指向公正觀培養(yǎng)的《道德與法治》教材解析與教學探微

[摘要] 公正是社會主義核心價值觀的追求要旨，樹立正確的公正觀，對于青少年個體發(fā)展和社會化至關(guān)重要。通過對統(tǒng)編小學《道德與法治》教科書內(nèi)容的錨定與解讀，可以發(fā)現(xiàn)其公正觀基本理念的融通滲透、公正觀價值體系的統(tǒng)整連貫與公正觀哲學隱喻的融化引領，由此提出以公正環(huán)境浸潤學習氛圍、以公正故事追求觀念理解、以靜待沉思引導情緒感知、以哲學課堂激發(fā)公正思考、以道德判斷塑造價值認同、以真實踐行推進行為外化的教學策略，實現(xiàn)為兒童公正觀的塑造提供支撐的目的。

[關(guān)鍵詞] 公正觀;道德與法治;教材解讀;教學策略

培養(yǎng)兒童公正觀的目的在于將中國特色社會主義所認同和倡導的公正理念，內(nèi)化于兒童的價值體系中，將道德的發(fā)展作為重要目標，養(yǎng)成公正人格，維護和推進指向公正觀的綜合素養(yǎng)。實際上，公正觀的培養(yǎng)是一個歷久彌新的話題。大到國家宏觀政策文件，如《青少年法治教育大綱》要求：“按不同的層次和深度，將自由、平等、公正、民主、法治等理念，憲法法律至上、權(quán)利保障、權(quán)力制約、程序正義等法治原則，立法、執(zhí)法、司法以及權(quán)利救濟等法律制度，與法律常識教育相結(jié)合，在不同學段的教學內(nèi)容中統(tǒng)籌安排、層次遞進。”《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》中指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。”小到學科育人的微觀層面，統(tǒng)編小學《道德與法治》教材的編寫就明顯體現(xiàn)出對兒童公正觀培養(yǎng)的要求。

因而，研究者首先將兒童公正觀培養(yǎng)的目標分層如下：以公正的道德信仰為最高層次培養(yǎng)目標;以公正的普遍原則為中層次規(guī)范指導;以公正的底線堅守為最低行為要求。這三個層次不是截然分開的，而是相互依存、相互聯(lián)系的。其次，對統(tǒng)編小學《道德與法治》教科書中與公正觀相關(guān)的內(nèi)容進行錨定與解讀，并結(jié)合自身多年教學經(jīng)驗進行教學策略分析。

一、基于公正觀培養(yǎng)的教材解讀

在統(tǒng)編小學《道德與法治》教材中，以下12個單元承載了兒童公正觀培養(yǎng)的目標：我們的班級（二年級上冊）、我們在公共場所（二年級上冊）、我們好好玩（二年級下冊）、我的家庭責任與貢獻（四年級上冊）、與班級共成長（四年級上冊）、同伴與交往（四年級下冊）、我們是班級的主人（五年級上冊）、公共生活靠大家（五年級上冊）、我們是公民（六年級上冊）、我們的國家機構(gòu)（六年級上冊）、我們的守護者（六年級上冊）、法律保護我們健康成長（六年級上冊）。這些單元涵蓋了公正的豐富要義，根據(jù)教材編寫意圖和單元布局，對兒童公正觀培養(yǎng)的內(nèi)容可以解讀為：兒童與他人的平等相處（平等、尊重、合作、關(guān)愛）;集體生活中的規(guī)則意識（規(guī)則制定、規(guī)則認同、規(guī)則遵守）;社會生活的秩序與權(quán)責（秩序的意義、權(quán)利與義務的統(tǒng)一）;法治精神的理解與崇尚（法律面前人人平等、法律的保障作用）。這些內(nèi)容要想在教學中得以有效轉(zhuǎn)化和落實，就需要對教材中公正觀培養(yǎng)內(nèi)容的呈現(xiàn)特點、教材對教學思想的方向引領等方面做深入的理解。

（一）教材中公正觀基本理念的融通滲透

“公正”的內(nèi)涵豐富，關(guān)系到人與人交往以及社會生活等多個方面。道德與法治課作為一門綜合性課程，關(guān)注兒童生活的六大領域（我的健康成長、我的家庭生活、我們的學校生活、我們的社區(qū)生活、我們的國家生活、我們的共同世界），其中暗含著關(guān)于公正的諸多要素。教材以“滲”為過程，以“透”為結(jié)果，使公正觀有機地融入豐富的課程內(nèi)容中。在教材架構(gòu)中，將體系化的公正原則通過“潤物細無聲”的方式融入滲透，修正兒童的價值取向和價值判斷。例如，二年級下冊第11課《大家排好隊》中，教材意在通過引導兒童理解排隊的重要性，學會排隊的方法，明白守規(guī)則和禮讓的重要性，既體現(xiàn)了德性，又關(guān)注了人文情懷和法治意識。排隊是生活中常見的現(xiàn)象，在公共場所排隊體現(xiàn)了“先來后到”的公平原則。教材的結(jié)尾以繪本故事的形式，呈現(xiàn)排隊中遇到的兩難問題，作為教材正文的延伸和拓展，觸發(fā)兒童對公正問題的思考，并提示學生不能僵化地執(zhí)行規(guī)則。在某些特殊情況下，正義原則要高于對規(guī)則的遵守，例如遇到老弱病殘、緊急情況時要禮讓。這些案例體現(xiàn)了道德與法治的相互融合與補充，也向?qū)W生滲透了公正價值序列中“正義”的首要地位。

公正觀通過回歸于兒童生活的融入滲透，引導兒童在生活中體悟公正。“如果高談崇高的理想、遠大的目標，遠離社會生活，社會主義核心價值觀教育的滲透性就如同空中樓閣，教育效果也無從談起。”[1]教材通過幫助兒童把自己置于與他人的關(guān)系中去思考生活中遇到的現(xiàn)實問題，如同伴交往中的平等、尊重與寬容、對弱勢群體的關(guān)愛和理解、對班級事務的權(quán)利與義務等，為學生提供涉及公正價值的論點、論據(jù)，引發(fā)其討論、反思，最后回歸現(xiàn)實生活，協(xié)助兒童走出道德困境。

公正觀通過時間緩慢、循序漸進地融入滲透，貫穿學科育人的全過程。以公平合理的規(guī)則制定為例，從二年級的游戲規(guī)則到三年級的遵守班級規(guī)則，從四年級的自主制定班規(guī)到五年級的協(xié)商決定班級事務，教材引領兒童在四年的時間里，不斷深化認識規(guī)則背后的公正意蘊，通過長期培養(yǎng)學生對社會觀念的認知、社會情感的體驗、集體意識的建立等，讓學生明晰公正的規(guī)范與準則。公正觀融入滲透的過程雖然緩慢，卻是扎實穩(wěn)固的。

（二）教材中公正觀價值體系的統(tǒng)整連貫

統(tǒng)編教材含有兩條線索，其中的“明線”以兒童生活邏輯進行組織，體現(xiàn)教材與兒童的對話;“暗線”則是以兒童的道德發(fā)展需求為目的進行組織的，體現(xiàn)教材與教師的對話。從培養(yǎng)兒童公正觀的角度來看，教材編寫的“暗線”體現(xiàn)了公正價值體系在不同年級段的統(tǒng)整連貫，呈現(xiàn)出螺旋上升的趨勢。統(tǒng)編教材中，體現(xiàn)公正的同一個要素，在不同年段會再次出現(xiàn)，但絕不是簡單的重復，而是視野的開闊和深度的遞進，這有利于加深兒童對抽象的公正概念的理解。

按照科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，兒童對公正的認知分為三個階段、六個水平。在公正的規(guī)范準則方面，從低年段的規(guī)則意識培養(yǎng)，到中年段的公共秩序的維護，最后到高年段的法治理念的建立，就是處理人與人關(guān)系的公正原則的多次呈現(xiàn)、逐步進階的過程。從以避免懲罰而遵守班規(guī)和校規(guī)（階段一），到以滿足個人需要或者別人需要為出發(fā)點的行為（階段二），再到自覺以集體所期望的有價值的行為來維護、支持和遵守規(guī)則與秩序（階段三），然后到以法律與秩序為定向的行為（階段四），最后走向以普遍的公正原則為標準的后習俗水平（階段五、階段六）。通過故事和案例中的人物對話和矛盾沖突，教材為兒童提供更高思維階段的公正價值評判。從避免懲罰到公平交換，從尊重公正的價值到理解公正行為的動機，從以遵循法律與秩序為目的到脫離原則和權(quán)威，最終建立以崇高的道德境界和普遍的倫理價值體系為目標的多層次、多階段的公正觀教育體系。

（三）教材中公正觀哲學隱喻的融化引領

自古以來，公正問題就是哲學家們最感興趣的話題之一。同教師和成人一樣，兒童有他們自己關(guān)于價值觀問題的思維方式，因此，正確的方法是將兒童看作“道德哲學家”。[2]也就是說，兒童可以在生活實踐中吸取自己的道德觀念。在公正觀培養(yǎng)的過程中，教材作為兒童的“伙伴”，將兒童帶入特定的“生活事件”之中，使其“在場”思考公正的哲學本質(zhì)。例如，在六年級上冊《感受生活中的法律》一課中，“合法的行為受到保護，違法的行為受到制裁”，暗含著法律通過強制手段使人“得其所應得”的公正哲學本質(zhì);在兒童討論法律的場景中，通過推理與判斷是否應當用看似公正的“以牙還牙”的方式來解決生活中的沖突，來理解法律通過理性維護社會秩序與安全，以實現(xiàn)公平正義;在“相關(guān)鏈接”中的法律援助制度，引導兒童認識到法律通過幫助弱勢群體，彰顯社會正義。

此外，教材中許多欄目的設問也是引領兒童進行哲學思考的。這些欄目根據(jù)兒童心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和不同階段的認知能力，鼓勵兒童依據(jù)教材話題來準確表達觀點，并引導其由淺入深、從無序到有序，最終學會正確判斷和推理。在與教材文本的對話中，兒童用哲學家的思維方式來透視公正的本質(zhì)和原則，通過深層次思考、推理、質(zhì)疑、提問等方式，提升認知能力、思維能力，同時豐富哲學體驗。

二、基于教材公正觀解讀的教學策略

（一）以公正環(huán)境浸潤學習氛圍

道德與法治課是社會生活與兒童世界的橋梁，教師應向?qū)W生傳遞有關(guān)社會公正的時事要聞，以促進兒童在公正的氛圍中學習。例如，國家對弱勢群體的關(guān)懷與援助、政策上的傾斜等是公正實質(zhì)的體現(xiàn)，精準扶貧、社會救助、希望工程等是彰顯社會正義的政策。教師可利用在公共生活中遇到的復雜、有爭議的問題，進行討論爭辯、事實澄清，進行價值判斷。通過引導學生思考法律面前人人平等、機會平等、程序公正、權(quán)利與義務的統(tǒng)一等社會政策和法律制度，幫助學生建立自己的公正價值體系。例如，在六年級的法治教育專冊中，教材以三個比喻來幫助兒童理解法律的公正本質(zhì)，即：“法律是維護社會公正的指南針，法律是衡量人們行為的尺子，法律是與不公正現(xiàn)象斗爭的武器”。可以說法律是維護社會公正的最后一道防線，引導兒童理解公平正義是法律的基本要義，也是社會主義法治精神的體現(xiàn)。但是公正觀的教育不能僅是對公正底線要求的說教，過分推崇底線可能使民眾放棄對公正理想、至善道德的追求，從而導致公正信仰的缺失和道德價值的衰弱。[3]所以說向兒童展示一個既有崇高德性涵養(yǎng)，又有法律與制度保障的、多層次的公正價值體系，對兒童的公正觀培養(yǎng)意義重大。

（二）以公正故事追求觀念理解

故事是德育的載體，兒童喜歡聽故事，容易沉浸在故事之中，通過故事能夠走進兒童的精神世界。好的故事能夠讓學生體會到復雜的社會現(xiàn)象背后蘊含的深刻道理。講好公正故事是落實兒童公正觀培養(yǎng)的有效手段。首先，選好公正故事是前提，應當選擇學生可參與、可感受的生活中的故事;選擇有正義感的思維內(nèi)涵、有不同的結(jié)局走向、有多個變化因素的故事，引發(fā)兒童思考與討論。還應選擇與教材中培養(yǎng)內(nèi)容相對應的公正故事作為課堂的延伸，如在中低年段可以選擇平等友愛、傳遞愛心、關(guān)愛弱勢群體、踐行公正游戲規(guī)則等方面的故事，在高年段可以選擇公正無私的歷史、法治等方面的故事。其次，講故事要留白，若我們開始就義正辭嚴地把故事的教育內(nèi)涵直接拋給學生，勢必剝奪學生通過故事思考道理的機會和空間。[4]最后，講完故事要引導學生看到故事背后蘊藏的道理，由故事的特定情境延伸到實際生活中來，由故事人物理解現(xiàn)實人物，在故事中感悟生活、實現(xiàn)成長。此外，還可以鼓勵學生通過角色扮演“講”出公正故事。“公正”涉及人與人之間的關(guān)系，所以在社會取向方面，角色扮演能夠使個體凝聚起來，通過正當、民主的方法，一同分析并解決社會問題，特別是人際交往問題。[5]角色扮演使兒童經(jīng)歷了“找出問題—表演問題—討論問題—解決問題”的過程，在相對真實的情境中反觀內(nèi)心，豐富情感體驗。通過演繹古今中外的公正小故事，無論是“當事者”還是“旁觀者”，都能理解公正給社會和諧帶來的重要意義。

（三）以哲學課堂激發(fā)公正思考

哲學課堂是探究哲學的一種有效形式——根據(jù)兒童心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和不同階段的認知能力，通過鼓勵兒童根據(jù)課堂焦點話題，準確表達自己的觀點，使其思維由淺入深、從無序到有序，通過合理的訓練學會正確的判斷和推理。首先，教師應以教材中關(guān)于公正的焦點話題或者不同的公正價值導向作為“刺激物”，引發(fā)學生思考。例如，在推進兒童的公正觀從他律取向到自律取向轉(zhuǎn)變的過程中，以三幅分別體現(xiàn)“無管理的混亂”“他人管理的有序”“自我管理的自覺”的場景，引發(fā)學生思考規(guī)則對社會生活的意義，以及自律的品性。接著，通過課堂討論比較和深化對“無限制的自由”與“良好的規(guī)則”的認知。哲學課堂討論的形式比較多，有自由討論式、主題討論式、辯論討論式、主講討論式、交流討論式等。因為多數(shù)的兒童哲學思考依賴于語言工具，所以無論哪種形式，均需要重視培養(yǎng)學生的對話思維技巧。在對話的過程中，要注重營造民主、和諧的課堂氛圍，強調(diào)包容性。同時，以合作促進道德推理，無論是兒童之間還是師生之間，都是以合作的形式來探索的。教師是組織合作中話題的推進者、成員的協(xié)調(diào)者以及哲學探究的合作者，兒童之間也會通過傾聽、交流、質(zhì)疑等形式合作、梳理問題，進行深層次思考，形成自我見解。最后，以促進兒童思辨為目的，整節(jié)課以過程推理為重要依據(jù)，幫助其在不斷梳理、質(zhì)疑、歸納中完善對公正的認知。

（四）以靜待沉思引導情緒感知

對公正問題的推理和思考，意味著必須有一個深思熟慮的過程。課堂上，要給學生留有沉思時間。沉思是慢慢強化對某種意識的覺察，通過反復思考，窮極一種思想，產(chǎn)生類似開悟的感受。解釋情境時沉思——兒童需要從具體情境中抽象出概念和要素，在這個過程中要留有沉思的時間，培養(yǎng)學生善于透過社會現(xiàn)象看到事物的隱藏規(guī)律。判斷選擇時沉思——遇到道德兩難問題時，學生發(fā)現(xiàn)該沖突存在特殊情境，與普遍公正原則相違背，道德評價與選擇應如何作出？評價的依據(jù)又是什么？通過問題引導，教師要在提問之后留給學生充足的思考時間。想要引發(fā)兒童沉思，就需要教師提出高質(zhì)量的、能夠促進兒童深度思考的問題，而非不假思索就可以回答的問題。高質(zhì)量的問題往往指向公正的本質(zhì)（正義、自由、平等、互惠、尊重等）、公正的規(guī)范準則、看待公正問題的視角等。反省自我時沉思——君子要觀察自己的言行，以遠離禍患;君子應以持中守正的觀念去觀察萬事萬物。反觀自心是自我觀察和道德反思的重要途徑，留給學生充分的自省時間能夠提升課程育人的價值。

（五）以道德判斷塑造價值認同

經(jīng)過大量的研究發(fā)現(xiàn)，道德判斷在本質(zhì)上是一種尋求和解決道德沖突的方式，理性的道德判斷是界定道德行為的一個必要而非充分條件。[6]道德教育的目的是逐步引導兒童形成更成熟的道德判斷和道德推理發(fā)展觀，以達到對普遍的公正原則有一個清晰理解的目的。[2]作為教師，首先，應幫助兒童理解其在思考公正問題時，思維方式的不合理之處，這是一個矯正的過程。然后，以更高層次的公正理解再次讓學生進行判斷，持續(xù)推進，從嚴守公正底線到遵守公正準則，再到把公正作為一種信念去體悟和持存。道德判斷離不開理性推導，公正問題大多涉及不同利益群體的機會平等、公平分配、矯正不均。兒童對直觀圖表的理解力要強于文字，所以思維導圖的呈現(xiàn)、比較分析類表格的繪制，都能夠促進兒童從不同視角來理解和感受公正的精神實質(zhì)。呈現(xiàn)表格分析的過程，就是抽象的推理過程具象化的表現(xiàn)，教師通過一步一步的引導和分析，幫助兒童明晰判斷標準，建立公正觀的價值序列。

（六）以真實踐行推進行為外化

道德是人類社會歷史發(fā)展實踐的產(chǎn)物。亞里士多德曾說過：我們做公正的事情才能成為公正的人。[7]只有實踐才能修養(yǎng)德性，產(chǎn)生感情關(guān)聯(lián)，經(jīng)歷感動。統(tǒng)編教材中的《活動園》欄目設置了很多學習活動，是以實際的道德行動為綜合的學習方式。行動不是無緣無故產(chǎn)生的，行動的驅(qū)動力既有思考之后所確定的目的，也有來自先天的本能沖動，道德本能以行動驅(qū)動力的方式參與到行動中，并在行動中得到加強。[8]這些行動能夠引發(fā)學生真實的體驗和感悟，通過親身體驗，獲得意義和情感升華。例如，五年級上冊第二單元《我們是班級的主人》一課，通過選舉產(chǎn)生班委會和協(xié)商決定班級事務，使兒童感受集體生活，體會民主、平等在學校生活中的現(xiàn)實意義。選舉產(chǎn)生班委會一課，以發(fā)布競選報告的方式，自愿報名參加，競選人演講與答辯，無記名投票，公開唱票，公示結(jié)果。這一系列兒童真實參與的班級管理活動，彰顯了機會平等、實質(zhì)正義和程序公平的公正要義。《道德與法治》教學把復雜的社會學習、知識學習結(jié)合起來，使班集體復制社會需要的協(xié)調(diào)方式，促進兒童與他人共同制定形成合作過程的規(guī)則和協(xié)議。

[本文系吉林省教育科學“十三五”規(guī)劃2019年度重點課題“兒童公正觀視角下小學道德與法治教學研究”（課題編號：ZD19166）階段性研究成果]

[參考文獻]

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[2]科爾伯格.道德教育的哲學[M].魏賢超，柯森，等譯.杭州：浙江教育出版社，2000：16，69.

[3]桑學成.社會主義核心價值觀研究叢書——公正篇[M].南京：江蘇人民出版社，2015：250.

[4]韓震.社會主義核心價值觀認同研究[M].成都：四川人民出版社，2018：172.

[5]喬伊斯，等.教學模式[M].蘭英，等譯.北京：中國人民大學出版社，2014：290.

[6]科爾伯格.道德發(fā)展心理學[M].上海：華東師范大學出版社，2004：514.

[7]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].廖申白，譯.北京：商務印書館，2011：36.

[8]高德勝，章樂，唐燕.“接上童氣”——小學《道德與法治》統(tǒng)編教材研究[M].北京：人民教育出版社，2019：145.

任天鳴 ? 東北師范大學附屬小學，一級教師。