杜尚對中國現(xiàn)代藝術家黃永砒的影響

趙嬌

摘要：杜尚在西方現(xiàn)代藝術史上的地位非常重要。人們自20世紀以來對他的討論熱度一直不減，他把一切反常的概念都放在了現(xiàn)代藝術的探索和發(fā)展中，他的作品載體已經(jīng)不局限于美術作品或雕塑。他用現(xiàn)成品表達他的生活態(tài)度，他的思想觀念，他的存在就可以改變歷史的進程。他讓藝術不再只局限在繪畫或是雕塑這樣局限的世界里。對現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術產(chǎn)生深遠影響，引領當代藝術進入了革命性的嶄新時代。

關鍵詞：當代藝術;反傳統(tǒng);觀念;廈門達達

中圖分類號：J05文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0184-01

杜尚不僅對西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術有重要意義，而且對中國當代藝術家黃永礎也有著深遠影響。

一、特立獨行的杜尚

在給大家介紹藝術家的時候，我們往往還會附帶上簡介，比如莫奈代表印象派，畢加索是立體主義的代表人物。可是對于杜尚，我們無法把他歸入當時的任何一類流派，因為他實在太過特別，甚至反對任何形式的藝術，一生都在追求心靈上真正的自由。在眾多各自抱團的藝術家團體里，他顯得尤其格格不入、特立獨行。

而這種追求清醒的非理性狀態(tài)，拒絕約定俗成的藝術標準，帶著幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的態(tài)度是第一次大戰(zhàn)之后作為新興藝術流派的典型特點——達達主義。盡管杜尚從未將自己劃入任何一種流派，但他的主張無疑跟“達達主義”不謀而合。也因為他的名氣實在太大，我們在討論“達達主義”的時候，往往提到的第一個代表人物就是杜尚。達達主義也為后來的藝術家們找到了條新思路：藝術創(chuàng)作的目的不在于創(chuàng)造，而在于破壞和挑戰(zhàn)！

二、黃永砒與“廈門達達”

在過去的一.百年中，杜尚對西方藝術發(fā)展的影響幾乎無人能敵。然而，他對中國當代藝術的發(fā)展起到的重要作用卻鮮為人知。始于1986年的“廈門達達”藝術團體。由黃永砒聯(lián)合創(chuàng)立的廈門達達被視為1980年代國內(nèi)涌現(xiàn)的最激進的前衛(wèi)藝術團體。它的誕生標志著中國當代藝術史的重要一章，它突顯出創(chuàng)造力和知識領域與廣泛的哲學思想及實踐互動的熱浪，這股浪潮是隨著中國的開放而興起的。

黃永礎（1954年-2019年10月20日），福建廈門人，是中國當代藝術潮流中最為重要的藝術家。早期他的創(chuàng)作姿態(tài)激進，曾是達達精神在中國最早的傳播者與實踐者，發(fā)起并組織了藝術團體“廈門達達”。1985年他采用輪盤來決定色彩選用的次序和圖繪的方式，試驗一種偶發(fā)過程，徹底放棄創(chuàng)作者的主體性，最終得到的是貌似繪畫實為“反繪畫”的所謂《非表達繪畫》，被評論界認為是當代藝術方法論的重要建樹。

他在1977年考入浙江美術學院油畫系。他在校的幾年正是中國社會思想開始解凍，青年人開始迅速的如饑似渴地接受從西方傳過來的各種新鮮事物的時期。青年藝術家們也蠢蠢欲動，開始了最初的探索，也正是這時黃永砒遇到了杜尚。

從1979年中央美術學院創(chuàng)辦了《世界美術》，開始向國內(nèi)介紹西方現(xiàn)代美術流派，此后這樣的渠道逐漸增多，黃永礎從這些零零散散的資料中賺取了最初的一些信息，當然青年人并不滿足于這些，他們到處尋找營養(yǎng)。后來黃永礎在訪談中提到，他第一t次讀到的《杜尚訪談錄》是香港印刷的，他把整本都復印了下來，且在朋友中流傳。這無疑是使杜尚的藝術觀念在黃永殊的心中開了花的主要原因之一，

在黃永殊短暫且奇幻的藝術生涯中，他提到最多的是杜尚。從他的見解，他的行動與他的作品到處可見杜尚對他的教育無窮。黃永礎曾說“杜尚及時地放棄了繪畫以及所有創(chuàng)作活動，不是死后，而是在活著的時候，這對人們信奉的“為藝術終身奮斗”，“藝術永無止境”或“永不滿足”的教條是一大解放”。當《泉》問世時，沒有人可以接受它是一件藝術品，所以《泉》并沒有立即在藝術界產(chǎn)生什么影響，只是在后來它的地位才被逐漸抬高，終于成為藝術史上的一個極致景觀。杜尚也在一篇文章中解釋這些東西是不是自己動手做的并不重要，關鍵只在于他選擇了這件生活中普通的東西放在一個新的地方，給了它一個新的名字和新的觀看角度，它原先的作用消失了，他這樣做是把一個新的思想提供給了這件東西，而這個新思想就是：取代美，取代藝術的趣味，對杜尚來說美或者趣味是暫時的，只不過是一時的風氣。這些都會改變，所以都是無所謂的事。杜尚和美，趣味對立。就是和人的盲從、局限對立。他想通過選擇無審美趣味可言的庸俗之物來表達藝術可以是隨便什么東西，藝術不值得受我們太多的推崇。

后現(xiàn)代主義以來的許多藝術流派都以杜尚的精神為榮，以他們?nèi)招略庐惖乃囆g活動表達對體制化，規(guī)模化的反抗。尋求著自己的生存空間，他們掀起一浪又一浪的新達達的高潮，終于傳到了東方古國的東海岸。此時黃永砒已經(jīng)畢業(yè)在廈門同文中學任美術老師，他的藝術就從這里起步。

黃永礎從杜尚那里獲得了對藝術與人生的極為徹底的認識，這種接受的根本性認識雖還不足以使黃永砒達到杜尚的高度，卻已使他以借杜尚之眼，居高臨下的看待中國藝術界認識的膚淺。他也認為自我表現(xiàn)及對形式美的追求，正是中國藝術的弊病所在，因此以杜尚的觀點看來，美食趣味也好，主觀表現(xiàn)也好，這些認識還被束縛在以往的準則和藝術概念之中，難以逾越。

三、結語

杜尚的藝術理念無疑對黃永礎的藝術影響深遠，有人說，黃永砒是杜尚的中國門徒。