國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)的有效整合

胡金龍

摘要：近年來(lái)發(fā)展興起的國(guó)學(xué)熱成為教育領(lǐng)域熱議的話(huà)題，國(guó)學(xué)的興起與發(fā)展是我國(guó)文化得到本國(guó)人認(rèn)可以及外國(guó)人認(rèn)可的表現(xiàn)，國(guó)學(xué)進(jìn)入課堂也是我國(guó)文化自信的一種體現(xiàn)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，課堂中教材上有需要教學(xué)內(nèi)容都是與國(guó)學(xué)內(nèi)容相關(guān)的，其中的詩(shī)、詞、歌、賦無(wú)一不和國(guó)學(xué)經(jīng)典聯(lián)系密切，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，對(duì)經(jīng)典的誦讀與初中語(yǔ)文教育相結(jié)合能夠有效的幫助學(xué)生加深對(duì)課文情感的理解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字、文化的熱愛(ài)之情。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀;初中語(yǔ)文;整合

引言：

中國(guó)是一個(gè)擁有著上下五千年文化歷史的古國(guó)，在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中延伸出無(wú)數(shù)精深的文化經(jīng)典。在現(xiàn)代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、科技日益發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)我們也更加重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在義務(wù)教育初中階段，學(xué)生們的身心都獲得了一定程度上的發(fā)展，思維能力逐步增強(qiáng)，對(duì)朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容后能產(chǎn)生自己的體悟。簡(jiǎn)而言之，初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)經(jīng)典的好時(shí)候，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，將其中的內(nèi)容與初中語(yǔ)文教材相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文誦讀技巧，同時(shí)拓寬學(xué)生們的知識(shí)覆蓋面，提升其語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)有效整合的意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)入課堂能夠豐富學(xué)生的文化知識(shí)，拓寬學(xué)生們的知識(shí)接收面積，加強(qiáng)文學(xué)積累，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率，這些并不只是單純的有助于語(yǔ)文教學(xué)板塊的一個(gè)方面，針對(duì)于閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、識(shí)字寫(xiě)字等語(yǔ)文教學(xué)版塊都有助力。同時(shí)，國(guó)學(xué)進(jìn)入課堂是對(duì)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力極大提升，將國(guó)學(xué)誦讀與語(yǔ)文教材相結(jié)合更夠在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生的文化知識(shí)積累，從中學(xué)習(xí)到古代先賢的精神品格，并向他們看齊，在教師的正確引導(dǎo)下能夠樹(shù)立正確的人生目標(biāo)。

在豐富學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀還能夠豐富學(xué)生們的精神世界，在日復(fù)一日的誦讀下，學(xué)生們?cè)谡b讀過(guò)程中深切感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著的作者的情感，體味國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力所在，這不僅促進(jìn)學(xué)生閱讀技能的提升，還有利于學(xué)生們的寫(xiě)作表達(dá)。例如，在寫(xiě)記敘文時(shí)，學(xué)生所要表達(dá)的情感常用“喜、怒、哀、樂(lè)”等形容詞來(lái)表達(dá)，這樣寫(xiě)起來(lái)單調(diào)乏味，學(xué)生在研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典后，“喜”可以用“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”;“怒”可以用“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。”;“哀”可以用“花自飄零水自流”;“樂(lè)”可以用“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)知識(shí)的同時(shí)還強(qiáng)化了情感體驗(yàn)，提高了語(yǔ)文綜合能力。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)有效整合的阻礙

（一）學(xué)生的問(wèn)題

在《義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)具有人文性與工具性的學(xué)科。”新課改不僅重視學(xué)生知識(shí)的習(xí)得還重視學(xué)生思想情感的體悟，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的人文性，要求學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)之后，其思想感情、審美情趣都能獲得一定程度上的提升。但由于學(xué)生們受傳統(tǒng)教育觀念的影響，從心底的認(rèn)為語(yǔ)文是考試和升學(xué)的工具，把目光集中在了語(yǔ)文學(xué)科的工具性上，從而忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，重點(diǎn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)將語(yǔ)文情感體悟放在一旁。把蘊(yùn)含著思想性和情感性的語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)做是簡(jiǎn)單的字詞、寫(xiě)作訓(xùn)練，把祖國(guó)的語(yǔ)言意義拋開(kāi)只接觸其語(yǔ)言形式，這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是偏激的、錯(cuò)誤的。

（二）教師的問(wèn)題

國(guó)學(xué)經(jīng)典是現(xiàn)代新興的熱潮，雖然掌握祖國(guó)的歷史文化是語(yǔ)文教師的基礎(chǔ)能力之一，但是針對(duì)于我國(guó)漫長(zhǎng)的文化歷史，語(yǔ)文教師也只是淺嘗輒止，對(duì)于包含著儒釋道三家的國(guó)學(xué)經(jīng)典里也有不少晦澀的道理，語(yǔ)文教師要在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中向同學(xué)們解釋經(jīng)典也是十分艱難，造成國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)入語(yǔ)文課堂流于形式，教師只挑選簡(jiǎn)單易懂的淺顯道理進(jìn)行解釋?zhuān)瑢W(xué)生們誦讀的時(shí)候也是一知半解的進(jìn)行誦讀，并不了解國(guó)學(xué)的真正內(nèi)涵，也沒(méi)有感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典中所包含的中國(guó)上下五千年的文化底蘊(yùn)與審美情操。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文教學(xué)有效整合的策略

（一）將國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教材相結(jié)合

在國(guó)學(xué)熱盛行的當(dāng)下，國(guó)學(xué)進(jìn)入語(yǔ)文課堂已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，語(yǔ)文教師應(yīng)該打破教材與國(guó)學(xué)經(jīng)典之間的壁壘，將語(yǔ)文教材與國(guó)學(xué)經(jīng)典相結(jié)合，這樣能夠讓學(xué)生平穩(wěn)地適應(yīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，從中積累知識(shí)，體悟情感。初中教材原本就包含有一些國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也學(xué)到了許多優(yōu)秀作品，特別是唐詩(shī)和宋詞，是初中教材與國(guó)學(xué)經(jīng)典融合的主要形式，但是這只是初步的結(jié)合。作為教材使用者的語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)教材進(jìn)行開(kāi)發(fā)，努力找出語(yǔ)文教材中能與國(guó)學(xué)經(jīng)典結(jié)合并且是對(duì)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和審美提高有益的一部分。

例如《詩(shī)經(jīng)》中賦比興手法的運(yùn)用在初中詩(shī)詞中也有所運(yùn)用，教師可以通過(guò)講解賦比興這三種詩(shī)經(jīng)中古詩(shī)常用的手法來(lái)對(duì)課文中的詩(shī)歌手法進(jìn)行解讀，讓學(xué)生在了解教材的基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)學(xué)也有一定程度上的認(rèn)識(shí)，還對(duì)高中年級(jí)的知識(shí)進(jìn)行淺要的學(xué)習(xí)。

（二）加入國(guó)學(xué)思想指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)

要將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，教師就不要僅僅拘泥于把教材內(nèi)容與國(guó)學(xué)經(jīng)典結(jié)合起來(lái)，教師自身的教學(xué)姿態(tài)、教學(xué)方式、教學(xué)模式也應(yīng)該隨之改變，要呈現(xiàn)出“古風(fēng)”，古代的教育家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有教無(wú)類(lèi)，因材施教。”教師在現(xiàn)代教學(xué)模式中也應(yīng)該將其落實(shí)在行動(dòng)中，要相信教育的力量，用自身的關(guān)心與愛(ài)與呵護(hù)感化學(xué)生。學(xué)生的身心發(fā)展具有差異性，針對(duì)于不同學(xué)生的不同發(fā)展階段和同一學(xué)生的不同發(fā)展階段教師應(yīng)該細(xì)心、耐心的面對(duì)。

教師還應(yīng)該結(jié)合古代先賢的讀書(shū)方法并結(jié)合學(xué)生實(shí)際來(lái)指導(dǎo)教育學(xué)生，正所謂“教學(xué)有法，教無(wú)定法。”學(xué)生的學(xué)習(xí)也是“無(wú)法”的，最好的法就是最適合學(xué)生自身的法，但首先得先教學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，比如朱子讀書(shū)法，提要鉤玄法等，既不是死記硬背知識(shí)，也不需要花費(fèi)學(xué)生太多的課堂時(shí)間。

結(jié)語(yǔ)：

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文的結(jié)合是十分必要的，需要語(yǔ)文教材加大教材的開(kāi)發(fā)力度，將這兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，適當(dāng)?shù)脑黾訃?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的篇目，在一些現(xiàn)代文的解讀過(guò)程中也可以借助古代的思想進(jìn)行論述。要真正的做到有機(jī)整合還需要學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校以及社會(huì)多方面的支持。

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