓大學生具備國家與社會所需的公民能力，讓他們的精神世界更加強大、法律意識不斷增強，為國家的治國之才提供能力武裝。

大學生畢業后終將走上職業的道路，教材從大學生是國家未來棟梁的角度，順應新時代大學生勇于擔當的時代特點，在激發大學生的責任感和使命感的前提下闡釋了職業道德的主要內容，易于學生認同并接受。職業道德的共性是什么？教材給予了回答，即“包括大學生在內的每一個社會成員，都應遵守愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”[2]。如何做到這些，是否有規范約束我們的行為？這些職業道德的具體表現是什么？教材把一些問題“留白”給師生來討論。在討論過程中，學生可以暢所欲言，并對這些道德規范的現實表現進行描述和分析。通過學生的舉例論證，不僅可以豐富和提升教材道理論證的力度，而且能夠使課堂教學氣氛更加活躍，形成以教材為載體的師生對話平臺。

二、適當“留白”為對話教學留有空間

《思想道德修養與法律基礎》教材的對話特色也為教師對教學內容的二次建構提供了空間。只有教學內容富有挑戰性，才能使大學生在獲取和創生新知時有成就感。“基礎課”并不意味著“可以不追求前沿”，相反“基礎課”必須反映社會現實中的最新問題和思想道德建設的最新成果。教材要適當“留白”，為師生對教材內容進行再次生成提供可能，激勵師生圍繞教材“對話”，在對話中展現自己的觀點，建構對知識的有意義的解釋。如果教材沒有適當的“留白”，師生與教材之間就沒有對話的必要，教學就會陷入“經院式教學”的窠臼，教師只能呆板地復述教材的內容，對教材的內容沒有思考和質疑，只有單一的服從，無法對學生做到“曉之以理動之以情”。

（一）“質疑”與“釋疑”

“在學術圈子里，交流是通過討論來維持的”。雅斯貝爾斯認為在這個過程中，“我們相互告知對方自己的發現，但是，只有當我們的觀點受到質疑的時候，才會有真正的交流”[3]。他推崇蘇格拉底“反諷式”的對話教學，并提出對話教學的前提是“相信真理會在正確的發問中顯現出來”，通過“反諷”讓學生認識到自己離真理很遠，對自己先前所學進行檢討。同時，好的問題也給學生一個檢查自己理解力的機會，將學生的注意力集中在課堂活動中，通過問答逐漸使思路明晰。我國《學記》中的“善問者如攻堅木，善待問者如撞鐘”也是同樣的道理。教師在“質疑”與“釋疑”中激發學生對探索求知的責任感，同時也能夠幫助自己了解學生是否已經掌握了教學內容以及是否有一些特殊的困惑，隨時調節教學節律。“思想道德修養與法律基礎”課擔負著大學生思想政治教育的責任，但不能一味回避對社會上一些負面事件的討論。當遇到比較尖銳的問題時，教師不能依靠“一言堂”壓制學生的不同聲音，這樣難以讓學生信服。教材留有空間，教師也應開放課堂氛圍。對學生比較關注的社會問題，教師需要鼓勵學生對自己的觀點做出解釋，并且盡力去理解他人的解釋;鼓勵學生對其他學生的觀點，無論自己同意與否都要坦誠相待，把他人對自己觀點的挑戰看作是對問題理解的一種方式而不是個人攻擊。發現問題遠比解決問題更艱難但更有意義，只有這樣才可能實現學生從“服從”到“認同”的態度轉變。

（二）“憤悱”與“啟發”

缺乏目的性和特定狀態的交談不是“對話”，結合教材的“對話”特色，在生成性課程的建構中保持學生的“憤悱”狀態和教師的教學效能是關鍵。教師在課堂上常常出現一言堂現象，即教師只顧將自己精心準備的知識內容通過講授的方式傳遞給學生，極少把時間留給學生，使得學生無法獨立思考、也無法與教師就問題進行交流和討論。在這樣的課堂上，由于學生人數多、知識量大，教師很難關注到學生對知識的接受和理解狀況，即便是教師再精心準備教案，學生獲取的知識也將大打折扣，從而形成低效或是無效教學。

當下，學生在課程中的全盲狀態非常嚴重，在執行課程的過程中學生常常是“無心”的，缺乏對教材內容的深入思考和批判繼承。作為公共課的“思想道德修養與法律基礎”課雖是“必修課”，但學生缺乏對其“必修”的認識。孔子強調在啟發式教學中對學生學習狀態的要求，即“不憤不啟，不悱不發”（《論語·述而》）。怎樣激起學生“憤悱”狀態？教材也需要與時俱進、反映現實問題;教師在詮釋教材內容時能提出更有挑戰性的問題，不斷在學生的現有水平和可能水平之間創設新的“最近發展區”是關鍵。在討論“公共生活中的道德與法律”時，學生都可以針對在“互聯網+”大環境下發生的問題展開討論，在討論中求同存異，這種討論形式不僅使學生提高了學習興趣而且也獲得了啟發。因此，“思想道德修養與法律基礎”課不僅沒有“與社會生活不相匹配”，而且是與社會生活聯系得最緊密的課程之一。在教學中，教師應提升教學效能感，在傳授知識的同時，兼具學生高級思維技巧訓練的責任，運用“對話教學”的方式，實現“和而不同”、教學相長的教學目的。

三、適應教材對話特色的課堂轉變

“有效教學是充滿生命意識的教學，有效教學是經濟的教學，有效教學是充滿教師智慧的教學”[4]，教學要有效果、有效用、有效率。有效果指的是學有所獲，有效用指的是學有所用，有效率指的是單位時間內投入少產出多。學習本身是向更高的教育水平的躍進，教師都期望學生能學到更多的知識并以更高級的方式進行思考。教師需適應教材對話特色的轉變，逐步引導學生從低水平向高水平邁進，提高“思想道德修養與法律基礎”課的“抬頭率”和“參與度”，提升教學效能。

（一）運用“登門檻”效應激發學生內在學習動機

針對社會上對新一代青年思想道德修養和法律素養的諸多負面標簽，教材突顯了對青年學生高尚情操的認可和堅守。雅斯貝爾斯說：生命的精神交往是大學的基本任務。但是在整個教學過程中由于教師忽視了與學生進行交流活動，致使本應是思想火花激烈碰撞的互動交流，卻演變成了教師獨自演奏的獨角戲，學生則置身事外低頭玩手機。教師在課堂教學中的行為沒能做到讓學生產生互動公平感，即尊重、得體、辯護和坦率，學生在教學過程中沒能感受到被公平對待，這是他們在課堂上保持沉默的主要原因。

“登門檻”效應，也稱分段實現目標效應。運用到“思想道德修養與法律基礎”課教學中，即強調大學生思想道德修養是一個逐步成熟的過程，教師要有信心和耐心，通過不斷地激勵，促成大學生思想道德修養的小步子式的不斷提升。教育過程是一個喚醒學生潛能的過程，教師憑借自己豐富的人生閱歷去啟迪學生的心靈，學生的每一點進步，教師都能夠敏銳地發現，并且及時鼓勵。讓學生可以體嘗到進步的喜悅，不斷提升自己“最近發展區”的高度，對自己的發展更有信心，從小目標的實現過渡到對大目標的努力，激勵大學生通過自我努力實現自身的價值。

（二）“互聯網+”開啟課內互動新篇章

教師以往在講授“思想道德修養與法律基礎”課時，經常要面對講臺下一整間教室的“低頭族”。眾多學生浸泡在網絡海洋中，與各種手持設備交流。因此，教師應該充分利用網絡優勢，搭建網絡平臺，豐富師生間的互動形式。以往“思想道德修養與法律基礎”課上單一的主題演講、師生問答互動已經很難再掀起大學生心中的波瀾。教師應該取經于互聯網絡資源，學習在年輕人心中有分量、能引起共鳴的網絡討論形式與方法、增加互動式辯論元素，為課堂帶入多種新鮮的氣息。同時，教師要警惕網絡的“雙刃性”，尤其是信息超載。面對一些社會問題，部分大學生缺乏對問題進行客觀分析的能力，人云亦云，情緒容易被網絡媒體所左右。此時，教師就不能放任他的偏執，必須引導學生分析問題緣由、梳理事件過程，而不是簡單盲目從眾、停留在問題表層。可見，利用互聯網的教與學本質上還是“我與你”對話的過程，在這個過程中強調對網絡的利用，但絕不是完全忽視教材的肆意利用，一定是互聯網與教材相結合的對話內容。通過對網絡熱點問題進行討論，培養學生的法治思維，參與法律實踐、養成守法習慣、守住法律底線。

（三）關注社會生活理念進入“思想道德修養與法律基礎”課堂

評判教學是否有效的標準是考查學生在教師教學后是否有進步和發展，教師的“教”只是學生實現發展的工具手段，教學的最終目的是學生的進步和發展。因此，學生的進步和發展才是教學活動的出發點和落腳點。高校通過“思想道德修養與法律基礎”課，提高大學生的思想道德與法律意識，目的是為我國社會主義法治建設培養專業人才及廣大后備力量。思想道德的打磨與法律意識的培育不應當禁錮在課堂的方寸之間，更要打破壁壘全面提升大學生課外思政實踐的參與度與獲得感。2018年版教材在“明大德守公德嚴私德”一章中重點分析了“社會公德”“職業道德”“家庭美德”和“個人品德”之間的聯系，并在此基礎上讓學生了解社會主義道德的核心和原則。教師在講授這一部分內容時，可以舉一些學生感興趣的、身邊的例子，如教師可以從“困境兒童”這一特殊群體的生活境遇入手，讓學生展開討論，分析兒童之“困”的根本原因。在討論過程中，大家會逐漸把原因聚焦到“家庭監護缺失”或“家庭監護不力”上，針對原因學生也會提出很多應對這一問題的辦法，如加強“國家監護”“社會救助”等。與此同時，學生也會進一步反思“家庭為什么會監護不力”？這時教師就可以引入我國離婚率攀升的數據引導學生對“婚姻忠誠”等現實問題的思考，使學生認同家庭、家風建設的意義，樹立正確的戀愛、婚姻感，讓學生感受到“明大德守公德嚴私德”其實就在我們身邊。進而在學習教材最后一章“尊法學法守法用法”時，部分學生就可能把課下查閱的有關《婚姻法》的內容帶入課堂討論中，使兩章的內容有效銜接。將《婚姻法》中的法律內容與教材中的“家庭美德”一節的內容有機聯系起來，讓學生懂得“注重家庭、家教、家風”“戀愛、婚姻家庭中的道德規范”“樹立正確的戀愛觀與婚姻觀”，不能誤把友誼當愛情、不能錯置愛情的地位、不能功利化地對待愛情、不能只重過程不顧后果、不能因失戀而迷失人生方向。隨后教師引入教育部《普通高等學校學生管理規定》的學習內容，讓“思想道德修養與法律基礎”課的學習內容與學生日常生活聯系起來，使課程更加生動活潑，富有實效。

參考文獻：

[1]本書編寫組.思想道德修養與法律基礎：2018年版[M].北京：高等教育出版社，2018：84-87.

[2]本書編寫組.思想道德修養與法律基礎：2015年修訂版[M].北京：高等教育出版社，2015：12.

[3][德]雅斯貝 爾斯.大學之理念[M].邱立波，譯.上海：上海人民出版社，2007：100.

[4]王鑒.課堂教學的有效性問題研究[J].寧夏大學學報：人文社會科學版，2006，（1）.

[責任編輯? 李金波]