《冰與火之歌》中女性角色的原型解讀

內(nèi)容摘要：《冰與火之歌》是美國作家喬治·雷蒙德·理查德·馬丁的一部史詩奇幻小說巨著，后被改編成電影、電視劇，舉世聞名。本文借助于榮格原型理論來解讀《冰與火之歌》中的女性角色，分析了凱特琳作為慈愛的地母、丹妮莉絲作為善良的地母、瑟曦王后作為毀滅地母、珊莎作為恐怖女神的地母原型，以及艾莉亞作為英雄的原型。通過分析，可以得知，栩栩如生的女性角色是該作品

一.《冰與火之歌》簡介

喬治·R·R·馬丁的史詩奇幻小說《冰與火之歌》自出版以來，尤其被改編為影視作品后，受到全世界讀者的歡迎。《洛杉磯時報》評價該作品為“史上最好的歷史奇幻小說之一”;《紐約時報》認(rèn)為馬丁是“故事講得最好的人”;《華盛頓郵報》也以“生動的布景”、“意想不到的轉(zhuǎn)折”等一系列溢美之詞評價該作品。在亞馬遜網(wǎng)站上，馬丁被評為最受歡迎的前100名作者之一，并且獲得了近萬條讀者點評。《冰與火之歌》作為一部鴻篇巨著，樹立了數(shù)百名人物形象，其中令人印象頗為深刻的就是性格各異的女性形象。通過對《冰與火之歌》中眾多女性角色的分析，可以更好地幫助我們理解這部巨著。

二.原型理論

“原型”（archetype）一詞源自希臘語，由arche（原始）和typo（形式）組成。原型在文學(xué)作品中指在不同文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的穩(wěn)定的象征、神話或意象等。英國人類學(xué)家弗雷澤在1890出版的著作《金枝》中，研究了不同民族的宗教儀式，根據(jù)其共同特點，總結(jié)了神話和儀式的基本模式，提出神話是儀式活動的產(chǎn)物，而原始民族的一切風(fēng)俗、信仰等都來源于巫術(shù)。瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格在1912年出版了《無意識心理學(xué)研究》，開創(chuàng)了心理學(xué)無意識研究的新方向。他在弗洛伊德的“潛意識”概念基礎(chǔ)上提出了“集體潛意識”的概念，并認(rèn)為文學(xué)的本質(zhì)就在于表現(xiàn)人類的集體潛意識。而原型，指存在于人們潛意識中的一些符號或代表，他認(rèn)為“人生中有多少典型情境，就有多少原型，這些經(jīng)驗由于不斷重復(fù)而被深深地鏤刻在我們的心理結(jié)構(gòu)之中”。他識別了眾多原型如英雄原型、母親原型、阿尼瑪原型等。加拿大學(xué)者諾斯洛普·弗萊（NorthropFrye，1912-

1991）受到榮格的啟發(fā)，認(rèn)為文學(xué)就是神話的表現(xiàn)，是神話的再現(xiàn)。20世紀(jì)50年代，弗萊出版了《批評的剖析》，正式提出并系統(tǒng)闡釋了“原型批評”的概念，開啟了文學(xué)批評的原型批評新道路。

在《冰與火之歌》中也出現(xiàn)了大量的意象，如吉拉爾的“替罪羊”原型;布蘭的“先知”原型等。《冰與火之歌》中眾多女性角色也反映了不同的原型。

三.作為地母的女性角色

地母崇拜是世界不同民族都有的一種原始信仰。在希臘神話中，蓋亞，大地之神，作為眾神的母親，是所有神中出現(xiàn)最早的，也是地位最為顯赫的神，所有神都是她的子孫后代。她手持生命之瓶，在地上播種萬物之種，并以生命之泉進(jìn)行澆灌，才有了世間的一切生命。而在中國遠(yuǎn)古神話中，女媧“拎黃土為人”，創(chuàng)造了人類，是我們中華民族的母親。在希臘神話和中國神話中，蓋婭和女媧作為地母，分別繁衍人類，并為人類供給食物，直接決定了人類的生存與否。這也是地母最重要的特點。

值得注意的是，與大部分文學(xué)作品中一個核心女性角色象征地母多個特點不同，《冰與火之歌》中不同女性角色分別展示了地母的不同特點。

（一）慈愛的地母—凱特琳

凱特琳·徒利（Catelyn Tully）是臨冬城夫人，艾德·史塔克公爵的妻子。她有五個孩子，并且深愛著他們。在史塔克家族經(jīng)歷了一系列的襲擊后，她所有的決定都圍繞著如何拯救自己的孩子而考量。她是一位慈愛的母親，她曾幫助兒子領(lǐng)導(dǎo)叛亂，為幫助兒子而奔走于部落間，當(dāng)三個孩子面臨死亡威脅時，勇敢地決定要抓住提利昂;為換回被扣押的女兒偷偷放走了人質(zhì)，甚至為此付出了生命的代價。在《冰與火之歌》中，她是為孩子做出一切奉獻(xiàn)和犧牲的慈愛的母親。

（二）善良的地母—丹妮莉絲

確切地說，丹妮莉絲并非一位真正的母親。從頭至尾，她沒有生育過孩子。但是在她身上，我們可以看到母性，可以看到地母強大的生命力、善良、包容和強大。一開始出場時，13歲孤獨無助的小公主丹妮莉絲因流放至完全陌生的文化環(huán)境中而迅速成長。她不斷提醒自己坦格利安貴族血統(tǒng)，以此來激勵自己，并且也確實戰(zhàn)勝了很多恐懼。她在得知自己必須要嫁給野蠻民族的首領(lǐng)時，她驚慌失措，但是在她接受了她的結(jié)婚禮物一匹白馬后，局面發(fā)生了變化。作為部落首領(lǐng)的妻子，她認(rèn)識到了自己的權(quán)力，便不再為自己擔(dān)憂，而是運用權(quán)力去行駛善良的力量。她阻止了多斯拉克男性對幾名婦女的強奸，而為了避免她們再受傷害，收她們?yōu)榕缤赣H一樣保護(hù)了這幾位婦女。她還攻打奴隸灣，解放了成千上萬的奴隸，給奴隸們帶來自由。

女巫曾預(yù)言丹妮莉絲是“龍之母”，并且“命中注定，你將燃起三團(tuán)火焰，……一團(tuán)為生，一團(tuán)為死，一團(tuán)至愛……”。果然，如預(yù)言所說，丹妮莉絲從灰燼中孵化出了龍蛋，而她自己從灰燼中涅槃，也體現(xiàn)出地母般無比強大的生命力。

（三）權(quán)力與毀滅—瑟曦王后

在希臘神話中，地母蓋亞創(chuàng)造了天空之神烏拉諾斯。烏拉諾斯主宰著整個天空，將自己和蓋亞的孩子們束縛在大地中。蓋亞不堪忍受，教唆她和烏拉諾斯的兒子們十二泰坦來反抗他們的父親，她的兒子烏拉諾斯。最后，最小的兒子幫助蓋亞推翻了烏拉諾斯的統(tǒng)治，蓋亞親手毀滅了她所創(chuàng)作的第一個神。

瑟曦王后是《冰與火之歌》中的女性角色中權(quán)力欲望的最明顯的代表。她為了權(quán)力不擇手段，先是憑著君臨城地下的“野火”，一舉取得戰(zhàn)爭的勝利，又設(shè)計除掉了礙眼的兒媳婦。這樣，在兒子殉情后，她順理成章地當(dāng)上了女王。在她的眼里，兒子、兒媳婦都沒有女王地位重要，就如同希臘神話中的蓋亞一樣，毀滅了自己的兒子。

（四）恐怖與復(fù)仇———珊莎

和瑟曦王后同樣令人恐怖的是史塔克家族的長女珊莎。珊莎顛沛流離，受盡侮辱，但是她沒有像善良的地母一樣包容一切，恰恰相反，她所表現(xiàn)出的，是地母的負(fù)面象征———恐怖女神。她貌似柔弱，但是在擺脫厄運之后，卻利用男性的弱點，設(shè)下圈套，親眼看著曾小剝皮被自己的餓狗撕碎。“凡是想要操縱和傷害她的男人，最終恐怕都會被狗吃掉。”這正是令人不寒而栗的恐怖女神，“從一個受人崇拜的女始祖與保護(hù)神，變成一個最殘忍惡毒的妖怪和一個惡母（包括大地母親的否定方面）：惡婦、女巫、海妖、妖姬 ———與之相聯(lián)系的是，恐懼、危險、黑暗、肢解、閹割、死亡，無意識中令人恐怖的方面”。

四.作為英雄的女性角色—艾莉亞

在傳統(tǒng)意義上，文學(xué)作品中的英雄原型多為男性角色。希臘神話中解救了普羅米修斯的赫拉克勒斯、特洛伊戰(zhàn)爭中貢獻(xiàn)了木馬計并刺瞎獨目巨人的奧德修斯、指導(dǎo)了許多英雄的半人馬喀戎、歷經(jīng)險阻拿回金羊毛的伊阿宋，都是男性角色。希臘神話中能夠被冠以女英雄的人物并不多，有亞馬遜部落的女王希波呂忒、曾發(fā)誓永不結(jié)婚的狩獵高手阿塔蘭忒等。不得不說，女英雄的故事在希臘神話中熠熠生輝。

而艾莉亞在《冰與火之歌》中也是一個同樣特別的女性角色。 和以美貌聞名的姐姐珊莎不同，艾莉亞較少表現(xiàn)出女性柔美的一面。她更擅長計算和騎馬等傳統(tǒng)觀點中的男孩項目，甚至?xí)粍e人叫做“男孩”。艾莉亞的的性別似乎介于男女之間。當(dāng)然，她認(rèn)同自己的女性性別，每當(dāng)被別人誤稱“男孩”時，她都會更正對方。而且，一旦得知可以繼續(xù)追求自己的夢想，她也不再強求扮裝男孩。但是，在《冰與火之歌》中，艾莉亞重新定義了女性的身份。這從她的佩劍“針”上可以看得出。她以女性常用的工具來給自己的劍命名，以此來證明自己值得擁有這件本屬于男性的武器。另外，福瑞爾在教艾莉亞舞劍時，不僅把應(yīng)傳授給男孩的技巧毫無保留地教授給了艾莉亞，把艾莉亞錯喊成男孩而又更正后，他說“你是一把劍，就這樣”。舞劍時，艾莉亞的性別是男是女并不重要。可以說，艾莉亞顛覆了傳統(tǒng)男女角色，她的身份，重要的不是性別，而是她的事跡。她是《冰與火之歌》中當(dāng)之無愧的英雄。可以說，艾莉亞的形象是對文學(xué)傳統(tǒng)的英雄角色的一次革新。

五.結(jié)語

《冰與火之歌》顛覆了傳統(tǒng)的歷史奇幻小說，塑造了凱特琳、丹妮莉絲、珊莎、艾莉亞等一眾栩栩如生的女性角色。她們?yōu)樽x者展示了豐富多彩的女性形象，是該作品中熠熠生輝的的亮點，是作品獲得成功的重要因素。

參考文獻(xiàn)

[1]喬治·R.R.馬丁.冰與火之歌系列新版全集[M]重慶：重慶出版社，2018.

[2]威爾弗雷德L古爾靈.文學(xué)批評方法手冊[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1988.

[3]劉瑩華.《冰與火之歌》中的神話原型分析[D].西安：陜西師范大學(xué)，2016.

（作者介紹：孟凡飛，碩士，山東電子職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部講師，主要研究方向為英語語言文學(xué)和高等職業(yè)教育）