杜威生長意蘊的興趣觀及其對教學實踐的啟示

蘇春燕　但武剛

[摘 要] 杜威從生長論的視角提出了自己的興趣學說，把興趣看作一種居間事物，是指兒童從現有能力借助興趣注意主動活動達到理智發展、生長的教育目的，奠定了興趣在教學中不可忽視的地位。從興趣的自發性源于經驗的生長性、興趣的關聯性源于方法的主動性、興趣的統一性源于生長的目的性來分析了杜威的興趣觀，并從重視兒童經驗，將興趣作為課程設置的起點;重視統一活動，實現兒童興趣和方法的關聯;重視內在目的，探尋教學過程與結果的統一等3個方面分析了杜威的興趣觀對教學實踐的啟示。

[關鍵詞] 生長論;興趣;課程設置;內在目的

[中圖分類號] G64 [文獻標識碼] A [文章編號] 1005-4634（2020）04-0057-05

興趣教學思想的發展在西方教育史上有著漫長的歷史，甚至可以追溯到古希臘時期，從古希臘時期一直到現在，興趣教學思想都在一定程度上影響著教學的發展，尤以盧梭、赫爾巴特和杜威的影響最大。盧梭最早提出了興趣教學的思想;赫爾巴特奠定了興趣教學思想在教育學和心理學上的重要地位;杜威在繼承和批判前人興趣教學思想的基礎上，提出了自己生長意蘊的興趣教學思想。在杜威看來，興趣是生長中的能力的信號和象征，興趣顯示著最初出現的能力[1]。因此，興趣在一定程度上是教育的起點，是教育的中介，是一種推動自我預期成為有意義的社會活動并得到客觀結果的重要載體，它貫穿于杜威的整個教育思想過程中。

1 興趣教學思想的演進

古希臘—羅馬時期到文藝復興是興趣教育思想的萌芽時期，這一時期的興趣教學思想主要是和人的幸福快樂聯系起來的。蘇格拉底的“產婆術”從學生熟悉的問題開始，不斷詰問，從而使學生承認自己的無知以激發學生的求知欲。柏拉圖是西方教育史上第一位提出“寓學習于游戲”中的教育家，他認為教育的責任在于養成青少年的理性或理智，教師要善于啟發誘導而不是強迫灌輸，以使學生在苦思冥想后頓開茅塞，喜獲理性之樂[2]，他開啟了西方興趣教學思想的先河。亞里士多德提倡和諧教育思想，認為快樂與幸福密切相關，把“幸福”和“善”作為人生目的。到了古羅馬時期，昆體良主張要培養學生的學習興趣，闡釋了樂趣教學和“愉快感”的問題，強調游戲對孩子學習具有的教育價值，對人文主義時期的興趣教育產生了重要影響。隨著西方興趣教學思想的演進，到了文藝復興時期，興趣教學思想更是大為發展，人文主義教育家們在教育方法上反對對學生天性的壓抑，主張采用直觀的方法來激發兒童的興趣和學習的積極性。

17～18世紀是興趣教學思想的雛形建立時期，這一時期，西方自然主義教育思想發展迅猛。夸美紐斯的《大教學論》問世，成為獨立形態教育學的開端，他提出了“泛智論”的教學思想和適應自然規律的教學原則，主張“愉快地將一切知識教給一切人”，并將這一主張作為其所追求的教育目標，成為愉快教學思想的開始。盧梭在這一時期提出了培養“自然人”的教育目標，他主張通過直觀的教學方法來激發學生的興趣和求知欲，他認為“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法”[3]。盧梭是教育史上最早明確提出興趣教學思想的教育家，他第一次使興趣教學原則得以具體化、明確化，在興趣教學思想史上具有里程碑式的意義。

18世紀末19世紀初，“教育心理學化運動”的興起使興趣教學思想得以形成，在這一時期，影響最大的是裴斯泰洛奇和赫爾巴特。裴斯泰洛奇深受盧梭自然主義教育思想的影響，提倡教育心理學化，即教育目標、教育內容和教育方法的心理學化，對后來赫爾巴特的教學思想也產生了影響。赫爾巴特是“科學教育學”的創始人，在西方教育史上，赫爾巴特第一次把心理學和教育學分開，將其作為獨立學科加以研究。他推進了“教育心理學化運動”的蓬勃發展，把教育學建立在心理學的基礎上，促進了獨立教育學的建立，認為教育學和心理學不可分割，興趣問題是教育心理學化的主要聯結點，并將其稱為“多方面的興趣”，把“多方面的興趣”作為教學的“直接目的”，真正地把兒童的興趣和整個教學體系整合起來。

19世紀末20世紀上半期是興趣教學思想的興盛時期，這一時期，杜威在批判與繼承前人興趣教學思想的基礎上提出了生長意蘊的興趣觀，并且全面論述了興趣與經驗、方法和生長等的關系，對課程設置、教學方法和教育目的都產生了深遠的影響。

2 杜威生長意蘊的“興趣觀”

杜威作為現代教育的代表人物，主要從生長的視角提出了他的興趣觀，作為一個生長論者，他主要是把興趣作為兒童生長能力的信號和特征來看待的，認為興趣標志著兒童發展的狀態，這也使得杜威成為現代教育興趣學說的構建者。

2.1 興趣的自發性，源于經驗的生長性

杜威樂意將其哲學稱為“經驗自然主義”，把握杜威的經驗概念是理解其整個哲學思想的關鍵[4]。關于經驗，杜威認為，每種經驗都應該提供某些東西，使人做好準備去獲得未來的更深刻、更廣泛的經驗，這正是經驗的生長、經驗的連續性和經驗改造的涵義[5]，它強調了經驗在教育中的重要性，即經驗具有生長性的意味。

杜威的經驗是一種主動嘗試（個人對環境的影響）和被動承受（環境對個人的作用）之間的聯結，是一種主體與客體雙向對象化的過程，強調的是經驗的交互作用和連續性。交互作用和連續性作為經驗的兩條不可分割的原則，它們既相互交叉又相互聯合，是經驗的經和緯兩個方面，以此來判斷經驗是否具有教育意義，經驗所推動的方向是否符合生長的標準[4]。杜威明確提出，為了使經驗具有教育意義，教育者的任務就是要安排那種不使學生厭惡、能引起學生活動興趣的經驗，以促使學生獲得渴望的未來的經驗[5]，從而促進學生的生長。但是，在這里要注意避免“糖衣式”的興趣，這種興趣利用外部刺激來引起學生對學習對象的關注，是利用外部獎勵來激發學生的學習動力，忽視了學生內部動機的激發。杜威所講的經驗興趣是指經驗本身的興趣，其興趣具有自發性。學生對經驗感興趣，是因為認識到了經驗對心智、生長發展的價值而集中注意力，只有源于活動本身的興趣，才有助于學生內部動機的激發，才有助于學生自我行動和活動對象融為一體，才有助于學生采取主動的方法進行學習。所以，經驗是杜威興趣自發性產生的基礎。因此，要根據學生已有的經驗、能力和需要選擇和開發的課程，使兒童自己認識到學習對象對自己經驗增長的意義和價值，在經驗增長的過程中促進兒童的生長。

2.2 興趣的關聯性，源于方法的主動性

杜威認為方法的問題最后可以歸結為兒童的能力和興趣發展的問題[1]。杜威所說的方法主要是指內在于兒童本性發展基礎上的主動的方法，并明確指出在兒童的發展順序上，自動的方面（兒童本身對事物感興趣）先于被動的方面（通過外部刺激來激發兒童的興趣），強調方法和興趣之間的雙向建構作用。

杜威反對通過外部活動的方法來實現預備的目的，如果單純追求實現預備的目的，它使人不得不極大地求助于利用外來的快樂和動機，用利誘的手段促使學生學習知識[6]，這種為追求兒童實現預備目的方法是一種被動的方法，是用眼前的快樂來激發兒童表面的興趣，而且忽視了兒童現在的生長能力。方法是與兒童現有的經驗和興趣緊密相連的，在杜威看來，興趣不僅僅是作為一種內部動機而存在，而且是作為一種具有關聯性的活動而存在。杜威指出：“在正常的生長中，對方法的興趣和對目的的興趣在外部不是緊密聯系的。對方法的興趣彌漫著、充滿著因而改造著對目的的興趣。”[1]這表明方法是兒童從現有經驗經由有興趣的活動達到其發展、生長目的的中介和手段。在發展、生長的過程中，杜威強調反省思維在其中所起的作用，在他看來，思維的要素和方法的要素是相同的，都是兒童在主動學習的過程中所運用的理智的、經驗的、思維的方法，即一種反省思維的方法、主動的方法。因此，他主張在教學活動中采取主動作業的方法進行教學，為兒童創造經驗的情境，創造生長的條件。主動作業的目的不僅僅是為了使學生獲得一種技能，更重要的是使學生獲得心智的發展、道德的生長和審美的提升。這一方法是通過兒童對活動本身的興趣來進行的，并在活動進行的過程中使興趣獲得了連續發展的可能，有助于兒童現有經驗的完善，也為兒童未來經驗的生長奠定了基礎。因此，在教學的過程中，要注意選擇合適的材料，以實現方法和目的之間的關聯性，促進學生興趣的生長和能力的發展，培養學生反省思維的品質。

2.3 興趣的統一性，源于生長的目的性

杜威從生長的角度提出兒童是教育的起點，是社會的起點。據此，杜威認為：“興趣不是教出來的，而是從個體豐富的生長潛能中自然涌現并在與事物的關系中顯現出來的。”[7]表明興趣是兒童的天然傾向，內在于事物的發展過程之中，與事物的發展過程具有統一性，伴隨著事物的發展而生長，是兒童潛在能力展開的條件。因此，興趣具有了發展和生長的含義。

杜威提出“教育即生長”，這意味著教育的過程是一個持續不斷的生長過程，在生長的每個階段，都以增加生長的能力為其目的[6]。杜威在《民主主義與教育》中明確指出學校教育的目的就是要為學生提供一種持續不斷的力量以保證學生經驗的生長、道德的發展，為了實現這一目的，就要保證學生樂學，生活是學生學習的對象。杜威認為生活就是生長，生長不是指學生在兒童期沒有發展的能力到了后來才有，而是指兒童現在就已經具有了一種發展的潛力，兒童的生長是具有連續性的，這種連續性依賴于兒童對生活的興趣。興趣的方向代表了兒童的生長方向，興趣是兒童求知過程中的內部推動力[8]。因此，要辯證地看待兒童的未成熟狀態和兒童的興趣，把興趣看作是內在于兒童本身能力的一種發展傾向，而不是外在于兒童的發展手段。

3 杜威興趣觀對教學實踐的啟示

興趣就是把事物放在不斷發展的情境之中，把各種不同的人、物、事統一起來，而不是把他們看作彼此孤立的東西[9]。因此，在教育實踐中，要注重興趣的自發性、關聯性和統一性在教學過程中所起的作用。重視兒童經驗，將興趣作為課程設置的起點;重視統一活動，實現兒童興趣和方法的關聯;重視內在目的，探尋教學過程與結果的統一，以促進兒童經驗的生長、心智的發展和德行的增長。

3.1 重視兒童經驗，將興趣作為課程設置的起點

杜威在《我們怎樣思維·經驗與教育》中提出，“教育是在經驗中、由于經驗和為著經驗的一種發展過程”[5]，表明教育的過程即經驗的過程。杜威強調學生興趣的自發性，即源自于經驗本身的興趣，強調了興趣在經驗過程中的生長性。因此，與其說杜威強調的是經驗主義（兒童中心）的課程，倒不如說是興趣中心的課程。

在課程問題上，杜威認為兒童的主觀經驗成為教材的起點和中心，兒童有興趣的活動是最理想的課程[1]，主張根據學生的心理發展順序來組織課程，讓學生根據自己的經驗和興趣來決定自己的學習內容，決定自己學習的質和量。但是，這又忽視了學生對已有知識的學習。因此，為了改變邏輯組織和心理組織對課程設置的影響，在課程設置中，低年級階段，要把學生感興趣的活動作為課程設計的起點，根據學生心理發展的特點來組織課程，以使兒童獲得經驗和興趣的連續性生長。高年級階段應以學生認知素質的發展作為課程設計的起點，以邏輯順序為主來組織課程，以使學生的心智發展獲得連續性的生長。同時，在課程組織的過程中，還要注意知識的邏輯順序和學生心理發展順序的相互作用，以實現經驗、興趣和心智三者之間的連續性發展，興趣是知識的邏輯順序和學生心理發展順序的聯結點。

3.2 重視主動活動，實現兒童興趣和方法的關聯

教學方法應該靈活多樣，以促進學生樂學和好學，實現學生多方面的發展。杜威所說的方法主要是指經驗的方法、反省思維的方法。我國受傳統教育的影響，在教學過程中，強調教師要教給學生有效的學習方法，教學方法單一，忽視了讓學生采取主動的方法進行學習，以激發學生的學習動力，培養學生多方面的興趣，實現學生多方面的發展。

多方面的發展即全面發展，全面發展在我國被闡釋為“德智體美勞”等方面的發展。然而，在實際的教學活動中，全面發展又被各學科的均衡發展所替代，強調通過單方面努力的方法來促進學生認知素質的發展，忽視了學生實際活動素質的發展，所謂自主、合作、探究的學習方式流于表面，學生難以進行深度學習，學習方法和學生素質的發展之間存在著不匹配、不對應的情況。興趣是一種內心所驅和積極主動的活動，這些流于表面的、熱鬧的學習方式正是杜威所批評的，杜威認為興趣應該被引導，不應該被放任，否則興趣就不具有教育性的價值。因此，在教學實踐中，可以采用敘述案例的方式來激發學生的學習動機，實現興趣的生長性。敘述案例是指學生將自己的經驗和別人的經驗進行聯系，經過選擇、操作和概念的提取形成自己具有個性化的學習方式[10]。把學生置于操作的和反思性的經驗中學習，發揮學生在學習過程中的主觀能動性，使學生能以個人感興趣的方式去學習特定的內容，以促進學生經驗和理智的生長與發展以及認知素質和實際活動素質的雙向發展。

3.3 重視內在目的，實現教學過程與結果的統一

當下中小學課堂教學突出的問題之一就是教學過程過于線性、過于簡化，學生在知識學習中缺乏情感的波瀾起伏，多以通過激發學生學習興趣的多樣化教學方式來達到“速效”的學習結果[11]，忽視了教學的內在目的是要發展學生的綜合素養。自我國頒布《關于加強和改進普通高中學生綜合素質評價的意見》以來，在教學實踐中，除了關注學生的學業成績之外，也開始關注學生的道德、審美、創新和學生實踐能力的發展，以滿足學生的興趣和需求，促進學生的個性化發展。??? 然而，受傳統教育的影響，我國的評價機制并未從根本上得到改變，在對學生的綜合素質進行評價時，仍然存在著重結果輕過程、重選拔輕教育功能的現象，體現出嚴重的“唯智傾向”，抹殺了學生的興趣和個性[12]。究其原因，是因為在教學實踐中，興趣仍被教師視為激發學生學習動機的手段而不是教學目標，認為知識的積累才是最終的目的。為了改變這一現象，“師導生本”“以生為本”的教學方法大為盛行，受其影響，追求教學過程的趣味性，把教學時間簡單粗暴地分配給學生的做法數不勝數，在這樣“豐滿的”課堂活動中，看似每個學生都能充分地參與到活動中去，卻存在著教師反饋、評價不夠的現象，導致學生的學習興趣降低，教學過程和教學結果難以統一。為了實現教學過程和教學結果的統一，應將興趣作為內在于教學過程的目的，在學生認知素質得到基本保障的基礎上，以興趣為導向，發展學生的特長，追求學生的個性化發展，避免以考試為導向、千人一面的做法。

4 結語

杜威認為真正的興趣源于所要學習的事實（經驗）或所建議的行動（教學）和正在成長的自我之間的一致性，是生長所迫切需要的[1]，表明經驗、教學和學生的成長都有一個共同的目的生長。杜威生長意蘊的興趣觀強調了興趣的自發性、關聯性和統一性。因此，在教學實踐中，要關注源自于學生主觀經驗的興趣，注意邏輯組織和心理組織在不同學段對學生的影響，以此來組織課程;采取主動的教學方法，促進學生興趣的生長、多方面的發展，實現興趣和方法的關聯;將興趣作為一種教學目的，促進學生的個性化發展，實現教學過程和結果的統一，以充分發揮學生的潛在能力。

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Dewey′s view of interest on growth and its enlightenment to teaching

SU Chun-yan，DAN Wu-gang

（School of Education， Central China Normal University， Wuhan， Hubei430079， China）

Abstract Dewey puts forward his own interest theory from the perspective of growth theory， and regards interest as a kind of intermediate thing， which refers to the educational purpose that children can achieve rational development and growth with the help of interest attention initiative from the existing ability， and establish the position that interest can not be ignored in teaching. This paper analyzes Dewey′s view of interest from the purpose of spontaneous interest from the growth of experience， the relevance of interest from the initiative of method， and the unity of interest from the purpose of growth， and takes interest as the starting point of curriculum design from the point of view of children′s experience， and attaches importance to unified activities. At present， this paper analyzes the enlightenment of Dewey′s view of interest to teaching practice from three aspects： paying attention to the internal purpose and exploring the unity of teaching process and result.

Keywords growth theory; interest; curriculum; internal purpose

[責任編輯 馬曉寧]

[收稿日期] 2019-11-26

[基金項目] 2019年度中央高校基本科研業務費專項資金（人文社科類）項目（CCNU19HQ001）

[作者簡介] 蘇春燕（1994—），女，四川廣元人。碩士研究生，主要研究方向為課程與教學基本理論。

[通訊作者] 但武剛（1964—），男，湖北武漢人。博士，教授，博士生導師，主要研究方向為課程與教學基本理論。