中西啟發式教學法的教育對白

摘要：作為以師生互動形式展開的啟發式教學法，孔子的啟發式教學和蘇格拉底“產婆術”各自開創了中西方啟發式教育之先河。聆聽兩位圣賢的隔岸對話，會發現二者不乏異曲同工之處，但亦因其文化背景的差異，存在各自的教育內涵。

關鍵詞：孔子;蘇格拉底;啟發式教學;產婆術

引言

啟發式教學不同于灌輸注入式教學，是教師在教學過程中根據教育目的及其客觀規律，從學生的實際出發，采用多種方式，以啟發學生的思維為核心，調動學生自覺性、主動性和積極性的一種有效教學方法。

啟發式教學是實施素質教育的最佳途徑，作為實現教育理想的寶貴財富，被中西方教育學界奉為圭臬。其源頭需追溯到古代教育巨匠——“萬世師表”孔子的啟發式教學與“眾師之師”蘇格拉底的“產婆術”。兩位圣賢關于啟發式教學的教育先聲，在和而不同的音調中構成了中西方的教育對白。

一、孔子的“憤悱啟發”

生于春秋末期的孔子，是儒家學派的創始者，同樣也是世界上最早倡導啟發式教學的教育家。“憤悱啟發”源自《論語述而》，子曰“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”其中“憤”“悱”作為“啟”“發”之充分必要條件，是學生主動思考與學習的動力。因此，“憤悱”狀態的啟發與教育心理學中學習動機與求知欲的激發存在相同意蘊。

根據朱熹在《論語集注》中的解釋，教師的啟發必須在學生思考的基礎上進行。朱熹以方形為例，說明如果學生不能根據一個角類推出其余三角的樣子，那么表示他未曾動腦思考，或現階段的發展水平不足以接受，教師便暫不必多講，否則就是包辦和硬灌的“高控”教學，難以達到培養學生思維能力和思考習慣的目的。

二、蘇格拉底的“產婆術”

西方的啟發式教學理論起源于古希臘哲學家蘇格拉底，他在哲學研究與講學中，形成了由譏諷、助產術、歸納和定義四步驟組成的“蘇格拉底法”。這種啟發式教學法采取師生一問一答的形式，教師在教學中扮演“知識的接生者”，啟發引導學生通過自己的思考發現與認識真理，而非強行灌輸知識。整個過程宛如助產婆幫助孕婦順利產下腹中的胎兒，因而得名“產婆術”。

丹麥哲學家克爾愷郭爾將“產婆術”歸納為兩條基本規則：先是通過譏諷不斷追問和反證，使“自以為知者知其不知”，發現原有認識的矛盾與局限，萌生對問題的再思考;再是以助產術步步誘導其歸納出結論，柏拉圖的著作中，以邏輯鮮明、層層遞進，環環相扣的特點，成為西方啟發式教學法的歷史淵源，也為行為主義、建構主義等心理流派的發展提供了重要借鑒。

三、孔子與蘇格拉底的啟發式教學法比較

1.相似的文化背景，不同的教育目的

兩位教育家皆生逢亂世，并力圖于亂中求治。孔子生于社會動蕩，禮樂崩壞的春秋時期，希望通過感化性說教使教育倫理政治化，從而自上而下施行“仁政”，恢復周禮。因此，孔子的啟發式教學從“學而優則仕”的教育目的出發，側重于誘導學生掌握固定的知識并指導行動，使人人達到“仁”的既定境界，這使孔子的啟發教育偏重于“溫故知新”。而蘇格拉底身處同樣動蕩的城邦分治、雅典民主政治走向衰落的古風時期，但他堅持著“知識即美德”哲學觀的理論基礎，渴望建立以哲人為王的理想國，使所有人回憶起心中本質不變的美德，將教育倫理本質化。基于此的“產婆術”并不限于簡單的知識傳授，而更側重于激發學生的思索與探究的欲望，從而達到“認識真理”的目的。

2.互動的“問答”教學，不同的問答模式

啟發式教學與“產婆術”同作為以一問一答的師生互動形式開展的教學，教師不曾直接告知問題的結論，而是誘導學生發現和解決問題。教師通過主動連續發問，引導學生重視問題，自知其無知，不得不深入思考，探求真理，是“從無疑到有疑”的激勵過程。

3.共同的啟發教學，不同的啟發思維

孔蘇二者主張的啟發式教學法皆是“啟”大于“問”，注重教學過程中學生思路的啟發與其思維能力的發展。孔子的啟發式教學將西周先賢之見作為一般的社會概念，從抽象到具體進行啟發誘導，培養弟子“舉一反三”的演繹推理能力與“叩其兩端”的辯證思維。而蘇格拉底的“產婆術”立足于智者派的懷疑論，重在從具體的、特殊的問題中歸納綜合出一般的、抽象的思想，鼓勵學生從熟知的具體事物和現象出發，分析背后蘊藏的一般原則，試圖從人之特殊歸納出對社會安定具有普遍意義的概念。

4.民主的師生關系，不同的教師角色

啟發式教學法強調學生的主體地位，這在教學過程中表現為人格與知識上的溝通交流，尊重學生的思維結果，致力于與學生建立“亦師亦友”的親密關系，營造師生間民主平等的教學氛圍。因此先有子曰“三人行，必有我師焉”，后有蘇氏弟子直言“吾愛吾師，吾更愛真理”，體現了二者“教學相長”的平等師生觀。

雖然孔蘇在教學中自稱無知而展開對話，但孔子承認自己“生而無知，學而知之”，實則在教學中無可避免地以“學成者”身份高居于學生，雖教學過程“循循善誘”，教育本質卻不外乎“博文約禮”。自稱為“智慧的產婆”幫助“真理出世”的蘇格拉底，從承認別人比自己知道更多的假設出發，主動開啟對話，教學不同于傳統的門徒制，而更強調擯棄禮節約束，教師于學生中間參與問題的探討，減少了權威的壓迫感，使學生敢于提出自己的思想觀點。學生一味地否定自己，肯定教師，久而久之難免喪失自信和主動性，對長遠的學習發展造成影響。

5.不同范圍的教學內容與教學對象

孔子強調“學思行并重”，要求弟子廣讀詩書、勤于思考，并學以致用，因此在教學使注重提問教學與系統知識傳授的結合。“產婆術”是一種以邏輯推理為主要教學內容的提問教學。蘇格拉底以“人生而知之”，將教師定義為“知識的產婆”，助使學生與自我對話，領悟出早已存于心中的美德。這對學生本身的思維能力提出了較高要求，因此更適用于年齡稍大的教育對象。

結語

細聽兩位先哲的教育對白，孔子的“憤悱啟發”是東方啟發式教育的精華所在，而蘇格拉底的“產婆術”也開創了西方啟發式教育的先河。二者教學形式相似，教育內涵不同，各有其閃光點和局限。今天的我們回望源頭，能從孔子與蘇格拉底的教學法中發現：啟發式的教學藝術從不是一種具體的教學方法與完美經驗，也并不存在固定模式的教學程序。欲將經典教育臺詞走進現實，需要教師不斷注入新興時代的精神，更好地促進當前東西方教育文化泉流的交匯。

作者簡介

廖婧琳（1999.6——）女，福建南平人，大學本科在讀，從事學前教育領域研究。