入內則通，出外則達

陳奕潔

“入乎其內”是深入事物內部感受本質;“出乎其外”是跳出事物本身把握整體。“入乎其內”講求用感性的目光凝望生活;“出乎其外”需要用理性的目光分析世態。

如果這個時代“入乎其內”的感性者太多，則不免需要一些“出乎其外”的理性者來指導生活;若這個時代“出乎其外”的眺望者太多，則不免需要一批“入乎其內”的探尋者來感受生活。

有人說生活需要細細把玩，只有用真心把靈魂與肉體一同帶入生活，方能品味世間的真情實感。的確，只有我們調動共情力，親密接觸生活，入乎其內地感受生活，才能更加設身處地地把握事物的真實情況。這就好比無論他人如何繪聲繪色地向我們描述桃花源，也不及我們親眼所見“阡陌交通，雞犬相聞”來得真切。

在入乎其內的同時，我們的情感會產生共鳴，這又容易讓我們在主觀判斷上傾執一方，進而執拗地認定一方，甚至喪失我們原有的判斷力。同時，在“入乎其內”的過程中，我們會因探求的不斷深入，無形之中將自己所觀測的視角不斷縮小，最終導致失去全局視野而拘泥于一點。因此，無休止地“入乎其內”是不可取的，我們也要善于“出乎其外”地超越生活。適時地跳出事物本身，以客觀的視角審視生存狀況，提煉生活的本質，提升生活的品質，從而保持詩意浪漫的棲居姿態。

而真正的“出乎其外”也并非摒棄客觀存在的一切，純粹靠意志判斷事物。追求絕對的“出乎其外”同樣是不現實的，就算心靈已從形體軀殼中抽離，也難免要被具體因素所牽絆，就連“絕云氣，負青天”的大鵬，也不能離開大風扶搖直上。因為，“出乎其外”所體現的不僅是以上帝視角進行客觀分析，也是一種洞悉一切的曠達氣度。

由此，我們發現，其實“入乎其內”與“出乎其外”并無絕對獨立的優勢。兩者因相對而存在，因存在而相互轉化：往前走進一步或許就是“入乎其內”，向后回望一眼或許就成了“出乎其外”。而我們對待這兩者的正確態度，就是要在兩者之間找到一個恰到好處的平衡點，既能深入事物內部進行探尋，亦能抽離其間俯瞰萬物，最終達到“中庸”的生存模式。

“入乎其間”是了解事物的基礎，只有立足于真實存在的客觀物質，才能“出乎其外”，以符合現實的判斷標準悟出其蘊含的本質，這兩者的融合在蘇東坡身上便體現得甚是明顯。他不但能順應儒家的思想積極入世，置身其中關心民間，從而推動時代發展，也能以佛、道的態度坦然面對人生的跌宕坎坷，以“局外人”的心態認清人生。他的一生，實質上就是在兩者間不斷探尋其平衡點，做到進出自然，切換自如。

“入乎其內”是窮極萬物，只有向內探求，才能使人的理解變得更為具體、真切;“出乎其外”是超越萬物，只有向外遠眺，才能使人的心智變得更為曠達、高遠。兩者相結合，便成了“通達”的人生境界。

（指導教師：羅洪眉/編輯：李躍）