中國園林理水文化藝術在現代景觀設計中的“傳”與“承”*

費文君，徐暢

(南京林業大學 風景園林學院，江蘇 南京 210037)

“文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。”這是習近平總書記關于文化重要性的闡釋，表達了對傳統文化的認同與尊崇。為響應習總書記的號召，以文化為核心的新時期公園城市理念應運而生，強調城市的各項建設不可脫離文化而獨立存在，對園林建設而言，即是注重景觀文化自信的“傳”與“承”。

無水不成園。水作為園林景觀中的關鍵組成要素，在其景觀建設中應當承接傳統理水文化藝術，并結合當下發展需求進行傳揚與創新。但在城鎮化社會發展的驅使下，現代園林水景一味追求“形”的奇特，不顧地域風格，脫離文化內涵，忽略“意”的營造，導致景觀存在趨同一致的問題。縱觀歷史長河，中國古代但凡造園必定引水，營造出的水景意境豐富多彩，耐人尋味，這進一步表明現代園林水景建設中傳統理水文化注入的必要性與重要性。鑒于此，文章以公園城市理念為引導，追本溯源，尋傳統理水文化之藝術，補當今水景之弊端，旨在建立新時期的景觀文化自信。

一、尋古：古典園林理水文化藝術探究

(一)古典園林的理水文化

在傳統風水學“吉地不可無水”觀念的影響下，古典園林給予“水”崇高的地位。而且不論是天然山水的園林化處理，還是于園林內部縮移摹寫真山真水，都將理水視為園林建設的核心內容。

中國古典園林理水文化經過生成期、轉折期、全盛期、成熟期以及成熟后期的發展，于漫長的摸索過程中，積淀了深厚的文化藝術，同時形成皇家、私家、寺觀三大園林流派，皇家園林理水波瀾壯闊，私家園林纖細秀麗，寺觀園林充滿野趣。因寺觀園林一般坐落于山水之間，其水景規劃依托天然水體且不過多進行人工干涉，遂本文不做贅述。拋開現象看本質，三大園林流派雖風格迥異，但其理水文化卻存在異曲同工之妙，皆尊崇“天人合一”的思想理念，主要從水的源頭、水的形態、水的景色、水的意境四個環節入手[1]85，力求將園林中的自然山水與人為修飾達成統一，師法自然，達到“雖由人作，宛自天開”的效果，構建了較為成熟的古典園林的理水文化體系。

(二)古典園林的理水藝術

從本質來說，文化研究與藝術研究互為表里、相互依存，文化為虛，其最直接的表現方式則是通過藝術化的手段呈現于水景之中。本文基于對傳統理水文化的解讀，縱覽中國古典園林的理水成就，針對上述源、形、景、境的四個理水關鍵環節，歸納總結出中國獨有的四大理水藝術：其一，“疏源察水，聚散有致”；其二，“以水為心，隨曲合方”；其三，“雖由人作，宛自天開”；其四，“以詩入園，因畫成景”。

1.疏源察水，聚散有致——“源”

所謂流水不腐，水無源頭則必旱。源頭梳理乃理水的首要步驟，《園冶》中針對水源處理特別強調“疏源之去由，察水之來歷”，這在皇家以及私家園林的理水中凸顯得淋漓盡致。皇家園林的水源多引自天然水體，如避暑山莊(圖1a)，其水系來源主要有三處，一為園外武烈河和獅子溝西來的間隙水，二為園內熱河泉的泉水，三為園內山泉之水，以保證其航運、供水、灌溉等多種功能。[2]118而私家園林理水一般于內部人工挖掘而成，如網師園(圖1b)，為表達其內部水系的源與流，會刻意留出水口與水尾，并利用植物與山石作為掩映，以顯示疏水若為無盡之意。[3]33

圖1 古典園林水源處理示意圖，圖片來源：作者根據周維權《中國古典園林史(第三版)》相關內容改繪

水源確定之后便是園林水系的組織，通常視水體規模針對性地采用聚、散手法，以水面的開合變化營造多樣的空間氛圍。如建章宮的太液池因其水域聚于一處且面積較大，為突顯水面的層次感，于水體堆筑島嶼劃分水面，營造獨特景致。(圖2a)拙政園于一園之內巧妙利用聚散手法，形成不同的景觀效果：其中部水體規模較大，以聚為主、以散為輔，構成開闊的水面空間；而西部面積相對較小，為增強空間感受，水池以散為主、以聚為輔，用曲折的方式表達空間的深遠，但整個水系散而不斷，如此便擁有了良好的水循環系統，可起到蓄水、排水、灌溉等多重作用。(圖2b)

圖2 古典園林水系組織方式，圖片來源：作者根據周維權《中國古典園林史(第三版)》相關內容改繪

2.以水為心，隨曲合方——“形”

計成在《園冶》中說，“約十畝之基須開池者三，曲折有情，疏源正可”。可見水域面積在古典園林中占有較大比重，約三成。而且古典園林大多以水為中心，如揚州的瘦西湖、蘇州的拙政園、無錫的寄暢園、北京的清漪園等，其余各要素依水而建，構成一種向心的空間格局。[4]1863

就古典園林水系的形態規劃而言，不論皇家園林還是私家園林，不論靜水還是動水，其結構走向都應當“隨曲合方”，即根據自然地形、地貌結構的變化蜿蜒曲折。譬如，清漪園昆明湖的水體形態是沿山麓、接河道，自由彎曲、順勢而成的，是以“隨曲”；而當其靠近萬壽山建筑時，水體形態較為規則，是以“合方”。(圖3a)同樣，私家園林的水形態組織也應當遵循“隨曲合方”的規則。瘦西湖原始水域形態呈“丁”字型，且較為狹窄，無法形成西湖那般山環水繞的壯闊景象，遂以“瘦”為題大做文章，根據自然環境于帶狀的河道中以狹長型島嶼進行分割，以擴大空間感受，形成瘦中有瘦的格局；當遇到臨水的建筑時，水形態立刻調整為規整的方形。(圖3b)

圖3 古典園林水形態規劃圖，圖片來源：作者根據周維權《中國古典園林史(第三版)》相關內容改繪

3.雖由人作，宛自天開——“景”

“雖由人作，宛自天開”是中國古典園林造園的最高標準，也是園林理水的最高要求。古典園林造園四要素缺一不可，水為“虛”，水景僅依靠水體本身是無法實現的，需要與山石、植物、建筑等“實物”相互配合，虛實掩映，方能彰顯其營建特色。

水與山石的結合是水景塑造的關鍵環節，既可構成山環水抱的地貌骨架，又可獨立成景，一般有池中筑山、池邊疊石兩種形式。西漢建章宮，于宮內太液池中堆筑瀛洲、蓬萊、方丈三座島嶼以劃分水面(圖2a)，形成一池三山的規劃模式[5]58；魏晉南北朝的仙都苑，苑中以土堆筑五座山象征五岳，在五岳之間引水分東、西、南、北四海，最終匯于大池，打造成五岳四瀆的格局。池邊疊石，則對石材有較高要求，需具備“瘦、透、漏、皺”的特點，多以太湖石間以黃石進行堆疊，或為假山，或為駁岸。

在水與植物的配置上，東坡先生曾表示“寧可食無肉，不可居無竹”，可見植物在造景中的重要地位。古代文人崇尚隱逸、寄情山水，常以植物自喻來表達內心的高風亮節，并將植物的形、色、香特別是其擬人化的品德視為造景的關鍵因素，以“師法自然”的手法追求“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的繁華、“興盡晚回舟，誤入藕花深處”的幽靜等多種意境。[6]9

建筑作為水景中的功能性建筑，適當點綴可成為畫面的中心。古典園林中的建筑包括亭、臺、樓、閣、齋、榭、舫、橋等多種類型，水與建筑的組織形式主要有兩種，一種是臨水而建，一種是跨水而建。通常古典園林的水景建筑是綜合以上兩種手法共同建造而成的，如寄暢園(圖4)，且要求與水體、山石、植物等要素有機組合在一幅風景畫中，以達到建筑美與自然美的融合為一。

圖4 寄暢園水景建筑配置示意圖，圖片來源：作者根據周維權《中國古典園林史(第三版)》相關內容改繪

4.以詩入園，因畫成景——“境”

理水景作為中國古代造景的重要組成部分，貴在意境營造。它是客觀景物與主觀思想感情高度融合的一種境界。而中國古代的詩與畫也是極注重意境的，與理水景存在互通之處。[7]64所以，造園家以詩、畫入園，利用寫詩、繪畫的章法組織景觀空間序列，使山水詩、山水畫、山水園三位一體，互相滲透，以藝術化的手法塑造獨到的意境，既有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的壯闊，又有“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的幽靜，讓園林水景蘊含濃厚的詩情畫意。[8]84

基于上述分析可知，中國古典園林已經具備較為成熟的理水流程及相應的藝術技藝，可借由動靜結合、虛實相生的手法，于有限空間內創造無盡意境，起承轉合，特色鮮明，形成了系統性的理水文化藝術。

二、探今：現代園林水景問題與解決策略

(一)剖析現代園林水景問題

中國社會的轉型為城市發展帶來新的規劃思想，在追逐高效化、經濟化的過程中，傳統文化被迫進入城鎮化、工業化的建設軌道，隨著城市的飛速發展，逐漸消逝于大眾的視野。[9]99

對于現代園林水景而言，理水文化藝術的缺失導致傳統理水技藝的消失，同時也磨滅了關于水體的所有記憶，成為一個只是從功能角度出發的造景工程，并逐漸進化為一個重“形”而無“意”的景觀軀殼，呈現出景觀同質化現象，毫無藝術感可言，并且帶來了文脈流失、自然環境破壞等重大問題。[10]24由此可見，理水文化對城市水景建設有至關重要的影響，從傳統理水文化的視角研究園林水景的藝術化設計是極具價值的，也是當今社會不可忽視的重要課題。

(二)提出現代園林水景營建策略

相比于景觀同質化的現代園林水景，具備“一園一景觀，一水一特色”的古典園林視理水文化藝術為水景營造的核心內容，將場地的客觀文化、造園家的主觀藝術理念融入理水之中，并借助“疏源察水，聚散有致”“以水為心，隨曲合方”“雖由人作，宛自天開”“以詩入園，因畫成景”的四大理水藝術營建水源、水形、水景、水境，同時結合地域文化及場地的特征差異，打造各園林獨有的意境，呈現出各不相同的空間感受。所以，中國傳統古典園林的理水文化藝術，尤其是四大理水藝術對現代園林水景的營建具有一定的指導與借鑒作用。

為重塑理水文化藝術，尋回現代園林水景的“意”，我們從古典園林的四大理水藝術中探析現代園林景觀的營建方法，此為“傳”；同時結合現代城市的生態發展要求和居民的功能需求進行創新，此為“承”。只有基于中國園林理水文化的“傳”與“承”，即以“疏源察水，聚散有致”的手法梳理園林水系，用“以水為心，隨曲合方”的手段規劃園林的水體布局形態，以“雖由人作，宛自天開”的要求配置水與其他各景觀要素，用“以詩入園，因畫成景”的方法營造水景意境，才能形成現代水景獨有的文化藝術，進而真正樹立屬于現代園林水景的文化自信。(圖5)

圖5 現代園林水景設計策略

三、營建：傳統理水文化藝術指引下的現代園林水景設計

知往鑒今，基于上述分析，本文在新時期公園城市理念的指引下，傳遞四大傳統理水文化技藝并將其滲透于現代水景之中，結合現代城市需求做出創新和改變，形成一套適用于現代水景的設計策略，以真正繼承中國園林理水文化藝術，彰顯現代水景的文化藝術價值，描繪獨到的水景意境。

(一)水系梳理——疏源察水，聚散有致

如果水體沒有流動性，那么它就會變成散發惡臭的死水，既影響景觀效果，又破壞生態環境。所以，古典園林理水的首要步驟便是疏源察水，這同樣也是現代園林水景營建的基礎。現代園林景觀中的水體通常有兩種，一種是天然存在的湖泊、河流、溪潭等水體，一種是為滿足造景需求人工挖掘而成的水體。天然水體大多引自周邊水體，并順勢流入城市其他水體，以加強水體間的聯系，形成有源有流的水系，構建良好的水生態環境。人工水體一般于地勢低洼處挖掘而成，其水源主要利用管道人工引水，或與城市河流相接，或與城市水網相連，納入城市水循環系統之中，保育水質，為城市儲備水源，同時起到調蓄雨水的作用，分擔城市雨洪系統的壓力。

不論是天然水體還是人工水體，一般來說其水系組織包含靜水與動水兩種形式，以靜為主，輔以動聲，于靜謐中增添趣味。對于靜水水面，應做到聚則遼闊，散則瀠洄。面積較大者，以分為主，以聚為輔；主要運用堤、島將大水域空間分隔成多個有寬有窄、有深有淺的小水體空間，形成鮮明的大小空間對比，搭建多樣化的空間。反之，小面積水域則以聚為主，以分為輔；開挖渠道將園林內部若干個小水體串聯為一個整體，擴大空間感受。對于動水水體而言，天然水體形態多樣，多借助地貌的高差變化形成溪流、澗水、瀑布等形式，水由高處跌落，撞擊岸石，靈動、活躍，宛如一曲《高山流水》；人工水體則仿寫自然山水，利用疊石的方式形成疊水，既有景又有聲，一舉兩得。

(二)形態布局——以水為心，隨曲合方

傳統風水學賦予水極其尊貴的地位，受此理念的影響，現代園林景觀尊崇水體為景觀營造的中心，其余要素依水而建，形成眾星拱月的格局，點明水體的主導地位，即“以水為心”。

由于水體有天然和人工之分，所以其形態規劃也不能一概而論，需視具體情況進行分類探討。天然水體的整體形態忌方正，宜曲不宜直，在尊重自然場地的前提下，根據地形地貌作自然曲折的處理；而在局部形態上，為保障周邊用地功能的正常使用，需將岸線適當調整為規則式。水系的形態除了美化環境、利于功能發揮之外，還可引導水景序列空間的起承轉合。水形變化平緩、開闊時，空間開敞；水形變化曲折、狹窄時，空間幽閉。這樣既可豐富景觀層次，也有助于水景意境的營造。

人工水體的形態設計情況較為復雜，有模仿自然水體形態和幾何的規則水體形態兩種形式，但無論哪種形式都應當秉承“隨曲合方”的要則。對于模仿自然的人工水體而言，其形態設計與天然水體相似，以彎曲線形為主要理水形態；如遇特殊的功能需求時，該方則方。規則式水體多設置于商業街區，主要為迎合周邊用地環境的氛圍而設計成幾何形。

(三)要素配置——雖由人作，宛自天開

水、山石、植物、建筑作為古典園林造園的四大要素，于現代園林水景的營建中也是不可或缺的，須將水與其余三要素相互配合，方能達到“雖由人作，宛自天開”的景觀效果。

1.水與山石

與傳統理水文化藝術相仿，現代園林中水與山石的搭配同樣包括池中筑山和池邊疊石兩種形式。池中筑山，顧名思義，就是于水面中堆筑島嶼；池邊疊石的做法發展到現階段，即水體的駁岸構造。

池中筑山主要適用于規模較大的水域空間，主要為分隔水面而堆筑，島嶼數量一般為奇數，是“一池三山”模式的現代傳承。這種方法既可分隔水面，營造曠奧之感，又能增加水景層次，營造山環水抱的天然之景，豐富畫面效果。

池邊疊石，即駁岸構造，可用于所有形式的水體，大致分為軟質和硬質兩種形式。當水與陸地的高差較小且坡度較緩時，可利用現狀地形讓陸地緩緩深入水中，形成自然緩坡式駁岸，為提升自然景觀的效果，還可采用黃石、太湖石等生態石材在岸邊作零星點綴，三五一群，渾然天成。當水陸高差較大、坡度較陡，但水流較緩時，為保障游人安全、順利地親近水體，應當采用生態材料設計硬質駁岸，逐級遞進地延伸至水邊，這樣既能涵養水源、保護水土，也能滿足游人的親水要求。而當水陸高差較大且水流湍急時，流水容易侵蝕河岸，宜選用較為堅固的磚石或混凝土構建駁岸，防止水土流失，確保周邊用地功能的正常發揮。另外，若此處有觀景需求，應設置挑臺式平臺，以確保游客的人身安全。

2.水與植物

對于現代水景中的植物配置而言，不少傳統理念、手法技藝還是值得傳承與借鑒的，再結合現代科學成果進行創新發展，可營建出兼具傳統文化與現代科學的植物景觀。

首先，在植物物種的選擇上，考慮水環境的特殊性，宜選擇耐水濕、根系發達、凈化能力強的鄉土樹種，如水杉、池杉、柳樹等。另外，考慮到水景的意境效果、游人的觀賞需求，應當采用與空間氛圍表達一致且花、枝、葉、干、果等觀賞性較強的植物，如櫻花、海棠、梅花等，以豐富空間感受，加深意境傳達，使植物景觀營造與場地文化達成高度統一。

其次，在水與植物的景觀搭配上，主要分為濱水植物搭配和水生植物搭配兩個板塊。在濱水植物搭配上，一般采用行列的方式于岸邊種植垂柳、桃等喬木，適當點綴灌木與地被，共同搭配組成復層群落結構，營造季相鮮明的景觀效果。在水生植物搭配上，則著重關注水生植物的生態功能，利用植物的根部吸收水體污染物，達到凈化水質、改善區域生態環境的目的。對于其造景功能而言，水面大片種植荷花、睡蓮，形成“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的壯闊景觀，配合鳶尾、菖蒲、美人蕉、蘆葦等水生植物，顯示出一派生機勃勃的景象。

3.水與建筑

通過對古典園林理水文化藝術的綜合分析可知，水景建筑的配置可分為跨水而建和臨水而建兩種形式。跨水而建的通常是廊、橋等用于連接的建(構)筑物，起到水域劃分以及增強景深的效果，同時考慮到城市水環境的生態性和保育性，一般選擇天然石材、木材等，以減少對水環境的破壞。

臨水的建筑則是指亭、親水平臺等用于觀賞的建(構)筑物，需要于內部設置較為通透且利于停留的空間，實現建筑內外空間的交流與滲透，滿足游人的親水、觀賞等多種要求，強調人的參與性。此外，不管跨水亦或臨水建筑，其形態設計還應當體現出場地文化特色，基于對歷史文化的深度挖掘，將抽象的文化用色彩、材質、形狀等物象的表征進行傳達，以其獨特的形式構成風景的點綴，提升科普功能，增強游人與文化之間的互動。

(四)意境營造——以詩入園，因畫成景

意境營造涉及美學、文學、繪畫學、園林學等多種學科，是水景營建最為重要的環節。我們要以史為鏡，仿傳統理水技藝之精髓，以詩入園，創造情境；因畫成景，打造畫境。

1.情境

對水景設計進行“情景”打造，即將詩中景觀進行物化，結合詩文的跌宕起伏形成循序漸進的序列空間，讓游人獲得極致的空間體驗。首先，積極吸納城市地域文化，挖掘特有的民族文化積淀，搜尋與水景營造匹配的詩詞歌賦，將其預設為主題。其次，進行實景建設，利用詩文的章法，刻畫詩中場景，讓原本簡單、純粹的水系空間變得抑揚頓挫，從曲徑通幽到豁然開朗，游覽空間前后呼應，使人回味無窮。再次，還可借鑒或創作與場景有關的詩詞，并將它們運用于景點名稱或宣傳語中，以文字傳達詩情，引發游人的聯想，將富有地域風情的異質性文化與水景主題打造相結合，深化意境效果，再現詩中“情境”。

2.畫境

古代園林的畫境特征，主要借助郭熙山水畫中高遠、深遠、平遠的“三遠法”及韓拙補充的闊遠、幽遠、迷遠“三遠”理論來呈現。而對于水景的畫境營造，孟兆禎先生提出“水之三遠”，即闊遠、深遠、迷遠。“水之三遠”通俗來講就是以三種不同的視覺感受勾勒風景畫面。現代園林水景的畫境營造應當根據現狀環境選擇恰當的視覺角度，再結合畫面效果進行針對性打造。闊遠，即視野開闊，重視水體氣勢磅礴之感，一般用于水面開闊處，于游人視野所及范圍內不設任何屏障，依托水面和遠處的背景，形成山高水闊、浩浩蕩蕩的景象，勾勒“納千頃之汪洋”的畫境效果。深遠，是遠而可見、層層推進的，對景物的層次要求較高，結合水體流向以及地形的高低錯落，利用山石、植物、建筑的互相搭配，形成近景、中景、遠景，適用于水系變化較為豐富之處。迷遠，即視野受阻，依托各要素的交相掩映，人們無法知曉水體究竟流向何方，營造出“隔簾看月，霧里看花”的氛圍，可用于打造水系空間幽閉處的意境。

四、結語

古代造園無水不活，現代景觀因水成趣。不管時間、空間如何變幻，水景在造園中始終占有重要的地位，而理水文化藝術則一直是水景營建的精魂所在。本文以尋找缺失的現代園林水景文化為出發點，在公園城市理念的引導下，深入剖析中國古典園林的理水文化藝術，古法今用，將其獨有的四大理水技藝注入現代園林水景的營建之中，在理水文化“傳”與“承”的雙重作用下，找回水景的“意”，塑造一個“形”“意”兼備的現代園林水景。

本文采用返璞歸真、追溯本源的規劃思想，旨在實現古典文化與現代文化之間的碰撞，并在傳統理水文化的“傳”與“承”中真正建立屬于現代水景的文化自信。所得的研究成果對當下以及未來城市水景的實際建設也有一定的指導意義，筆者在后續研究中，會繼續從其他視角探索古典園林的文化藝術內涵，以期促進現代園林景觀規劃方法體系的建立與健全。