龍門農民畫的民俗特色和技法表現

劉春梅

摘要：龍門農民畫是中國三大民間繪畫鄉之一，地處珠三角經濟信息交通的發展便捷，獨具特色的嶺南風情影響著龍門人的民族民俗情懷，吸收著嶺南地區各民族間傳統藝術的各種元素，農民畫家們沒有受過繪畫專業的培訓，但絲毫不影響他們熱愛生活和用手中的彩筆來展現其熟悉的新農村、新生活。他們結合自身帶有一種與原始先民、民間藝人一樣的原始、朦朧，以及潛意識的繪畫本能和混沌的思維現象，隨心所欲地根據自己的情感和喜好來造“形”設“色”，敢于沖破傳統，并汲取各畫派之長，大膽創新，作品透著鄉村美景，泥土芬芳，吸收和繼承傳統的民間藝術形式，在構圖上大膽突破焦點透視、比例、結構等基本繪畫方法的束縛，色彩絢麗爛漫、雅俗交融。使龍門農民畫們的個人作品新穎別致而具有特色。此文以農民畫的技法研究為切入口，用藝術理論聯系實際的方法論述龍門農民畫的藝術表現特點、農民畫的藝術價值、審美價值和功能價值。把作品與民俗中的主體形式、文化內涵、美學特征加以更深的研究和探討。

關鍵詞：惠州;龍門;農民畫;技法研究

中圖分類號：J219文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0170-02

一、惠州農民畫藝術特色

龍門農民畫植根于龍門多彩的民俗風情土壤中，展現南國地域傳統民俗文化，具有淳樸自然的鄉土氣息和南蠻色彩。龍門農民畫家用大膽而創新的藝術手法，濃墨重彩渲染人們豐富多彩的勞動和生活，表達龍門人民對自然、風俗、生活、勞動、愛情、社會的思考和看法，作品透出田園氣息，在中國農民畫中獨具特色，題材表現民間故事、民間傳說和現實生活色彩鮮明，動感熱鬧，構圖飽滿、夸張變形，表現技法豐富多彩，將中國的水墨、西方的油畫等繪畫手法相結合，把抽象主義的繪畫風格融入民間繪畫里面，在審美視角上彰顯著自身的特色，具有不可替代的美學價值、民俗價值和市場價值，是嶺南民俗文化寶庫中一顆熠熠閃光的璀璨明珠，被譽為“嶺南藝術奇葩”。

二、民俗文化影響下的藝術創作

龍門縣地區位于廣東省中部，毗鄰經濟發達的廣州、深圳、香港。其中農業人口有二十萬之多，以漢族為主，其中還有瑤族等少數民族，惠州大地山巒起伏縱橫交錯，氣候溫和雨水充沛，孕育出獨居特色的嶺南大地，龍門縣具有多彩的民俗風情和文化，也影響著農民畫家們的創作靈感，所謂“一方水土養一方人”，龍門農民畫根植于龍門多彩的民俗風情土壤中，展現龍門地域濃濃的鄉土文化，廣府文化、客家文化和瑤族文化，農民畫家們在歷史長河探索中匠心獨運，以濃烈的色彩、夸張的表現技法，內涵豐富的主題、簡練明快的繪畫風格勾勒出龍門大地悠美的田園風情和田園生活，熱鬧的勞動場景和喜慶的節日氛圍，在構圖、色彩、圖案裝飾手法處理上都清晰地反映出龍門地域藝術特色，極具嶺南地域文化地域特色。

（一）廣府文化在龍門農民畫中的影響

“廣府”是一個社會文化范疇，是漢族廣府民系的文化，在廣東境內分布于惠州、香港、澳門。廣府文化中的粵劇、刺繡、廣彩、灰塑、木雕、石雕、磚雕等都是廣府文化的代表，廣府建筑通常符合通風與陰涼的要求，民居一般為小天井大進深布局緊湊的平面形式，以其屋兩邊墻上筑起兩個象“鑊耳”一樣的擋風墻而得名，龍門現存有較為古樸的“古碼頭”“廖氏宗祠”等有具嶺南文化建筑特色的古建筑群。龍門農民畫深受到廣府文化的影響，在創作題材上多次出現廣府文化的印記，如王漢池作品古民居》，排式構圖，突出“鑊耳”的特點，青磚青瓦，畫面極有嶺南建筑特點。廣府飲食聞名中外，如年底時家家戶戶做油角，做糖環，做糍粑，做煎堆。八月十五做月餅，梁木歡作品《油角飄香》表現炸油角時的情景。廣繡與湘繡、蜀繡和蘇繡并稱中國四大名繡，廣繡構圖飽滿，形象傳神，紋理清晰，針法多樣，善于變化，駱雪芳《心靈手巧》曾藝桃《繡花帽》均表現刺繡情景，題材深受廣繡影響。龍門農民畫家們立足家鄉沃土，承襲多彩的廣府文化傳統，向世人傳遞著廣府文化的魅力。

（二）客家文化在龍門農民畫中的影響

客家是中華民族八大民系中重要的一個支系，具有顯著特性的漢族民系，在南方各省分布廣泛，多住山區以農業為主。在客家語言方面，客家人多聚居在山區農村，喜歡山頭對歌，具有代表性的是王漢池的《客家山歌》系列作品，把農民畫和客家文化結合起來，共創作12幅主題山歌的組畫，用農民畫體現山歌的含義和象征，充滿觀賞性和趣味性。客家民俗有節日慶典，趁虛、炒米打餅，春米做糍，釀酒等客家常見的風俗民情，都是農民畫作品常見的主題內容。梁彩歡的《三朝回門》表現客家人嫁女兒三天后回娘家，場景;鐘永廉作品《做豆腐》是客家美食的制作場景，作品能讓人感受著客家人濃濃的煙火氣。客家服飾在龍門農民畫中是一大特色，女性喜戴圓形斗笠，周圍一層布可以擋陽，男性則喜歡戴竹子編的竹帽，既通風又防雨，曾寶田的作品《趁虛》表現客家人著裝特色，腳部喜穿布鞋或木屐。客家地區竹資源豐富，客家人在日常生活中竹編制品隨處可見：竹椅、竹席、竹搖籃、竹筐、竹籮、雨笠等，黃偉平翟淑芳作品《編織技藝有傳人》記錄了客家編織的景象。

（三）瑤鄉特色文化在龍門農民畫中的影響

位于龍門縣北部的藍田瑤族是惠州市唯一的少數民族，瑤族民俗獨具特色，有“舞火狗”、崇拜峒主爺儀式等民俗活動。瑤族少女成人禮“舞火狗”為廣東省非物質文化遺產，每年的農歷八月十五日，未婚瑤族姑娘母親給她們捆上黃姜葉、山藤，戴上四方插著香火的竹帽叫“斗笠”，斗笠上插滿了香，來到架起篝火的開闊地上舉行儀式，舉著火把，圍著篝火唱起火狗歌跳起“火狗舞”。曾寶田的《瑤寨火狗》用發散式構圖，中間一條像圖騰式燃燒的火狗用剪紙畫的描繪方式，人物圍在火堆周圍唱歌跳舞;黃偉平的《藍田瑤家舞火狗》是描繪瑤族“舞火狗”活動的典范，場面人物眾多，畫面中心是幾位少女和樂隊在圍著火紅色的篝火跳舞，篝火外面是一起慶祝的樂隊和鄉親送禮隊伍，把瑤鄉的風土人情敘事式地表現在作品上。藝術來源于生活。農民畫作者是農民生活的創造者，農村春耕秋收，瓜果蔬菜，農忙閑賦等農村場景均是農民畫的創作內容。這些當地的風俗民情是龍門農民畫家創作的寶貴財富，取之不盡用之不竭的創作源泉。

三、農民畫的表現技法

（一）人物畫技法

人物畫的創作手法在龍門農民畫里各有特色，由畫家的個人喜好和專業素養決定人物的表現技法，沒有統一的標準，妙在“似與不似之間”有寫實有抽象或同時兼具。平面化，是農民畫典型的形式語言之一，去繁留簡，簡練線條表現人物動態;對人物裝飾進行各種元素的填充，選取具有象征性的、寓意性的的元素或物體對畫面背景或人物、動物身上進行填滿式裝飾，突出標志性的內容和細節，依據物體之間相互關系所得到的整體印象來創作。人物造型運用的是平面化、圖案化方式，使人物形象有飽滿、夸張、想象力豐富的特點。

（二）景物畫技法

龍門農民畫表現景物的題材很多，風光迤邐的鄉村風景、農民們勞動場景、物產資源等農村里隨處可見的民俗新風都被農民畫家們以富有詩情畫意的風格收入畫中，無處不洋溢著濃郁的鄉村氣息。以表現鄉村風景為例，表現田園風景的作品場面恢弘，視平線高，近景中景遠景均能從一幅畫面里表現出來，場面人物活動或樹木耕種場面層次關系交代清晰，跟特寫式構圖不同，龍門風景畫呈現出的透視關系是把視線拉遠，均有俯視的特點，近水遠山的近大遠小層次明顯，焦點、散點或多點透視并存，色彩豐富艷麗，不同季節采用的顏色有不同，冷調子、暖調子，混合調子結合使用，表現題材和表現手法也沒有統一的標準。

（三）民俗節日技法

豐富多彩的民間節日和風土人情，一直是龍門農民畫創作的重要主題。春節元宵題材：敲鑼打鼓慶祝新年，舞獅助興賀團圓，元宵扎花燈吊燈籠的喜慶熱鬧的畫面一派喜氣洋洋。元宵燈籠造型上有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，制作上綜合了繪畫藝術、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，在農民畫里的燈籠形態各異色彩艷麗，表達畫家們美好的愿望。中秋佳節在龍門地區有賞月拜月的習俗，構圖以圓形居多，色彩以藍調表現夜晚，黃色表現月亮，羅秀芳的作品《人月共圓》中，明黃色的月亮高懸天空作為背景，藍色的天空下一家老小臉上洋溢著歡樂的笑容，對月當坐手持燈籠，放置供桌擺上月餅、茶水、糖果，柚子、柿子等，虔誠地在明月下許愿祈禱家人團圓，黃、藍色等對比色為主調，紫色橙色調和氛圍。表現端午粽的有陳立新的作品《粽香情濃》，畫面人物手拉手吃粽子的情景，人物外形線條簡練，服飾圖案表現豐富，玉米視顆粒狀的，云紋水紋龍舟都畫得稍具象，遠處的樹木和龍舟在色彩上飽和度低，有虛化作用，可增強畫面空間關系，虛實關系處理方法在龍門農民畫里較為常見。

（四）勞動場景和動態組合技法

生活是藝術的源泉，農民與土地之間的特殊關系決定了生產勞動在農民所創作的繪畫作品中的份額比例。心靈擺脫不了生活的影響，觀賞農民畫作品如走進農村人的生活。人物以特寫加場景的有意味情景，表現人物活動引人入勝的瞬間意境，表現勞動場景需貼合勞動時間、地點、人物（動物）情景意境，突出人或物的動態，抓住人物彎腰弓背挽袖肩扛腰背等動作，表現特定物體如榨油機，刨薯片凳子、削篾機等不常見的勞動工具，人物背景結合人物主題內容進行添加相關的物體。

農民畫發展至今已有幾十年時間，在當地政府文化部門的大力扶持和推進下，農民畫家們深入挖掘當地文化精髓，傳承和展示民間藝術魅力。結合作者的審美情趣和對生活的體驗、對美好未來的向往描繪出自我向往的樂園，從而形成了具有嶺南地方特色風格又充滿神秘色彩的龍門農民畫作品。

參考文獻：

[1]張洪亮.道法自然與外師造化[J].美術觀察，2005（05）.

[2]何衛平.戶縣農民畫[M].西安：西安交通大學出版社，2015.