淺談藍衣壯傳統服飾圖案拙繡之美

吳啟益

摘 要：藍衣壯是我國廣西壯族的一個分支，并以“藍衣”為美學追求。藍衣壯作為民間美術的一門分支，在傳統服飾圖案上深刻展現了民間美術的稚拙趣味，最大程度上體現了生生不息的頑強生命象征，具有極強的藝術價值。筆者作為一名藝術教師，旨在將課程融入傳統民間美術的寶庫中，一同挖掘其中蘊藏的深厚文化意蘊。因此，本文首先從民間美術入手，深入分析民間美術的稚拙美學特征具體體現在什么地方。接著從藍衣壯傳統服飾織繡美學的形成出發，探討藍衣壯服飾的圖案美學特征與寓意。然后分析藍衣壯傳統服飾的織繡技法，最后將民間傳統美術與藍衣壯織繡融合到一起，探討織繡是如何體現民間美術的藝術特性的。

關鍵詞：藍衣壯服飾;圖案;拙繡

由于壯族人口眾多，是最早接受漢族文化沖擊的一個少數民族，因此其服飾圖案的拙繡之美，與蘇繡略有相似，均講求層次的豐富與顏色的過渡。其中壯族織繡的色彩來源于自然又高于自然，呈現出生動、鮮艷的色彩特征，體現出拙稚美學的色彩特性。在藍衣壯刺繡文化中，著重講究對比色彩的運用，并以高強度的對比來體現跳躍而富有張力的圖案視覺沖擊，使作品顯得明亮華美，活潑豐富。藍衣壯服飾具有色調鮮麗。風格秀雅的藝術特性，體現出壯族婦女不俗的審美追求。無論是哪一個民族，其刺繡題材的選擇往往與該民族的日常生活息息相關，在不同題材中，蘊藏著各民族創造者對客觀世界的情感寄托，抒發對山川萬物的崇仰之情，并向世界展示一個民族的民間信仰與追求。

一、民間傳統藝術拙稚美學特征

拙稚美學的特征重在“大巧若拙”和“質樸有趣”上。“拙”代表著一種優秀的美術再處理方式，它既不是單純的仿真，也不是兒童的隨意涂鴉，而是指將繁雜的客觀物象以一種簡練樸實的風格呈現出來，寄托著創作者內在精神感悟的美術創作方式。“稚”則代表著童心未卜的藝術思維，在民間美術的構圖、色彩、造型、裝飾、動態上均突出孩童般天真爛漫的藝術效果，表現出創作者原始的、率真的、貼近生活的真情流露。

民間美術的拙稚美學特征主要通過夸張的表現形式來呈現。其中夸張包括形體的夸張、動態的夸張、顏色的夸張。形體上的夸張是指在不喪失物象本身特征的基礎上，將物象通過變形的方式凝練成一個全新的藝術形象。色彩上的夸張是指民間美術的用色不追求層次細膩的真實色彩，不拘泥于固有色的使用，而是以自身的創作情感為基石，運用大紅、白、黃、黑、藍等鮮艷色彩表達民眾熱愛生活的熾熱感情。在動態上夸張處理的主要目的則是為了使創作對象更加生動，能夠使欣賞者感受到靈動活潑的愉悅感受，具有一定的視覺樂趣。

二、藍衣壯傳統服飾織繡美學形成

藍衣壯是壯族的一個分支，因男女老少喜著藍色而被譽為壯族的“藍色夢”。壯族主要棲息在我國廣西壯族自治區。廣西各民族刺繡技術起源于先秦時期，發展于唐宋，明清時期達到頂峰，是廣西這一地區璀璨的文化明珠，承載著從古至今廣西各民族在政治、經濟、民俗以及群族交往上的文化印記。

作為壯族刺繡的一大分支，藍衣壯服飾的刺繡擁有別具一格的審美特性，體現了藍衣壯刺繡不俗的審美品位，擁有色彩豐富、構圖靈動、題材多樣、風格多變等特點，是壯族刺繡文化中一枚閃耀的藝術之花，亦是中華文化寶庫中的璀璨珍寶。藍衣壯傳統服飾美學的形成受政治因素、經濟因素、民俗因素、群族交往四方面影響。在政治上，自改革開放以來政府有意識地復興壯族刺繡以后，藍衣壯服飾刺繡才又不斷發展創新;在經濟上，刺繡美學是在以自然經濟為基礎的農耕文明下誕生的，隨著農業結構的逐漸科學合理化，藍衣壯刺繡也逐漸傾向于時尚青春、精致靈動的美學特征;從民俗因素上看，不少壯族民俗活動都推動了刺繡美學的精進;最后從群族交往上看，傳統的壯族刺繡文化受到漢文化的沖擊，在衣服、鞋子上很少再用繡花滾邊，在現代刺繡服飾上可以更多得窺見民族融合的趨勢。

三、藍衣壯傳統服飾圖案寓意

藍衣壯傳統服飾的刺繡圖案主要取材自自然界的山川萬物，亦或是宗教信仰中的吉祥紋樣以及幾何紋樣等。因此不難看出藍衣壯服飾的圖案紋樣主要由日月星辰、風雨雷電、草木花朵、花鳥魚蟲所構成。各種紋樣通過構圖的布置，相互疊加交錯，共同構建出生動稚拙的圖案。

藍衣壯傳統服飾的動物刺繡圖案以龍鳳最為常見，寓意著“龍鳳呈祥”的吉祥之意。同時“鳳穿牡丹”也是常見的紋樣，寓意著祥瑞富貴。植物紋樣的圖案常以鮮花草木等具有強烈象征意義的植物為主要素材。例如象征堅韌高潔的梅蘭竹菊、代表花開富貴的牡丹、濯清漣而不妖的荷花、寓意多子多福的石榴等。在現代藍衣壯服飾刺繡圖案中，植物紋樣與動物紋樣經常搭配出現，寄托著壯族人民對萬物向陽、和諧興盛的美好生活的向往之情。例如以喜鵲、梅花共同構成“喜鵲登梅”圖案，其中梅與眉同音，象征著“喜上眉梢”，寓意喜訊來臨的美好寄托。此外還有“金玉（魚）滿堂”、“連（蓮）年有余（魚）”等雙關圖案，深刻地體現了壯族人民不俗的審美趣味與審美追求。此外藍衣壯傳統服飾上還廣泛應用吉祥紋樣。例如蘊藏吉祥寓意的詞匯“一帆風順”、“福星高照”、“出入平安”等，便經常出現在藍衣壯服飾的圖案中。還有一些單字，例如“壽”字符，寓意老人平安多壽、老來享福的美好寄托。除了主體部分的紋樣外，還有一些作品在圖案邊緣處織繡裝飾紋樣，用來平衡整個作品的藝術感，多以方格紋、水波紋、云雷紋、弦紋為襯托。

四、藍衣壯傳統服飾織繡技法

藍衣壯傳統服飾在紡織與刺繡上有著璀璨的藝術價值。首先刺繡技法的魅力，凝結著壯族人民對美的認識與感悟，是一門實踐性的藝術。刺繡者在針線交錯中找到適合自己的技法，用來抒發和表達自身的情感寄托。因此各民族的刺繡作品均有著深刻的民族印記，是民族獨特審美特性的象征。藍衣壯服飾在刺繡上以挑花為主要表現方式。挑花是刺繡的一種針法技巧，具有極強的裝飾性。挑花的應用極其廣泛，主要以平挑、十字挑為針法技巧。在挑花的創作過程中，刺繡者一般不起樣，只憑借腦海中的直觀感受來構思進行挑刺。挑花技法簡單又不失風情，能夠使繡品色彩鮮艷，造型稚拙，裝飾效果愈加豐滿理想。此外藍衣壯的傳統服飾還以挑繡為主要刺繡技法，在挑繡紋樣上以寫實為藝術風格追求，將花鳥魚蟲用細致的針線無限逼真地展示在藍布上，力求營造一朵花、一只鳥的層次感與真實感，以細節見長，使刺繡呈現出真實又不失靈動的藝術生命力。

我國紡織工藝歷史悠久，少數民族在棉麻紡織、毛皮紡織上取得了重要的成就。受地理位置以及環境因素的影響，我國北方少數民族氣候寒冷干燥，族民又多以狩獵為生，因此以毛紡織居多。而藍衣壯所在的南方少數民族地區氣候溫暖濕熱，族民多以種植水稻等農耕活動為主要謀生手段，因此其服飾以棉紡織、麻紡織為主。其中壯族在織錦上的成就是不可小覷的。織錦是指通過經緯線編織而成的絲織品。在壯族，多以木架式織機或腰織機器制作而成。其中編織大幅織錦依賴于木架織機完成，而精巧的小幅織錦則依靠腰織機來完成。織錦將彩色的絲線用經緯線的編織技法整合在一起，交織有序又縱橫交錯。此外還有經緯紗浮于織物表面的緞紋組織提花，形成絲織表面光整、花紋圖案有致鮮艷的藝術特征。

五、民間傳統美術與藍衣壯織繡融合

民間傳統美術區別于文人畫、宮廷美術、宗教藝術的審美體系與創作方式，具備強烈的生命力與繁衍意識。這也是民間美術始終能夠保持旺盛藝術活力的原因。同時民間美術具備實用與審美相結合的社會功能，形成樸素稚拙的藝術風格。民間美術的生殖崇拜最早可以追溯到新石器時代仰韶文化的半坡彩陶雙魚人紋樣，該紋樣象征著陰陽雙魚相交而誕生出的人類生命。藍衣壯織繡藝術屬于民間美術的一種，在織繡圖案上同樣呈現出強烈的生命文化與繁衍意識。例如刺繡圖案“早生貴子”，便是將紅棗、花生和石榴組合到一起，寓意多子多福。

具體來說，壯族人自古信奉“花人合一”的生命哲學觀，認為人是由花所孕育而成。在壯族的神話傳說中，自盤古開天辟地以來，天地萬物蓬勃發展并孕育出人類的始祖“姆六甲”。“姆六甲”是壯族的花神，于人間花開無數，是人類的大地之母。這種遍地開花、果實累累的自然象征，與先民所祈求的生殖繁衍、綿延不息相吻合，正好體現出民間美術稚拙的藝術特性，并將贊頌生命力發揮到淋漓盡致。因此在當前藍衣壯織繡文化中，已通過各種圖案紋樣將生生不息的生殖文化內化其中。例如在拼接圖案“云水紋”、“孕娃紋”中內涵“陰陽媾和”以及祈求“人丁興旺”的人文意蘊。此外“魚紋”和“蛙紋”也是藍衣壯織繡圖案中的主力軍。其中由于魚是多籽的動物，因此代表著多子多福以及生活富足的象征。而蛙則在壯族傳說中被視為雷神之女，被壯族人民視為生殖圖騰神。

六、結束語

壯族棲息于我國山清水秀的廣西、云南等地，其中藍衣壯為廣西壯族的一個支系。藍衣壯分布在廣西的靖西市、天峨山等地區，是靖西特有的壯民族。在靖西這座以藍衣壯為主要人口的城市中，逐漸形成以“藍”為美的獨特服飾文化，這種文化代代傳承并綿延不息。筆者做為一名大學教師，多年來經常實地走訪西南片區少數民族棲息地，尤其在民族傳統刺繡方面的文本采集，實物拍攝等積累一定經驗，把瑤族、苗族、水族等各民族的刺繡藝術與壯族傳統織繡進行對比研究，不同民族，不同區域，不同審美特征，構建出不同的藝術風貌，各有所長又有相互借鑒的技術技法。所以，筆者力求把這些民族文化瑰寶的藝術價值傳承下來，融入我們的藝術課程，拓展學生的視野，并給予我們學生擴展他們的審美眼界。

通過長期的科研調查，不難看出民間美術是世代傳承的群眾性藝術創作，在造型、構圖、色彩、動勢、裝飾上均呈現出質樸童真的美術特征，并逐漸演化出

“稚拙”這一美學概念。藍衣壯織繡文化作為我國民間美術的一門分支，在服飾創作上將“稚拙”美學體現地淋漓盡致。然而目前受社會經濟飛速發展的沖擊，越來越多的藍衣壯年輕人不愿待在家鄉，傳承老祖宗留下的藝術瑰寶，而是選擇融入到現代大城市中。因此，目前我國少數民族的傳統服飾的織繡技藝正在逐漸缺失。筆者想通過總結藍衣壯傳統服飾圖案的拙繡之美，將已有的文化精髓繼承下去，將大山深處的璀璨明珠呈現給如今的年輕人，讓他們進行文化上的保護與傳承。

參考文獻

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