民族村落旅游開發協調機制研究

朱琳琳

一、問題的提出

民族村落是活化的文化遺產，承載著一個民族、地區長久以來的文化積淀、歷史記憶以及社會發展進程[1]。廣西桂林是少數民族聚集地區，在漓江流域境內孕育出多數具有豐厚歷史底蘊的民族村落。隨著新時代的到來，新型城鎮化進程步伐加快，許多村鎮大刀闊斧地進行新農村改造。然而，整齊劃一的城鎮化和現代化農村建設將對村落原有的建筑特征和人居環境有一定程度的影響，一些民族村落面臨破壞甚至消失的威脅[2]。2018 年1 月，中共中央、國務院在《關于實施鄉村振興戰略的意見》中提到，在加快推進農業農村現代化過程中，統籌推進農村經濟建設、文化建設、生態文明建設等，堅持物質文明和精神文明一起抓，傳承發展提升農村優秀傳統文化，并以此作為鄉村振興戰略中保障村落傳統文化價值的重要工作內容。除此之外，隨著人民日增長的美好生活需要，探尋村落中淳樸的民風，返璞歸真體驗村落的民俗成為現代旅游群體的最佳選擇。然而，一些村落在迎合旅游市場、積極開發村落商業價值的同時，忽略對村落文化價值的保護，致使民族村落旅游開發中的文化價值與商業價值在協調過程中矛盾日益凸顯。因此，選取廣西桂林漓江流域興坪、福利及大圩三個典型民族村落作為案例分析對象，探尋解決民族村落旅游開發中文化價值與商業價值協調發展機制，重構民族村落的當代價值[3]。

國外對歷史城鎮街區的保護研究主要經歷了三個階段：最開始的保護對象是單體建筑，隨后擴大到歷史建筑群、城市景觀和建筑環境上，最后有針對性落實到地方性保護政策。對于古老城鎮的保護與開發關系出現兩種指導思想：一種是采取漸進和插建的開發政策；另一種是辯證思想，既不能肆意開發也不能過度控制（Lichfield & Richards，1988）。認定政府在決策制定過程中參與過多，鼓勵社區參與保護的模式，以避免魯莽的發展和輕率的保護（Refael Marks，1994）。國內學者對民族村落保護研究主要圍繞文化的旅游開發與保護，實現村落文化創新性發展，民族村落活化與旅游開發互動性研究等方面。提出通過凝練村落文化主題，彰顯地域旅游特色，提高民族村落競爭力，正確處理開發與保護的關系（孫永龍和王生鵬，2015）；利用多元共治的方式構建民族村落的制度文化，通過景觀再造構建民族村落的物質文化，調整要素配置構建民族村落的行為文化（鄭瑞，2020）；掌握民族村落文化遺產的數據信息，以數字化的形式實現民族村落文化永續傳承（黃學軍，2020）。

二、漓江流域民族村落開發中文化價值評價

（一）興坪村落

興坪村落位于廣西省桂林市陽朔縣城的東北部，向來有“陽朔山水在興坪”一說，其中楊堤到興坪的漓江風光在國內外獲得較高美譽，有“國家名片”之稱。興坪作為各種美景交匯地，蘊藏了1700 多年的濃厚桂北風情，現今還保留有三千多平方米古建筑。目前遺留下來的古橋、亭子、戲臺、宗廟等大都保留著明清時期和國民時期桂北民族“青磚、青瓦、木樓”建筑風格，建筑雕梁畫棟依然栩栩如生。

（二）福利村落

福利古村坐落于廣西桂林市陽朔縣的東部，三面環山，一邊臨水，有“三山環古鎮，一水抱綠洲”的說法。發展至今，福利古村落已有一千多年的歷史，該村落不僅因風光秀麗，歷史文化獨特而成為人們向往的旅游勝地，而且還因該村落的畫扇而聞名。當地畫扇具有較高的歷史研究價值和藝術鑒賞價值，是我國有名的畫扇村落之一，被人們成為“中國畫扇之鄉”。

（三）大圩村落

大圩古村落是廣西古代“四大圩鎮”之一，始建于北宋初期，已有千年歷史，在明清時期得到興起，在民國時期發展到達頂峰。大圩古村落以其“大”而成為廣西四大圩鎮之首。大圩的街道上仍保存著鋪路的青石板，石板路的兩側仍保留著老房子。除此以外，始建于明朝的單拱萬壽橋，清朝建的高祖廟、漢黃廟和廣東、湖南、江西等各地會館的歷史建筑，都給大圩古村落增添了歷史的神秘感以及一種村落特有的寧靜。

三、漓江流域民族村落旅游開發中文化價值與商業價值的矛盾體現

（一）漓江流域民族村落文化面臨失傳風險

居住在漓江流域的興坪、福利、大圩民族村落居民大多為上年紀的農民，文化水平有限，隨著村落社會經濟發展，民族村落的“空心村”問題顯現[4]，當地非物質文化傳承面臨失傳風險。一些非物質文化例如當地傳統戲曲、傳統工藝、傳統民俗等沒有受到足夠重視和系統的保護，在代代相傳的體制下出現文化傳承不完整現象，給當地文化價值開發帶來一定難度。

（二）漓江流域民族村落開發中商業價值體現

漓江流域的興坪、福利、大圩村落居民的生產方式以商業旅游為主。由于年輕勞動力外遷，村落中出現大量廢棄的舊樓。當地村委會利用空余的村落建筑，打造歷史遺物展館、文化故事陳列室供游客參觀。除此之外，也有部分居民通過改建故居，開發古樸民居、民俗來吸引游客，發揮民族村落建筑的商業價值。

（三）民族村落旅游開發中文化價值與商業價值的矛盾體現

民族村落旅游開發中文化價值的挖掘往往源于其商業價值的體現，雖然加工后的傳統文化更能吸引人們的眼球，賺取更多的商業利潤。但這一做法在一定程度上有背民族文化特點與原生性，從而給文化價值帶來負面影響。長期不合理的文化價值消耗也會導致部分文化傳統精髓消失殆盡。從另一角度看，文化價值所帶來的商業利益是投資集團爭搶的對象，由于商業風向的錯誤引導，導致類似的文化產品出現在不同村落，最終造成人們對傳統文化發源地認知的混亂。

四、漓江流域民族村落旅游開發中文化價值與商業價值的協調機制構建

（一）構建文化價值與商業價值協調發展機制

文化價值與商業價值既對立又統一，因此構建協調機制首要抓住兩者的特點，在注重一方面發展的同時要兼顧另一方面的發展，并且抓住兩者之間的主要矛盾，有針對性地構建協調機制。其次，文化價值與商業價值的發展是相互依存的，不能完全獨立發展。文化價值必須要引入商業才能夠有經濟基礎，才有條件得到延續；而商業價值又必須依存文化價值才有開發的意義。

（二）推動民族村落旅游開發中文化價值與商業價值協調發展機制有效運行的措施

1.提高居民對民族村落環境的保護意識

圖1 民族村落旅游開發中文化價值與商業價值協調機制構建圖

民族村落文化保護的重點不能僅僅圍繞物質文化與非物質文化而言，更要重視村落的環境保護。如果村落賴以依存的人文環境也受到破壞，那么該村落的文化遺產將難以傳承。因此，在協調民族村落旅游開發中文化價值與商業價值協調發展的同時，注重對村落環境的保護，文化價值才能得以完整保護與傳承。

2.充分發揮社區帶頭作用，堅持可持續性發展，實現開發與保護相統一

重視漓江流域的民族村落的文化保護與商業開發并進，在保持當地原有的文化、特色建筑、原生態環境下，避免過度商業利益侵蝕。因此，民族村落商業價值開發將以文化價值保護為前提，進行有條理的、有計劃的、循序漸進的開發。同時，杜絕謀取短期暴利而過度開發的行為，將文化、經濟、環境相結合，形成良好的可持續發展的趨勢。并積極發揮社區在村民中的作用，激發當地村民的能動性，為可持續發展創造良好的群眾基礎。

3.通過學術保護研究，加強民族村落文化的活態傳承及數字保護

首先，加強民族村落文化的活態傳承。所謂活態傳承就是將文化融入到當地的人居中，通過人與人之間的交流，人與人生活場景的再現，將文化展現出來。而這樣的傳承需要在具有穩定性的人居環境、經濟條件有保障的情況下才能將人文情景展現得淋漓盡致。其次，利用數字化保護文化。學者和研究團隊等可以通過對民族村落的文化景觀、非物質文化遺存進行數字化的保護，通過記錄與呈現，以實現民族村落文化價值留存[5]。

4.完善政府相關保護政策，統籌規劃管理

第一，完善保護政策。當地政府通過建立完善相關法律法規，制定有關規章制度，對民族村落以及民族村落內部的建筑、街道、環境進行保護，并嚴格監控民族村落開發和商業化的全過程，將民族村落的開發控制在適度的范圍內，在尊重歷史文化的基礎上進行改造整合。第二，加強管理規整。在保護政策開展的同時，建立相關的監管機制，加強民族村落以及周邊地區的管理規整。嚴格按照規章制度展開對民族村落及其周邊相關地區的整頓，以及對民族村落內部街道、建筑、居民、外來人員及入駐投資商的統計整合。

5.構建投資企業資金分配制度，實行針對性開發

第一，擴寬交通網絡，展現古村落風貌。就民族村落而言，交通網絡的發展與民族村落內部的特色風貌、歷史文化存在著一定的矛盾，例如，拓寬景區內部通道方便游客游覽的同時，必定會在一定程度上破壞民族村落原有的建筑脈絡。因此，加強地方政府與相關部門的統籌規劃，對民族村落周邊相關交通進行優化調整，打通各個交通運輸管道網絡。第二，開展深入體驗型民俗活動。通過大力宣傳傳統節目和傳統民俗，發展會所古民居，以體驗旅游為驅動，以置換閑置民居、社區參與服務等為手段，開發旅游度假及休閑民居項目以吸引外來游客，延長游客在民族村落的停留時間。

五、總結

桂林市是我國首批公布的歷史文化名城之一，其中民族村落中蘊含著豐富的非物質文化和物質文化價值。目前，桂林國際旅游勝地基本建成，成為世界一流的山水觀光休閑度假旅游目的地、國際旅游合作和文化交流的重要平臺，是國內外游客的主要旅游目的地。因而，在民族村落旅游開發中，既要合理利用文化底蘊，有針對性地進行開發，也要利用商業價值的優勢，實現民族村落保護和開發共進，構建桂林漓江流域民族村落旅游開發中文化價值與商業價值的協調發展機制。