新時期學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育現(xiàn)狀和發(fā)展對策研究

沈欣憶 張婧 吳健偉 王巧玲

摘要：在全面建成小康社會進程中，我國政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)，不斷做出重大部署，面向生態(tài)文明目標的教育建構(gòu)，已經(jīng)成為中國教育改革的時代使命。該研究依據(jù)相關(guān)文件要求，結(jié)合首都教育發(fā)展實際，將學生生態(tài)文明素養(yǎng)內(nèi)容確定為生態(tài)文明價值觀、生態(tài)文明知識、生態(tài)文明關(guān)鍵能力、生態(tài)文明行為習慣四個維度。從首都功能核心區(qū)、城市功能拓展區(qū)、城市發(fā)展新區(qū)、生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)四類區(qū)中選擇8個區(qū)進行深入調(diào)查，了解首都中小學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育現(xiàn)狀，獲得了“中小學生生態(tài)文明價值觀指數(shù)非常高，尤其認同‘尊重當代人與后代人”“中小學生生態(tài)文明知識‘高知曉率，低準確率”等相關(guān)結(jié)論。根據(jù)調(diào)研結(jié)果，研究從教育目標、課程體系、學習方式、協(xié)同機制和發(fā)展平臺五個方面提出了新時期首都生態(tài)文明教育發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;培育現(xiàn)狀;發(fā)展對策

中圖分類號：G434

文獻標識碼：A

文章編號：1006-9860（2020）06-0045-07

一、引言

黨的十七大首次把“生態(tài)文明”寫進政治報告，黨的十八大又將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，并將“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民建設(shè)社會主義生態(tài)文明”寫入黨章。2015年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出將生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系。2015年9月，聯(lián)合國發(fā)展峰會通過《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，開啟了全球生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展事業(yè)的新篇章。

在全面建成小康社會進程中，我國政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)，不斷作出重大部署，面向生態(tài)文明目標的教育建構(gòu)，已經(jīng)成為中國教育改革的時代使命。《國家“十三五”教育規(guī)劃》提出，加強生態(tài)文明教育，廣泛開展可持續(xù)發(fā)展教育。《北京市“十三五”教育規(guī)劃》做出更加具體的指示，推進可持續(xù)發(fā)展教育示范區(qū)建設(shè)，培育學生可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)。《北京市中小學德育工作指南》中強調(diào)要引導中小學生提高生態(tài)文明意識和可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)，踐行生態(tài)文明行為，深入推進中小學生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展教育。

新時期，基于生態(tài)文明的新要求、新態(tài)勢，構(gòu)建中小學生生態(tài)文明素養(yǎng)框架，深入調(diào)研中小學生生態(tài)文明培育的現(xiàn)狀，有助于精準定位中小學生生態(tài)文明教育的發(fā)展目標與方向。

二、中小學生生態(tài)文明素養(yǎng)的概念和相關(guān)研究

“生態(tài)文明”是人類文明的一種形態(tài)，以尊重和維護自然為前提，以和諧共生為宗旨，引導人們走上可持續(xù)的發(fā)展道路。生態(tài)文明素養(yǎng)是人類在追求過程中的意識、知識、能力和行為方式。

在國外的語境中“生態(tài)文明”這一概念使用較少，而生態(tài)意識（Environmental Attitudes）、環(huán)境素養(yǎng)（Environmental Literacy）等概念提及較多。Hines等人認為，行為是結(jié)果，行為受到環(huán)境保護的能力、積極的環(huán)境態(tài)度等的影響。Stern通過研究設(shè)計了“環(huán)境顯著行為”量表，他增加了“工作中的環(huán)保行為”指標并且加強權(quán)重。Roth強調(diào)環(huán)境知識很重要，是態(tài)度和行為的基礎(chǔ)，他指出環(huán)境素養(yǎng)涵蓋環(huán)境知識、環(huán)境態(tài)度以及采取對環(huán)境有益的行為。

國內(nèi)近五年來對生態(tài)文明素養(yǎng)的研究逐年加強。艾麗容從大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀出發(fā)，通過問卷數(shù)據(jù)分析指出大學生生態(tài)文明素養(yǎng)的培育需要政府、高校、學生聯(lián)動形成合力。李楊等通過調(diào)查指出大學生生態(tài)文明素養(yǎng)知識掌握得不全面，具有憂患意識，行為較為積極，其生態(tài)文明素養(yǎng)教育層次較低，素養(yǎng)與知識、意識、行為和教育呈正相關(guān)。李博文提出培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明素質(zhì)和生態(tài)道德素養(yǎng)是新世紀高校義不容辭的責任。侯洪等人提出課程建設(shè)是高校生態(tài)教育的平臺和重心，如何運用創(chuàng)新思維設(shè)置課程以及課堂內(nèi)容板塊的更新，是做好高校生態(tài)教育和大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育的關(guān)鍵要素。綜上，關(guān)于生態(tài)文明素養(yǎng)的研究大多聚焦在大學生生態(tài)文明素養(yǎng)或者高校生態(tài)文明建設(shè)上，而對基礎(chǔ)教育階段的生態(tài)文明教育研究較少。

新世紀以來，國內(nèi)先后開展了多次關(guān)于公眾環(huán)境意識或態(tài)度的調(diào)查研究。早在2007年中國社科院開展了環(huán)境意識項目，北京市開展了公眾環(huán)境意識調(diào)查。2012年中國環(huán)境文化促進會受環(huán)境保護部宣傳教育司的委托，完成了“全民環(huán)境意識評估體系”研究。這些項目對我國不同地區(qū)、不同群體的環(huán)境意識和態(tài)度及相關(guān)理論有了一定的研究，對公眾的生態(tài)環(huán)境行為也有了大致的了解。2013年，環(huán)境保護部宣傳教育司啟動的首次全國生態(tài)文明意識調(diào)查的分類維度為公眾對生態(tài)文明的知曉度（知識）、認同度（價值觀）和踐行度（行為），與Roth的分類基本一致。本研究認為，生態(tài)文明素養(yǎng)除了“生態(tài)文明價值觀、生態(tài)文明知識、生態(tài)文明行為”三個維度，還應(yīng)包括生態(tài)文明技能，即踐行生態(tài)文明的能力。生態(tài)文明價值觀是頂層的原則和定位，生態(tài)文明行為則是最外在的表現(xiàn)形式，也是彰顯生態(tài)文明素養(yǎng)的核心基礎(chǔ)，而知識和能力是聯(lián)結(jié)價值觀和行為的重要通道（如圖1所示）。

三、研究設(shè)計

（一）研究內(nèi)容

本研究依據(jù)《北京城市總體規(guī)劃（2016-2035）》的最新要求，從首都功能核心區(qū)、城市功能拓展區(qū)、城市發(fā)展新區(qū)、生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)四類區(qū)中分別擇取東城、西城;石景山區(qū)、朝陽區(qū);通州區(qū)、房山區(qū);密云區(qū)、延慶區(qū)八個區(qū)作為調(diào)查樣本區(qū)，以《北京市“十三五”教育規(guī)劃》《北京市中小學德育工作指南》（2016）、《北京市中小學生態(tài)文明宣傳教育實施方案（試行）》（2019）等為依據(jù)，結(jié)合首都教育發(fā)展實際，將學生生態(tài)文明素養(yǎng)調(diào)查問卷確定為以下四個維度，主要內(nèi)容如表1所示。

（二）調(diào)查對象

本研究采用分層隨機抽樣的方式抽取北京中小學的學生樣本。本次調(diào)研對象為東城、西城，石景山區(qū)、朝陽區(qū)，通州區(qū)、房山區(qū)，密云區(qū)、延慶區(qū)八個區(qū)作為調(diào)查樣本，其中小學采集五年級學生，共收到問卷2443份;中學采集初二學生，共收到問卷2465份。中小學生共收到問卷4908份，其中男生占比50.71%，女生占比19.29%，男女生人數(shù)較為均衡。

（三）研究工具

本研究針對中小學生的語言特點和習慣，結(jié)合生態(tài)文明素養(yǎng)的四個維度編制中小學生生態(tài)文明素養(yǎng)調(diào)查問卷，以此作為調(diào)查工具，經(jīng)過專家審定以及結(jié)構(gòu)效度分析，基本滿足測量學的要求。

四、數(shù)據(jù)分析與關(guān)鍵結(jié)論

（一）總體樣本在不同維度上的表現(xiàn)

1.中小學生生態(tài)文明價值觀指數(shù)非常高，尤其認同“尊重當代人與后代人”

中小學生在生態(tài)文明價值觀上的認同高度一致，尤其是在“尊重當代人與后代人”“尊重生命與健康”“尊重多樣性與差異性”上（如圖2所不），94.52%的受訪者認為生態(tài)環(huán)境對每個人來說都是公平的，沒有誰可以享有特權(quán)，92.46%的受訪者認為當代人對后代人在生態(tài)文明上有責任和義務(wù)。而在“尊重環(huán)境與資源”中，分值相對較低，受訪者在“生態(tài)資源本身蘊含著巨大的經(jīng)濟價值，能夠帶來經(jīng)濟效益”這個觀點上引起了較大的分歧，67.5%的學生表示認同，而18.3%的學生表示不認同，14.2%的學生表示不確定。習總書記在“北京世界園藝博覽會”開幕式上致辭時提出，良好生態(tài)本身蘊含著無窮的經(jīng)濟價值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

2.中小學生生態(tài)文明知識“高知曉率，低準確率”

學生清楚地知道氣候變化會對生活產(chǎn)生各種變化，82.64%選擇了空氣污染嚴重，76%選擇對健康帶來困擾，74.53%的選擇出行不便，44.62%選擇會帶來經(jīng)濟損失。學生也知道我們應(yīng)該對垃圾進行分類，99.8%的學生認同垃圾分類的做法。但是對于剩飯剩菜應(yīng)投入什么顏色的垃圾桶中問題，只有50.04%的學生選擇正確，可見垃圾分類知識欠缺。學生對北京自然生態(tài)知識了解也甚少，只有59.64%的學生知道野鴨湖自然保護區(qū)是北京最大的濕地自然保護區(qū)，65.69%的學生知道2019世園會在延慶舉辦。學生對國際生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育更是欠缺，只有32.46%知曉2030可持續(xù)發(fā)展目標為17個。可見，中小學生了解一些環(huán)境知識，如氣候變化會引起一些問題、應(yīng)該開展垃圾分類，而對于生態(tài)文明知識的準確把握有所欠缺，首都中小學生對于生態(tài)文明知識存在“高知曉率，低準確率”的現(xiàn)象。

3.學生在生態(tài)文明能力上總體表現(xiàn)良好，相對較弱的是“跨文化理解能力”

對于生態(tài)文明關(guān)鍵能力指數(shù)，五種能力的得分排序為自我和諧能力、處理沖突能力、問題解決能力、面向未來思考的能力和跨文化理解能力（如圖3所示）。學生基本具備認識自我、換位思考、解決問題的能力，80.1%的學生認為自己對自己和周圍人相對比較了解，90.8%的學生能夠高度理解每個人都有自己的觀點，我們不能要求大家都跟自己的觀點一致，86.3%的學生接受朋友中有些是與自己截然不同的人，這并不影響朋友間的關(guān)系。而在“跨文化理解能力”中，針對有些國家的人用手抓食物進食，32.3%的學生會勸說他們改用餐具進餐，學生在對他國文化的理解和尊重方面有待進一步改進。學生在生態(tài)文明能力上總體表現(xiàn)良好，但“跨文化理解能力”相對較弱。

4.中小學生有較好的低碳生活習慣，但是在健康生活習慣上表現(xiàn)差強人意

超過90%的學生表示自己有綠色出行的習慣、會隨手關(guān)閉開關(guān)、不使用一次性水杯、會自備購物袋，在低碳生活上相對來說表現(xiàn)差一些的就是垃圾分類，73%的學生表示有進行垃圾分類的習慣，也就是說四分之一的學生并沒有垃圾分類的習慣，基本上所有的學生都意識到垃圾分類的重要性，而垃圾分類的行為養(yǎng)成，跟學生所在地區(qū)的垃圾分類的引導和實施以及學生關(guān)于垃圾分類的知識是密不可分的。在低碳生活習慣方面，中小學生的整體表現(xiàn)良好，而在健康生活習慣上就差強人意了。中小學生每天保證在7-8小時的占比四分之三，有四分之一的學生沒有充足的睡覺時間，三分之一的學生報告說自己有吃外賣的習慣，四分之一的學生報告自己偏食挑食。

5.中小學生的休閑活動被嚴重網(wǎng)絡(luò)化，以看微信、打電子游戲類活動為主的占比三分之一

32.2%的學生表示自己的休閑活動被嚴重網(wǎng)絡(luò)化，以看微信、打電子游戲類活動為主，將近三分之一，這是一個讓人非常驚訝的數(shù)字。中小學生的休閑娛樂活動應(yīng)該是非常豐富的，有強健體魄的、培養(yǎng)興趣的、發(fā)展特長的、人際交往的、增長知識的，比如閱讀書報、打球、登山、下棋、唱歌、旅行、參觀博物館等等，從目前三分之一的學生以看微信、打游戲為主來看，需要加強學生的休閑娛樂活動的重視和引導。

（二）樣本差異性分析

1.在價值觀、知識、能力和行為上，生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)的學生表現(xiàn)均優(yōu)于其他三類區(qū)

對四種類型區(qū)域的中小學生在生態(tài)文明價值觀指數(shù)上的平均得分進行多重比較（如表2、表3所示），差異性主要體現(xiàn)在首都核心區(qū)與其他三種類型的區(qū)域之間，首都核心區(qū)的中小學生在生態(tài)文明價值觀指數(shù)上明顯低于城市功能區(qū)、城市發(fā)展新區(qū)和生態(tài)涵養(yǎng)區(qū);而城市功能區(qū)、城市發(fā)展新區(qū)、生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)的中小學生在生態(tài)文明價值觀指數(shù)上并不存在顯著差異。

對四種類型區(qū)的中小學生在生態(tài)文明知識指數(shù)上的平均得分進行多重比較，差異性主要體現(xiàn)在生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)與其他三種類型區(qū)之間，生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)的中小學生的生態(tài)文明知識指數(shù)明顯高于首都核心區(qū)、城市功能拓展區(qū)和城市發(fā)展新區(qū);此外，首都核心區(qū)除了與生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)之間存在差異外，還與城市功能拓展區(qū)和城市發(fā)展新區(qū)之間存在差異，其中小學生的生態(tài)文明知識指數(shù)明顯低于城市功能拓展區(qū)和城市發(fā)展新區(qū)。

對四種類型區(qū)的中小學生在生態(tài)文明關(guān)鍵能力指數(shù)上的平均得分進行多重比較，差異性主要體現(xiàn)在生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)與首都核心區(qū)、城市功能拓展區(qū)之間，其中小學生生態(tài)文明關(guān)鍵能力指數(shù)明顯高于這兩種類型的區(qū)域，而生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)與城市發(fā)展新區(qū)之間無顯著差異;首都核心區(qū)、城市功能拓展區(qū)、城市發(fā)展新區(qū)之間也不存在顯著差異。

對四種類型區(qū)的中小學生在生活行為指數(shù)上的平均得分進行多重比較，首都核心區(qū)與城市功能拓展區(qū)、城市發(fā)展新區(qū)、生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)之間存在顯著差異，主要表現(xiàn)為首都核心區(qū)的中小學生可持續(xù)生活方式指數(shù)明顯低于上述三種類型的區(qū);生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)除了與首都核心區(qū)存在差異外，還與城市功能拓展區(qū)和城市發(fā)展新區(qū)之間存在顯著差異，表現(xiàn)為其中小學生可持續(xù)生活方式指數(shù)明顯高于上述兩種類型的區(qū);而城市拓展功能區(qū)與城市發(fā)展新區(qū)之間無顯著差異。

總體來看，生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)的學生在生態(tài)文明價值觀、知識、能力和行為上，表現(xiàn)均優(yōu)于其他三類區(qū);首都核心區(qū)在生態(tài)文明價值觀、知識、能力和行為上，表現(xiàn)相對薄弱，城市發(fā)展新區(qū)和功能拓展區(qū)在四個維度上表現(xiàn)情況相近。

2.小學生和中學生在生態(tài)文明知識方面有顯著差異，而在價值觀、能力和行為上不存在顯著差異

北京市中學生與小學生在生態(tài)文明知識指數(shù)上的差異分析結(jié)果（如表4所示）顯示，北京市中、小學生在生態(tài)文明知識指數(shù)上存在顯著差異，體現(xiàn)在中學生的生態(tài)文明知識指數(shù)低于小學生的生態(tài)文明知識指數(shù)。而數(shù)據(jù)顯示中學生與小學生在價值觀、能力和行為上不存在顯著差異。

對于北京世園會在哪舉行這一問題，72.82%的小學生回答正確，而只有58.5%的中學生回答正確（如圖4所示），深入分析生態(tài)文明知識的每一個問題發(fā)現(xiàn)，基本每一個題的正確率均為小學生高于中學生，可見小學生對生態(tài)文明的知識積累要明顯優(yōu)于中學生，這可能跟生態(tài)文明課程在學校的開展的深入程度有關(guān)。很多首都小學開展生態(tài)文明校本課程的建設(shè)，進行生態(tài)校園的打造，應(yīng)該說小學對于生態(tài)文明教育的重視程度較高，對小學生的生態(tài)文明教育的普及率較高，而中學生相對來說課業(yè)緊張，投入到生態(tài)文明知識學習的時間相對有限，中學生開展生態(tài)文明活動以社團、研究性學習項目為主，覆蓋面較小。

五、新時期生態(tài)文明教育發(fā)展建議

（一）明確教育目標：出臺生態(tài)文明教育的總體目標與分段目標

中小學生態(tài)文明教育的總目標即在生態(tài)文明教育中明確將學生培養(yǎng)成什么樣的“人才”，這些人才應(yīng)該普遍具備什么樣的素養(yǎng)、能力等。簡而言之，即將中小學生培養(yǎng)為符合生態(tài)文明社會發(fā)展需求的，具備與之相適應(yīng)的生態(tài)文明素養(yǎng)的合格公民。具體包括以下四個層面：培養(yǎng)學生樹立正確的節(jié)約環(huán)保的生態(tài)文明價值觀、培養(yǎng)學生掌握較為系統(tǒng)的生態(tài)文明科學知識與政策法規(guī)、培養(yǎng)學生的解決問題為導向的生態(tài)文明關(guān)鍵能力、培養(yǎng)學生踐行節(jié)約環(huán)保的生活方式并以及解決生態(tài)文明實際問題的能力。

生態(tài)文明教育是一項系統(tǒng)性工程，它關(guān)系著生態(tài)文明社會的建設(shè)與發(fā)展，因此在針對中小學生的生態(tài)文明教育過程中應(yīng)尤其關(guān)注不同學生的年齡特點、接受能力、受教層次等因素，系統(tǒng)規(guī)劃整個中小學銜接的生態(tài)文明教育的目標與階段。在小學階段，教師需要引導學生更加全面的了解生態(tài)文明知識層面的內(nèi)容，比如中華歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、能源的分類以及能源浪費對人類社會的危害等;在中學階段，學生不僅僅要具備基本的知識，更需要提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題的意識和能力，牢固樹立環(huán)境保護、勤儉節(jié)約等優(yōu)秀的價值觀。

（二）重構(gòu)課程體系：將生態(tài)文明教育融入日常教育教學

日本非常注重“自然學習”，提倡到“自然界”進行“自然教育”;西班牙政府規(guī)定環(huán)境教育要貫穿“學校教育計劃”，為學生不同階段的環(huán)境教育提供了更上位的法律保障;韓國的環(huán)境教育強調(diào)多方合作交流開展，注重學校與社區(qū)之間的交流和合作;德國把環(huán)境教育自然融入到學科教育，在學科教學中突出環(huán)境保護和綠色發(fā)展。各國都對生態(tài)文明的課程體系非常重視，中國更是重視生態(tài)文明課程的建設(shè)，堅持立德樹人，履行育人使命，充實教學內(nèi)容，將生態(tài)文明理念融入教育全過程。

課程體系對學校來說至關(guān)重要，作為學校教育促進地方可持續(xù)發(fā)展的重要載體，其轉(zhuǎn)化能力愈強，學校推動可持續(xù)發(fā)展的力量愈強，可從三個維度推動生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育理念的課程融入。第一，編寫生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育的課程教材，通過跨學科綜合運用，設(shè)置e-STEAM必修課程促進生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展;第二，借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，通過線上線下相結(jié)合的課程形式開展區(qū)域內(nèi)的生態(tài)文明特色課程，設(shè)計區(qū)域特點突出的活動內(nèi)容，進一步補充和豐富必修課程;第三，通過對學科教師進行培訓幫助教師理解和把握生態(tài)文明的關(guān)鍵點，并充分統(tǒng)籌利用校內(nèi)外資源，將生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育理念逐步融入三級課程。此外，課程體系的設(shè)置要充分體現(xiàn)本土化、民族化特點，注重中華民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的融合。

（三）改變學習方式：利用“互聯(lián)網(wǎng)+”突破傳統(tǒng)生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育模式

現(xiàn)在的學生是信息技術(shù)的“原住民”，他們對信息技術(shù)的熟練使用和依賴是我們難以想象的。從調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，中小學生的活動已被嚴重網(wǎng)絡(luò)化，我們很難改變網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)狀，但是我們能改變學生依賴的網(wǎng)絡(luò)的學習內(nèi)容。與其說技術(shù)改變教育，不如說教育要順應(yīng)時代、順應(yīng)學生。北歐國家在生態(tài)文明教育中運用信息技術(shù)，不斷提升生態(tài)文明教育的信息技術(shù)含量。芬蘭開發(fā)的“環(huán)境在線”網(wǎng)站含有適合各個學習階段學生的環(huán)境主題，學生基于設(shè)置好的主題，進行資料的搜集、分析和研討，以提高學生生態(tài)文明素養(yǎng)。丹麥為了推動互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)在生態(tài)文明教育等各類教育中的滲透和推廣，頒布了《教育中的ICT行動計劃》《信息技術(shù)宏大計劃》等文件。

新形勢下對教育提出了新的要求，以往的生態(tài)教育模式已經(jīng)難以適應(yīng)當今時代發(fā)展的需求，特別是隨著信息化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)挖掘、在線學習、學習分析等方式方法讓生態(tài)文明教育有了新的機遇。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，以開展在線學習為契機，有效推動生態(tài)文明教育與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合。另外，生態(tài)文明教育應(yīng)當打破單一學科的界限，給予學習者更為全面、系統(tǒng)、整體的教育內(nèi)容。因此學生的生態(tài)文明相關(guān)知識、素養(yǎng)、能力既可以通過具體學科的學習獲得，也可以通過跨學科的深度融合中形成，既可以在學校內(nèi)課堂上，也可以在社會中課堂外，為學生的生態(tài)文明教育提供更豐富的學習素材，創(chuàng)設(shè)更豐富的學習場域，從而在潛移默化中不斷培養(yǎng)學生的生態(tài)價值觀。

（四）建立協(xié)同機制：著力構(gòu)建區(qū)域良性生態(tài)體系與學習場域

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)結(jié)合學校的具體情況，完善協(xié)同發(fā)展機制，如師生互助機制、家校互動機制、學校一社區(qū)合作機制、全機構(gòu)合作機制，充分利用線上線下相結(jié)合的學習方式，構(gòu)建混合式學習的學習資源，借助多方力量，構(gòu)建區(qū)域良性生態(tài)體系。

加強學校與政府、社區(qū)、企業(yè)之間的溝通，完善運行機制。學校和政府層面要激勵社會中的個體進行生態(tài)文明實踐，尤其激勵企業(yè)和社會幫扶和開展生態(tài)文明實踐。借助多方的社會力量和社會資源，如家庭資源、社區(qū)資源等，開設(shè)個性鮮明的生態(tài)文明課程，加快生態(tài)文明教育的推廣與傳播。生態(tài)文明教育亦應(yīng)深化全機構(gòu)模式，吸引更多的學校、師生開展實踐與研究。借鑒PPP（Public-Private-Partnership）模式，政府作為主導，應(yīng)建立與學校、企業(yè)之間的多方協(xié)同機制，共同努力，凸顯政府、研究機構(gòu)、國際組織、企業(yè)和NGO的合作，多措并舉，構(gòu)建良性循環(huán)的區(qū)域可持續(xù)發(fā)展生態(tài)體系與優(yōu)質(zhì)學習場域。

（五）開拓發(fā)展平臺：與國際接軌為首都生態(tài)文明教育發(fā)聲

2015年5月，聯(lián)合國教科文組織通過《仁川宣言》，強調(diào)了可持續(xù)發(fā)展教育的重要意義;同年9月，在聯(lián)合國舉行的可持續(xù)發(fā)展峰會上通過了《變革我們的世界——2030年可持續(xù)發(fā)展議程》;同年12月，聯(lián)合國教科文組織出版了《反思教育：向全球共同利益的理念轉(zhuǎn)變》研究報告。可持續(xù)發(fā)展教育已經(jīng)成為聯(lián)合國重要文獻的一大主題詞，成為國際教育界高度關(guān)注的熱門話題。

可持續(xù)發(fā)展教育理念及內(nèi)容是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，首都乃至整個中國在生態(tài)文明教育方面做了很多嘗試，取得了明顯成效。各地出臺區(qū)域性指導文件，逐步推進當?shù)氐纳鷳B(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育課程建設(shè);很多學校研發(fā)了可持續(xù)發(fā)展教育的區(qū)域性教材，統(tǒng)籌規(guī)劃國家課程、地方課程、校本課程，構(gòu)建生態(tài)化的課程體系;結(jié)合課程改革，促進了教與學方式變革，強化教學中生態(tài)文明價值觀、知識和能力的滲透。學校在開展生態(tài)文明教育過程中，注重國際資源和項目的引入，在未來的首都生態(tài)文明教育中，除了重視“走進來”，更要重視“走出去”，提升首都生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育的國際影響力，進一步加大首都乃至中國生態(tài)文明教育的國際話語權(quán)。

六、總結(jié)與展望

這些年在聯(lián)合國教科文組織的項目引導下，北京中小學在生態(tài)文明教育上取得了突破性的進展。學校是引領(lǐng)學生積極參與綠色社會建設(shè)和實施生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，中小學校應(yīng)該充分調(diào)動校內(nèi)外一切可以借助的資源，為學生的生態(tài)文明教育創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境。在教學中滲透可持續(xù)發(fā)展價值觀，切實培養(yǎng)學生的可持續(xù)學習能力，堅持“主體探究、綜合滲透、合作活動、知行并進”的基本原則，助力學校教育教學的變革。學校要整合社會、家庭和社區(qū)中的資源，引導學生有意識地參與綠色社會建設(shè)，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習慣，關(guān)注身邊的環(huán)境問題并提出相關(guān)解決問題的建議。生態(tài)文明不是遙不可及的目標，而是實實在在的知識、能力和行為。“生態(tài)興則文明興”，生態(tài)文明的建設(shè)不僅僅是每一位教育工作者擔負的艱巨任務(wù)，更是每一位社會人需要切實遵循的行為準則。

作者簡介：

沈欣憶：助理研究員，博士，研究方向為在線學習、終身學習（sxy0710@foxmail.com）。

張婧：副研究員，博士，研究方向為生態(tài)文明教育、終身學習（xtzhangjing@126.com）。

吳健偉：中學一級，碩士，研究方向為教育技術(shù)、混合式學習（wujlanweibnu@163.com）。

王巧玲：副研究員，博士，研究方向為可持續(xù)發(fā)展教育（wangqiaoling2003@163.com）。

收稿日期：2019年11月27日

責任編輯：趙云建