梁思成與隆興寺大悲閣宋代塑壁

劉友恒

編者按：中國營造學社于1930年2月在北平正式創立，是中國私人興辦的、研究中國傳統營造學的學術團體。它雖然只存續了短短十幾年，但中國建筑學人憑自己高超的現代學術素養和對傳統文化的熱愛，重新發現了中國傳統建筑獨立于西方建筑的獨特體系，為中國古代建筑史研究作出重大貢獻。今年是營造學社成立90周年，本欄目精選兩篇與營造學社相關的河北境內古建筑文章，以表敬意！

名傳遐邇的佛教寺院隆興寺，是古城正定璀璨歷史文化的精華和代表。宏偉的主體建筑大悲閣及閣內佛壇上供奉的七丈三尺、雄冠天下的銅鑄千手觀音立像，皆系宋太祖趙匡胤敕命修造。為凸顯皇帝的無上威嚴和佛國世界的萬千景象，覆護佛像的大悲閣內壁滿飾佛教題材的塑壁，儼然為一座體現宋初最高水準的雕塑藝術之宮。其強大的藝術魅力吸引了一代又一代人。

1933年，著名建筑學家，時任我國首個研究傳統營造學的民間團體——中國營造學社法式部主任的梁思成，在兵荒馬亂中兩次前來正定調查古建筑，大作《正定調查紀略》隨之問世。這些凝聚著建筑學大家智慧與辛勞的大量資料，為中國建筑史增添了華彩篇章，為古城正定留下了一筆極其寶貴的文化財富。大悲閣宋代塑壁可謂其中濃墨重彩的一筆，不僅被梁先生視為海內稀有珍品，為之保護奔波呼吁，還列入了營造學社的文物修繕項目。然而當項目申請得以批復，錢款業已下撥，工程技術人員準備行囊之時，日本帝國主義全面侵華戰爭爆發，梁先生修葺大悲閣宋代塑壁的計劃因形勢變化而未能實施。事雖未如愿，但作為一代建筑宗師以保護祖國優秀歷史文化遺產為己任并為之付出大量心血的那份厚重的歷史責任感，后人當永志不忘。

那塑壁是一種怎樣的藝術，隆興寺大悲閣宋代塑壁分布情況又如何呢？塑壁亦稱壁塑，是我國古代建筑中雕塑、繪畫合一的一種裝飾藝術形式。一般由過樣、加骨、堆塑、著色四步驟完成。據載，壁塑為唐代楊惠之始創。楊惠之與吳道子同師從大畫家張僧繇。由于吳道子在繪畫方面聲名顯赫，楊惠之遂都焚筆硯，專肆塑作，后來成為與吳道子齊名的雕塑巨匠。宋代大畫家郭熙又出新意，只以手戧泥于壁，或凸或凹，俱所不問，干后遂以形跡，暈成峰巒、林壑，加之樓閣人物之屬，宛然天成。唐代盛行的塑壁至宋代猶盛。

而對于宋初敕建的大悲閣以塑壁藝術進行裝飾的情況，最早的文字資料可見清乾隆十三年（1748）《隆興寺志》。志記，大悲閣底層“東墻懸山一座，玲瓏莊嚴;五彩文殊菩薩一尊，高八尺;五彩觀音菩薩一尊，高八尺;東千佛洞，金裝五彩佛一千尊，各高一尺;……殿內西墻懸山一座，玲瓏莊嚴;五彩普賢菩薩一尊，高八尺;五彩地藏菩薩一尊，高八尺;西千佛洞，金裝五彩佛一千尊，各高一尺;菩薩靠背后靠山一座，東西寬七丈，南北長三丈，高三丈五尺，玲瓏莊嚴;五彩觀音菩薩一尊，高一丈;五彩羅漢十八尊，各高四尺;五彩東日光菩薩一尊，高八尺;五彩西月光菩薩一尊，高八尺……”。 由此可以想象，氣勢磅礴的大悲閣皆以塑壁裝飾，那是一種何等壯觀而震撼的景象啊！

然而當歷史的腳步邁入二十世紀三十年代，當年那座宏偉堅固、五檐三層的大悲寶閣呈現在梁先生面前時已殘壞到不可收拾的地步。二層以上完全坍塌，銅鑄千手觀音像多年露天無遮擋，遭受風吹雨淋之苦，寺院住持正在為其搭建佛龕。所幸樓閣底層尚存，但裝飾佛閣的宋代壁塑也在飽受風雨侵蝕。

在對殘存的大悲閣結構進行鑒定后，先生便將考察重點集中到了這些塑壁上。梁先生這樣記錄下了當時保存狀況：“其周圍廊廡塑壁，雖僅余麟爪，尚有可觀者。”在認真記錄、多角度拍攝、仔細分析研究后確定了壁塑時代：“閣內槽東西北三面壁上都有精美的塑壁，為文殊，普賢，及多數的小像。這部分大概都是宋代原物。許地山先生說燕大諸君在北壁上還發現了元祐四年（公元1089）年的題字。”并在研究的基礎上給予了高度評價：“而東西兩壁的塑壁，尤為可貴罕有的古雕塑”“宋塑壁遺物以正定龍興寺為重要”。

對保存較好的東壁，梁先生記述如下：“東壁陽刻塑壁像則猶得見宋時手法。壁分三區，第一區為普賢菩薩騎象，多數天部眷屬隨從。其背影則大海之上飛云搖曳，天蓋，佛閣，寶塔飛天，龍等皆駕云相隨，最遠處則遠山突兀，其姿勢樣式，猶有唐風……蓋宋物而與大佛同時造也。現存色彩，當屬補修時所涂。第二區為文殊菩薩，殆清初改修……第三區及西壁亦似清初物。”

第一區的普賢菩薩及其部眾保存最為完整。場面面宏大，氣象萬千。畫面以茫茫大海為襯，普賢騎白象位于中心偏右位置。白象長鼻下垂，巨牙露出，四足健碩，踏于云朵之上。轡勒及背搭鞍墊均刻飾精細。普賢菩薩飾身光半跏趺坐于鞍墊上面的仰蓮座上。面型方圓，頭戴寶冠，項飾瓔珞。上身內穿狹袖衣，外罩袖口褶裥式半臂，胸下束帶，再外披飾云肩，項飾瓔珞露于其外，帔帛于臂內垂下。下身著裙，裙裾覆座。左腿盤屈，右腿下垂，足踏蓮鐙。左手五指微伸，掌心向外置于膝蓋上;右手內屈于胸前結印。體健的象奴，赤足立于象身中部，與象同踏云上。云下左右各立一體壯面闊的力士。普賢左右兩側為其部眾，百余人踏云簇擁。左側人數多于右側近倍。其中有長者，有孩童;有侍立者，有舞蹈者;有服飾華麗、端莊娟秀的菩薩，身著袈裟、虔誠合十的羅漢，還有威武雄健、身著戎裝凸腹側立的護法神將。人物形象各異，栩栩如生，排列整齊不紊，序而有變。虛空中祥云搖曳，華蓋、佛閣顯現。八身飛天側臥云上，游弋其間，化佛端坐于云氣上。華蓋左右兩側的兩座佛閣，左為八角攢尖頂二層樓閣，右為近方形歇山頂二層樓閣。海水盡頭遠山突兀，窟龕中偶見靜坐習禪的修行者。整幅壁塑布局層次清楚，景象蔚為壯觀。

依寺志所記，西墻塑壁畫面應為觀音、地藏二菩薩及其部眾。從梁先生拍的圖片看，剝蝕較重，人物已不甚清晰。從該塑壁局部圖片看，畫面以海水為地，浪花掀起，菩薩、羅漢、天王約40人侍立，祥云、寶塔、飛天、遠山盡顯，給人以無限的遐想。

另外，大悲閣內槽東扇面墻外壁山石狀墻面上浮塑的一尊五彩日光菩薩半結跏像被視為宋代雕塑之杰作。菩薩盤右腿，左腿下垂，自然閑適地坐于蓮座上。其面相端嚴，雙目俯視，頭戴高寶冠，飾火焰形頭光，項飾華美瓔珞，著袒右肩天衣，裙裾蔽座。左手撫于左膝上，右臂上屈，手作說法印。整體比例適度，造型優美，塑工精良。內槽西扇面墻浮塑應與之相對稱，當為一尊月光菩薩像。可惜無圖片存世。

在通覽整體塑壁的同時，梁先生更是以建筑學家的視角對塑壁中的建筑物給予了高度關注。其中有東塑壁的重層閣、八角閣，有西塑壁上的三層多寶塔。對此，梁先生做了如下評述：“在塑壁上，有浮雕的建筑物雛型。其中有重層的閣，簡直可以說是慈氏閣和藏殿的模型;有重層的八角閣，是后世所少見。在這兩個小模型里下層墻壁都是在柱間用抹灰墻，而不用磚砌，是研究宋代建筑者所應該特別注意的。更有三層多寶塔，不單是很有趣味，并且是饒有歷史價值的。”

面對眼前如此精美卻傷痕累累的塑壁，再看看大悲閣殘破不堪的狀況，梁先生在贊賞的同時對其命運也倍感擔憂：“這些塑壁的前途，的確是我們不宜忽略的一件要事。”梁先生不僅關注擔憂，更對其保護付出了極大心血。

1933年在結束正定調查返京后，先生的腳步并未停歇，為修葺被他視為海內稀有文物珍品的宋代塑壁而四處奔走呼吁，申請修葺款項。幾經努力，對大悲閣壁塑的保護，果然提到了營造學社的議事日程。《中國營造學社匯刊》第六卷第四期本社紀事對修理河北正定隆興寺塑壁有如下記述：“正定隆興寺佛香閣宋塑壁，為海內稀有珍品。惟庚子亂后，殿閣失修，致塑壁日就毀壞。本社為保護古物起見，于二十五年九月函請管理中英庚款董事會撥款修葺。本年（1937）三月接該會復函，準由保護國內固有文化史跡古物委員會撥款四千元，供修葺該塑壁之用。現經社員劉致平攜同工匠一名再度復勘，以便設計。”[4]但遺憾的是，1937年7月盧溝橋事變，日本侵華戰爭全面爆發，此保護項目未能實施。自1933年4月考察正定至1937年3月管理中英庚款董事會批準撥款，梁先生四年的心血付諸東流。

就此，我們應對中國營造學社和管理中英庚款董事會有一個基本的了解。中國營造學社是一個中國私人興辦的、研究中國傳統營造學的學術團體。1930年，由退出政壇后專注于中國傳統建筑的研究與保護的朱啟鈐（1872—1964年）創辦，以天安門內舊朝房為辦公地點，朱啟鈐任社長，梁思成、劉敦楨分別擔任法式、文獻組的主任。是年，《中國營造學社匯刊》創刊。從1932年至1937年抗日戰爭爆發之間的5年中，學社成員以科學嚴謹的態度對我國137個縣市、1823座古建筑進行了勘探和調查，留下了大量的文字、圖紙、圖片資料，為中國古代建筑史研究作出重大貢獻。抗日戰爭期間中國營造學社被迫南遷輾轉經過武漢、長沙、昆明最終落腳在四川宜賓的李莊。在極其艱苦的條件下堅持古建筑調查與研究，期間出版了大量專業著作。抗日戰爭勝利后，營造學社遷回北京。1946年停止活動。

那管理中英庚款董事會是一個怎樣的組織呢？1900年八國聯軍攻陷北京，次年清政府與俄英美等11個帝國主義國家簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》。其中第十二條規定，中國賠款45000萬兩白銀，須在39年內還清，年息4厘，本息共計98000萬兩。這就是歷史上通稱的“庚子賠款”。1908年，美國提出用部分庚子賠款用于中國教育事業，之后并相繼落實。美國退賠庚款的做法得到了英國、日本、法國的效仿。1922年12月英國政府宣布中國應付未到期之庚款即將退還中國，作為有益于兩國教育文化事業之用。1926年初英國國會通過退還中國庚子賠款議案。后經多次交涉，1930年9月，中英兩國政府正式換文，規定設立董事會。1931年4月8日在南京召開了第一次中英庚款董事會。管理中英庚款董事會是國民政府行政院下屬的負責保管、分配和監督使用英國退回庚子賠款的專門機構，位于江蘇省南京市。文中負責撥款的保護國內固有文化史跡古物委員會是其下一個部門，全稱為“補助保存國內固有文化史跡古物委員會。”

當年派往正定隆興寺勘察的營造學社社員劉致平（1909——1995）為我國著名建筑史學家。1932 年畢業于東北大學建筑系，為梁思成、林徽因的第一批學生。1934 年加入營造學社。為營造學社法式部助理。1947年始，執教于清華大學建筑工程系。 其一生奉獻給了營造學社和古建研究。劉致平教授對正定文物保護也是有一定貢獻的。1950年曾作為雁北文物勘查團古建組組長考察正定古建筑，為領導決策提供依據。使隆興寺兩座宋代樓閣轉輪藏閣、慈氏閣成為了中華人民共和國成立后全國第一批古建維修項目。1952年11月14日劉致平再次帶隊，率盧繩、羅哲文、祁英濤、余鳴謙等一行10人對殘破甚重的慈氏閣進行了詳細勘測，為落架重修做前期準備工作。

1937年因為形勢變化，梁思成修葺正定隆興寺大悲閣宋代塑壁的計劃被打破了。然而更令人痛心的是，幾年后梁先生對塑壁前途的擔憂最終變成了徹底被毀壞的事實。鑒于大悲閣殘狀，民國三十年，時任河北省省長的吳贊周代為提倡、華北政務委員會委員長王揖唐親為發起，對大悲閣進行重修。1943年正月工始，1944年3月工竣。施工中由于經費嚴重不足，不得不拆去兩旁的御書樓和集慶閣，將其舊木料用在大悲閣重建上。重修后的大悲閣閣身總體規模較前縮小了三分之一。梁思成先生當年極度欣賞并擔憂的閣內宋代塑壁在此次重修中被毀壞無遺，代表我國宋代壁塑藝術最高水平的珍品佳作從此便消失在歷史的長河中，成為了我國雕塑藝術發展史上的一大憾事。

參考文獻：

[1] （清）王發枝：《敕建隆興寺志》清乾隆十三年 正定縣文物保管所藏

[2]梁思成：《中國建筑史》《梁思成文集.三》中國建筑工業出版社1985年3月

[3]梁思成：《正定調查紀略》《梁思成文集.一》中國建筑工業出版社? 1982年12月

[4]中國營造學社：《中國營造學社匯刊》第六卷第四期? 知識產權出版社2006年8月

作者單位：河北省正定縣文物保管所