同題演練+

張華中

【文題】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

人際邊界是指人與人之間基于人性與規則形成的界限。隨著現代社會的發展，是否具有人際邊界的意識，對個人和社會將產生一定的影響。

你對“人際邊界意識”有怎樣的認識？請就此寫一篇文章，自擬題目，不少于800字。

【例文評析】

《刺猬如何相擁》行文自然流暢。由一則事例引出現代社會人際邊界產生的緣由，即人們既要重視人性有著對于孤獨和隱蔽的需要，也應協調自身去適應社會對運轉規則的需要，之后重點闡發人際邊界對于個體和社會的價值意義。作者思維細膩綿密，結構嚴謹，既體現出較為深入的洞察和思考，也顯露出作者突出的表達能力。稍有遺憾的是作者沒有對人性、規則，及人際邊界的影響，做出批判性的思考。

相較《刺猬如何相擁》作者擅長抽象推理演繹，以高度概括的方式思考現代文明中的人際邊界，《邊界內外有自由》則植根于具體的現實，尤其是結合中國人的人際關系，來探討“人際邊界”的意義，這種思考由于緊密貼近現實，具有更強的針對性，富有生活氣息，但過多事例的列舉，也沖淡了文章應有的思維密度，影響了論證的層進。難能可貴的是，作者敏銳地指出了人們易于忽略的“思想的邊界”，無論是出自親朋好友的批判教導，抑或鍵盤俠的黨同伐異，他們似乎都以自己的思想為終極真理，最終勢必對對方產生或大或小的傷害。針對這種邊界，作者旗幟鮮明地指出也應“不插手”。這種認知豐富和深化了“人際邊界”的內涵。文章第二段如果壓縮一些筆墨，在后文再做些思維的推進似乎會更好。

【例文】

刺猬如何相擁

□上海一考生

紐約的地鐵站臺里有一塊著名的告示牌，上面寫著：請不要與陌生者對視超過兩秒，請尊重人們的孤獨。

這里的“孤獨”未必是某種強烈的情感，而是指個人在社會生活中的一種狀態，即人際邊界。紐約這座超級城市的繁忙地鐵站，其實恰是這個復雜，倉促，人來人往的現代社會的縮影。

人性深處本有著對于孤獨和隱蔽的需求，這是人性安享心靈自由的本能，是人們面對現代社會多重現實多重角色所做的自我保護。越是喧囂的現代社會，人們越需要在精神上沉靜放松，與自己對話，否則便會在忙碌中迷失自我。可是在另一方面，這個社會運轉的規則又要求人們協作，生活與工作往往充斥著大量的基于規則的協同與合作。人們在會議室交流，在酒桌上交談，交際能力是在當今社會必備的生存技能。人性對孤獨的渴望與規則對協調的要求二者形成了強烈的對沖，這二者的交接處形成了一道所有人心照不宣的紅線，即人際的邊界。

人際邊界在保存了個人有專屬的私密空間的基礎上，最大限度地使社會協調井然有序地進行，是現代文明的成果與個人的必備素養，對于個人精神世界的建立，對于不同個體價值與訴求的包容以構建和諧社會有極為重要的意義。

人際邊界是對于人內心世界的一種保護機制。人是一種對認同與理解有著強烈渴望的動物，絕對的孤獨和不被理解的苦悶會在內心被放大，引起過激行為;而一旦與人相處，過于敞開了自己，將脆弱情緒流全部傾泄而出，則是一種對界限的無視，沖破距離感后，也許會換來他人的疏離，或增加了身邊人的情緒負擔。人際邊界則可抑制這種無視他人感受的極端表達欲。人與人有分寸感的交流，尊重彼此內心的隱秘，并逐步確認雙方觀點的同異，逐步建立起信任，進而調整彼此的人際界限。人際界限不是牢籠，它并不是讓人永遠封閉疏離，它是增加了人之間的一層保護層。讓人慢慢地、謹慎地建立聯結，避免兩只刺猬由互相吸引到彼此碰撞，身上的刺扎進彼此的身體。

這種個體間心照不宣的適度疏離，構建了文明社會尊重人、包容人的空間。我們懂得每個人內心都有一片陌生之隅，便能夠在群體合作時，將群體的共同信念與每個個體的精神世界彼此相融。不會如加繆的《異鄉人》中那樣，整個社會自以為是地對主角心中每一絲一縷個人的情感作審判，甚至施以刑罰，人際邊界意識讓社會營造尊重他人的氛圍，個體自由意識獲得保障。

其實人都像刺猬。我們既想要彼此靠近，享受人際之間的溫情，又害怕互相刺痛。每個人的性格、價值觀中都藏有一根根刺，我們清楚地感受到它的存在。兩只刺猬注定無法相擁嗎？不是的，只要他們起初間隔一定距離，讓每根刺有舒展的空間，然后在緩慢地彼此靠近中，各自一點點調整每根刺的位置，最終便可緊密相融而不扎傷彼此。人之相與，也如刺猬相擁，人之間的邊界不僅是一個機制安排，更多是一種文明。恰如有界，方能無界;恰如有間，方可無間。

刺猬尚可相擁，何況是人。

邊界內外有自由

□上海一考生

曾有人形容社會是一張網，種種社會關系、人際關系紛繁復雜，將人與人聯結為一體。誠然，誰都不是一座孤島，但人際關系需要分寸。每個人都需要一個能孤獨自處的安全距離，對于外界而言，這便是人際的邊界。

中國人是人際關系比較緊密的民族，在這樣觀念的影響下，很多人注重人際關系的建立與維持，卻忽略了人際邊界的存在。如今的年輕人常被批評冷漠，與父母長輩等上一代人的處世觀念產生了很大沖突。但其實，這種特定于人際關系上的“冷漠”，從一方面來看恰恰印證了現代人對于人際邊界意識的建立與需求。不僅僅是年輕人開始抱怨逢年過節時親戚朋友家的“熊孩子”在自己家中“大鬧天宮”，更多的人都開始意識到“人際邊界”的意義。當安坐餐廳愉快用餐時，旁桌“高談闊論”的喧嘩聲會令你皺起眉頭，這是個人言行失了邊界;當無意中聽到別人談論你的家長里短時，你會暗自氣憤，這是信息交換失了邊界;當一個交情不深的朋友來找你托關系幫忙時，你會煩悶不已，這是利益索取失了邊界……人際邊界之重要，可見一斑。

然而還有一種邊界，即是思想的邊界，更易受到忽略。朋友對朋友的批判，父母對兒女的教導，都可能在無意中超越了思想上的人際邊界。我們或許會認同人各有不同的思想觀念，卻會在看到他人行為，聽聞他人意見的過程中，忍不住用一根自己心中的標尺加以衡量，從而對是非好壞下一個定義。往往，一些鍵盤俠便是以此邏輯對他人展開黨同伐異的。但思想是否有一個唯一的評判標準呢？“須知參差多態乃是幸福之本源”，假如無謂對錯，那么最容易客觀理性的方法就是告誡自己：“他與我無關，我無權評判。”須知，人際邊界并非拒人于千里之外的冷漠，而是在隱私、個人的小區域上保持“不插手”原則，不探尋人際邊界，便是給予他人最大的自由。

究其本質，人際邊界所維護的自由正是基于尊重。尊重的實質，并不落在口頭，而在于某些方面周全的考慮與小心翼翼的行動。如梁曉聲所言：“教養是無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。”在人際關系中，人際邊界正是自由的限制，同時也是自由的保障。邊界內外，方有自由閃耀。

（評點：于智博）