區分觀點和材料，把握議論的中心

閱讀議論文，我們首先要能夠區分觀點與材料，發現觀點與材料之間的聯系，把握議論的論題及中心論點，并作出自己的判斷。

1.認識觀點。

（1）中心論點與論題。中心論點是作者在文章中對所論述問題的見解和主張。論題是指議論的話題，即議論文是圍繞什么問題展開議論的。論題是指議論的話題，往往是一個短語結構，它是構成論點的基本要素;而中心論點是對論題的一個明確的判斷，是一個觀點正確、鮮明的完整的句子，能夠統攝全文。

如《敬業與樂業》，演講一開始，梁啟超就引用國人熟悉的儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業樂業”的論題;接下來，分別談論了“有業”“敬業”“樂業”的重要性;演講最后，梁啟超言簡意賅地把“敬業與樂業”總結為“責任心”和“樂趣”，強調“人類合理的生活總該如此”，不能敬業，就不能樂業，就不能找到自己生存奮斗的價值。凡職業沒有不神圣的，所以凡職業沒有不可敬的。這篇演講稿的中心論點概括起來就是“工作要有責任心，要從工作中尋找趣味”。

（2）抓住中心論點。中心論點一般出現在文章題目（論點式題目——包含議論文的話題及對它的判斷，有的可直接作為中心論點，有的稍作調整就可以作為中心論點），或文章第一段，或文章結尾一段。還有的在文章中間，或需要歸納概括。有許多議論文的標題只是指明所要論述的主要問題，提示論述的范圍，而沒有直接點出中心論點。有的議論文中心論點滲透在全篇論述中，我們可以從分析文章的內容入手，探尋它的內在聯系，抓住中心論點。

如《就英法聯軍遠征中國致巴特勒上尉的信》是雨果以英法聯軍侵華戰爭為背景寫的文章。巴特勒上尉本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠征中國所謂的勝利捧場，但雨果卻在這封信中表達了對中國人民的同情和尊敬，強烈地譴責了英法聯軍火燒圓明園的強盜行徑，他珍視人類文明成果、尊重人類文明的創造者的態度，“歲月創造的一切都是屬于人類的”的觀點滲透在全篇論述中。

2.認識材料。

議論文中的材料即論據，包括事實論據和理論論據。一般議論文，用得多的是事實論據，因為事實勝于雄辯，它比別的材料更具有說服力。議論文中事實材料的敘述簡明扼要，有時只要把能證明觀點的那個部分、側面說清楚即可。理論論據多是引用經典的著作和權威的言論（包括領袖言論、名人名言等）。它們是經過實踐檢驗的真理，是可靠的，同時它們具有概括性和普遍性。特別是經典著作和權威性言論，能增加論點的廣度和深度，使讀者對作者的觀點理解得更深刻。

如《敬業與樂業》中，作者先引用孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業為先，萬惡懶為首”的觀點，強調“有業”是做人之本。論證“敬業”問題時，先用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業”的含義就是專心致志、心無旁騖。作者引用了莊子、孔子、曾文正公的名言，又用木匠與政治家、挑糞工與軍人的事例作比較，都是為了強調一個道理：“敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。”

3.發現聯系。

議論文都是利用具體材料來論證觀點的，材料是為觀點服務的。觀點與材料之間有著極為緊密的聯系，但論證觀點的材料也多有不同，手段也有著一定的不同。閱讀議論文，我們不僅僅要知道服務于觀點的材料有哪些，而且要去思考這些材料是否能夠服務于觀點，或者是怎樣服務于觀點的。

如《論教養》中，利哈喬夫首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然后批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起，列舉有風度的現象，論述優雅風度遵循的準則。最后得出結論：必須以尊重的態度對待別人，才能保持優雅的舉止。本文從討論教養本身，到剖析教養的重要表現——“優雅風度”，其中貫穿著作者的觀點：教養的本質是尊重。文章通過邏輯和推論探討問題，運用了大量生動的事例、精辟的格言，這些材料都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。

【崔翔/供稿】