異化勞動對和諧社會發展的現代價值

朱青青

摘要：“異化勞動”是在私有制的基礎上形成和發展的，《1844年經濟學哲學手稿》中對“勞動異化”四個基本規定做了詳細的闡釋，進一步指出共產主義是異化勞動的終結階段。而我國現階段不可避免也有異化勞動的存在，只有通過對異化勞動的研究，才能防止市場的惡性競爭和西方國家的經濟滲透，更好地消除異化勞動對我國發展的負面影響，實現勞動成果向人自身的復歸，推動我國社會和諧發展。

關鍵詞：異化勞動;發展邏輯;我國異化現象;人的自由全面發展

異化勞動是阻礙全世界無產者實現自身解放、由自在向自由自覺發展的無形枷鎖，馬克思通過深入研究把異化勞動概括為四個方面的內容：勞動產品的異化、勞動過程的異化、人的類本質的異化和人與人相異化。馬克思從勞動異化的四個方面進行深入剖析揭露了無產階級受壓迫和剝削的經濟根源，而消除這種從人的勞動中產生又凌駕于自身之上的異己力量，必然要通過建立共產主義社會來實現人的解放。然而，在一些國家實行社會主義制度之后，如何利用公有制的優勢消除勞動異化，使人民群眾真正地占有勞動產品成為自由自在的人，仍是尚未解決的發展難題，中國作為最大的發展中大國，實行社會主義制度時間較短，仍然面臨著同樣的問題。因此，加強對馬克思異化勞動理論的深入研究對促進我國經濟健康發展、緩和勞資矛盾，構建以人為本的和諧社會，并為解決在發展中不斷出現的問題提供新的思路和啟示。

一、異化勞動理論發展的內在邏輯

（一）不合理的社會分工和私有制是異化勞動的邏輯起點

首先，異化勞動是舊式分工的產物。“分工不僅使精神活動和物質活動、享受和勞動、生產和消費由不同的個人來分擔這種情況成為可能。”當今的社會分工仍是僵化的舊式分工，根據社會發展的需要把工人限定在一定的活動范圍中，這個活動范圍不是工人自由意志的選擇，而是為了生存發展需要被迫在某一種職業中工作，勞動者的聰明才智得不到全面發展，工人只是“奴隸般地服從于分工”。在這種勞動中產生了一種不能被人們控制和駕馭的異己力量，這種異己對立的力量又反過來壓迫和控制工人。其次，私有制促進異化勞動的發展。私有制的存在使資本家憑借生產資料和資本優勢強迫工人進行高強度工作，合理地享受工人創造的勞動成果，并用虛假的工資制度來掩蓋這種異己的力量和剝削本質。如果說舊式的社會分工使勞動者在生產過程中無法全面自由的發展而產生異化，那么私有制則在勞動和勞動產品發生異化的同時把這種力量在不同的所有者之間確定下來，使這種異化力量更加強大和具有合理性。

（二）共產主義社會中自覺自愿的勞動是異化勞動的邏輯終點

異化勞動是生產力發展尚不充分條件下的一種普遍現象和規律，但并不意味著異化勞動是社會發展的最終產物，當異己力量的剝削和壓迫超出人們所能承載的范圍時人們就會進行反抗，建立的“將是這樣的一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，在這個聯合體中私有制和舊式分工將不復存在，人們自由支配自己的勞動行為和勞動產品，異化勞動必然也會隨之消失。社會財富的匱乏是異化勞動存在的一大原因，共產主義社會一方面提供了極其豐富的精神和物質財富，滿足社會成員的發展需求。在這個階段人們不僅擺脫了對“人的依賴”，更擺脫了“對物的依賴”，人們成為真正的自由人，勞動不再成為謀生的手段，而是促進人的自由全面發展的載體，人們有充足的時間從事自己感興趣、自愿選擇的勞動。另外，階級和私有制的消除使勞動者真正公平地占有社會財富和資源，人與人之間的社會關系沒有利益的沖突而變得更加和諧，人與人相異化的現象不復存在，社會的發展和進步不再以犧牲某個人的發展為代價，人們擺脫勞動的束縛，有更多自由的時間來促進自身全面發展。因此，共產主義是異化勞動的終結階段。

二、我國發展中潛在的勞動異化現象

異化勞動是任何走向共產主義社會的必須要經歷的過程，但我國社會存在的異化勞動與資本主義社會有著本質的區別，我們要根據我們社會發展的實際情況來正確分析和認識異化勞動的現狀，從中汲取經驗來為我國經濟、社會的健康發展服務。

（一）多種分配方式的分配制度使勞動者與勞動產品相異化

在社會主義的中國基于多方面的考慮依然實行的是市場經濟，在市場經濟條件下資本依然是促進經濟發展的一個重要因素，國民經濟的穩健發展離不開資本的支持和投入，市場經濟條件下必然要實行多種所有制經濟來激發各方面、各領域的經濟創造活力，與之相適應的分配領域必然要實行多種分配方式并存來滿足投資者的利益與訴求。在我國人們依然以出賣勞動力為生來滿足自身的發展需求，按照生產要素進行分配的原則，資本所有者占有較多的生產要素合理享有和掌控著大部分的勞動產品，而勞動者缺乏社會資本和生產要素只能獲得小部分勞動產品，資本掌握在小部分人手中，勞動和資本處于一種不對等的狀態，這也在一定程度上導致了貧富差距較大的根源。勞動者生產的社會財富不能自由地支配和享有，這就是分配制度條件下的勞動成果與人的異化。

（二）社會主義市場機制模式會導致工人同勞動本身相異化

社會主義國家的市場經濟同樣是以促進經濟發展為目的，企業為了獲得經濟效益同時又掩蓋對工人的剝削事實，他們通過縮短必要勞動時間和加強勞動強度兩種手段來對工人進行壓榨，并同時用提高工人的工資來掩飾這種剝削關系，但正如馬克思所說“強制提高工資，無非是給奴隸以較多工資，而且既不會使工人也不會使勞動獲得人的身份和尊嚴。”即使一些民營企業主會通過提高工資來使工人獲得較多的物質報酬，但工人在強制性、無休止的工作中早已成為一個行尸走肉的勞動者，機械性地、超負荷地重復著某項工作，工人只是企業主獲得高額利潤的工具。特別是在一些流水線的工廠，工人的工作強度高達十幾個小時，勞動者不堪高負荷工作自殺和工作中猝死現象并不少見，勞動占據工人的所有空閑時間使其無暇促進自己的自由發展，勞動成為自由的枷鎖和痛苦的根源，工人與勞動過程相異化。

（三）舊式的社會分工體系阻礙了勞動者自由而全面的發展

在我國工人的勞動和職業仍被局限于一定的范圍之內，社會分工范圍的確定并沒有將勞動者的自由意愿考慮在內，工人想要獲得生存發展的物質資料就只能長時間的從事某一范圍的工作，只能成為這樣的人，勞動依然是大多數人謀生的手段和工具，勞動的聰明才智在工作中得不到充分的發揮和運用。并且這種社會分工依然存在著階級性，底層工作者在勞動者獲得財富大多只能滿足低層次的消費需求，除此之外并沒有多余的財富來滿足全面發展的需求;相反，高層次的工作者能獲得更多的社會產品，在很大程度上有滿足其它方面發展的權利和機會。舊式的社會分工使把人們禁錮在勞動的鐵籠中，不能提供滿足個人全面發展所必須的物質和時間保障，某一群體的發展是建立在犧牲個人利益基礎上的發展。

三、消除異化勞動構建美好和諧社會

（一）人民共享發展成果是構建和諧社會的物質保障

馬克思指出由于異化勞動的存在使人與人、自然、社會的和諧關系瓦解，人是自然界的一部分，人們生產的勞動產品離開自然界也就不復存在，隨著生產力的高度發展，勞動產品已經不再是人們通過勞動來促進自身全面發展的產物，而是財富、權力、地位的象征，人們對物質財富的無限貪欲破壞了人與自然和諧共生的關系，生態危機一定程度上就是異化勞動的現實結果。此外，勞動產品不平等的占有必然會使一部分人獲得較多的社會財富，另一部分人獲得少數，先富并未帶動后富，人與人、人與社會的關系也會因為不能共享勞動成果而激化矛盾。我國實行的“綠色共享”發展理念一方面貫徹人與自然和諧共生的發展理念，另一方面兼顧勞動者的利益訴求，切實做到“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”，確保每個人的合法權益得到有效的保護。

（二）以人為本是實現勞動者自身價值的必要條件

馬克思認為勞動是實現人自身價值的外在體現和途徑，人只有在自由自覺的勞動中才能體會到人的尊嚴與價值，社會的發展基于個人的發展。但勞動過程中的異化使人在勞動中失去應有的尊嚴和價值，是因為資本家只是把工人當作謀求社會財富的工具和機器，并未把人當成真正的有自由思想的人，工人的勞動不再是自己的勞動，勞動者的價值無法通過勞動來表現，工人在勞動中不是感到快樂，而是感到不幸，這就背離了馬克思“以人為本”的發展理念。在我國有異化勞動繁衍出的消費異化、權力異化屢見不鮮，極大地影響和諧社會的構建，我國針對異化勞動的種種現象提出“以人為本”的發展理念，尊重人民的主體地位和自主創新能力，使勞動者各方面的才能和智慧都能得到充分的發揮，人的社會價值通過社會勞動更好地體現出來，從而擺脫勞動對自身發展的束縛。

（三）和諧的人際關系是實現自由全面發展的前提

馬克思指出：“如果勞動產品不是屬于工人，而是作為一種異己的力量同工人相對立，那么這只能是由于產品屬于工人之外的他人。如果工人的活動對他本身來說是一種痛苦，那么這種活動就必然給他人帶來享受和生活樂趣。”在異化勞動下工人生產出的產品卻被資本家無情占有，勞動本身也成為束縛自身發展的工具，這種勞動下的社會關系必然是相對立、相敵對的人際關系。對于人與人相異化而產生的這種不和諧的人際關系我們一定要加以警惕和防范，一方面要加強社會精神文化的教育，使人們樹立正確的利益觀，企業不要把經濟利益作為唯一的追求和目的，更要注重勞動關系的和諧，加強工人對企業的歸屬感。另一方面要加強對勞動者的人文關懷，切實尊重勞動者的生存權和發展權，使人們的勞動權益得到合法的保障，消除市場經濟中異化勞動的負面影響，從而促進和諧的人際關系。只有有了和諧的人際關系，社會才能穩定發展，進而保證人的全面發展。

馬克思指出私有制是異化勞動的前提和結果，共產主義則是消除異化勞動的唯一途徑，所以異化勞動在當今世界仍然有其存在的合理性，并在相當長的時期內繼續存在，異化勞動雖然對社會的全面發展和人的自由活動產生負面影響，但我們不能強行消滅異化勞動，在現階段我們可以通過對異化勞動的深入研究汲取經驗從而減輕負面因素，異化勞動的消除必然是一個人與自然、社會，人與人消除對立的長期過程。