那山，那寺

陳壽新

三面環山，一溪鎖關，好一處禪宗道場。

寺因山名，山藉寺靈。在我的心里，萬羅山、珍珠寺是畫等號的。萬羅山即珍珠寺，珍珠寺即萬羅山。本是參加清明詩會，我想順道拜訪我的“同事”，九華山佛教文化研究會副秘書長、珍珠寺住持圣哲法師。

過河，悉法師在打坐，于是就陪坐，天雨，清溪咆哮，過不了河了，這一坐便是兩天。坐在禪，意謂靜慮，功德生處。雨擊新筍，風哮松林，我難攝一處，心猿意馬。

釋圣哲，俗姓李，生于黑土地，朝鮮族人，早年依止仁德大和尚，留學韓國中央僧伽大學，為臨濟宗第45代傳人。相識法師，是在仁德大和尚發愿籌建99米地藏大銅像期間，他二十余歲，常陪同大和尚仁德法師及省市領導出訪，充當翻譯，白凈相好，話不多，聲音小小的，時我任職管理處黨委宣傳部，任副部長，在大銅像工程建設指揮部，我名片上印著“九華山99米地藏菩薩露天銅像工程建設指揮部宣傳部部長”，挺嚇人的，法師呢？沒有名片。

2002年，我倆就坐進了同間辦公室，緣于九華山佛教文化研究會。籌建研究會的日子里，法師陪著我到處奔波，逢人宴請，“一桌兩制”，法師陪著，沒有怨言。

研究會成立后，與韓國共同舉辦了三次有關金地藏行誼的國際學術研討會，與韓國茶文化交流協會共同建立了茶詩碑、茶詩亭，還和韓國佛教春秋社、茶文化交流協會結為友好學術團體，這也凝聚著法師的心血與努力。

我有一份俸祿，能按時上下班，法師呢？居無定所，拖個箱包，得四處掛單。

僧人不就三衣一缽？我打趣，他嘿嘿一笑，我這里有寶貝，傳法的法卷。

曾有一段時間，我把法師的法卷鎖在我家書房，便于他云游。

僧以寺為家，佛事是家務。

某天，他說，我找了個“家”，去珍珠寺當家。

那是我第一次來萬羅山。

珍珠寺始建于宋代，歷經興衰，清乾隆三十年（1765）、道光九年（1829）兩次重建。舊時殿宇按照九華山肉身寶殿格局建造。抗戰時廟宇遭日軍飛機炸毀，戰后建有兩殿。1978年重修。

此時的珍珠寺雖是省級重點寺廟，也只有幾位老僧，幾間寮房，后進佛殿還是危房。這里至今手機還要找信號，路也不通。

渡河靠筏，并不浪漫，風高浪急的日子，法師也只能望河興嘆。

為恢復道場，法師四處奔走，偶爾來山，也多來辦公室見我。

我說，法師你黑了。

他說，哦，那是太陽曬的喲！

我說，法師你瘦了。

他像健美運動員一樣彎著臂膀，露出肌肉，我更有勁了。

我為人淡，心里掛念法師，卻只是偶爾電話。

和尚忙什么？

哦，我在建個小木屋，在廟的東面，讀書。

挺好！

和尚忙什么？

哦，我在建寮房，在廟的西面，像個北方四合院。

挺好！

挺好！

有兩通電話，嚇得我急匆匆地下山。

和尚忙什么？他說他在燒書。

和尚忙什么？他說他正打架。

第一通電話，我過河后只看到一堆灰燼。我說你在“焚書坑儒”么，干脆挖個坑把我也埋了。他說，書燒就燒了唄，你，嗯，不能埋喲！

居士大德云，自從一讀楞嚴后，不看人間糟粕書。

我還不習慣這位曾習慣天上飛來飛去的法師，居然破釜沉舟了。那一段時間，法師連手機號都換了，為固道心，切斷了與外界不必要的聯系。

后一通電話是在晚上，我趕到時，當地派出所已經介入。幾個社會小青年，為了一點兒利益，恃強凌弱欺負到廟里，法師海清一脫，手拿鐵杵，面呈金剛，我這和尚不當了！

這位和尚出家前受電影《少林寺》影響，也是一個半吊練家子。打出個頭破血流也不太要緊，可別少個僧寶。

佛法不離世間法，為和鄰睦里，我親證法師曾個人出錢，請寺院所在村子里六十歲以上的老人來九華山游玩，親聞他送無人照顧的老僧往生。他可不怕社會上的小混混兒。

人能弘道，非道弘人。

三年前，圣哲法師發愿重建珍珠寺，新道場既古樸、簡約，又現代、大氣，建山門時，法師和我商討對聯，我能說什么呢？

僧家菜飯淡，伽藍法味濃！

正如凈慧長老傳法時給法師的偈語：

特立孤危萬仞峰，等閑灑脫見奇功;

截流香象真禪子，繼往開來振古風。

我最贊嘆的還是這里的禪堂，給這方土地的善信們找到一個凈心的好去處。

6日傍晚，河水漸退，筏可渡人。

作別珍珠寺，法師正在山上砍樹丫，怕樹倒了砸了寮房。

他站在高處，大聲說，常來喲！

我額首，心里說，若路不再阻隔，腳下流水是山的畫屏，定會常來！

回望萬羅山，那樣的寧靜祥和。